趙家治

原文：

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立?！?——《論語·為證》

子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?——《論語·里仁》

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?——《論語·述而》

解讀：

“志”指志向、意志。立志和行志是孔子倫理實踐學的核心?！墩撜Z》中孔子的仁學也可以說是立志學，即關(guān)于倫理意志力的確立、培養(yǎng)、提高和實踐的學問?！傲⒅尽迸c“好學”思想共同構(gòu)成仁學的基礎(chǔ)。

雄心立志?？鬃訌氖鍤q開始立志“學禮”到三十歲時已能以禮的規(guī)范來指導與約束自己言行，從而達到自立?？鬃诱J為按照禮的規(guī)范言行必須從少年開始，發(fā)奮學習，勤于踐行，長期努力。這種動力源于孔子對人生的感悟，源于個人意志?？鬃诱f假如立定志向?qū)嵭腥实拢瑳]有壞處。孔子說，立志目標在道，根據(jù)在德，依靠仁，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。這兩處志仁、志道之“志”均指志向，是在志學基礎(chǔ)上的升華，孔子三十而立，仁道是他追求的方向和目標。《論語·里仁》子曰：“朝聞道，夕死可矣?！笨鬃佑贸拖ο鄬Ρ硎厩笾拘那泻托恼\，用道和死相對表示實踐之危難，暗示仁者失志于道，生死以赴。孔子告訴我們個人生存目標與社會目標是緊密相聯(lián)的，立志仁的目標是至高無上的，同于生死。

堅守意志?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！笨鬃与m然主張仁智的勇，反對蠻勇或不合禮義之勇，但當面臨生死抉擇的道德危機情景時，仁義價值高于生命?？鬃舆@里強調(diào)了倫理價值，按照人性經(jīng)驗，一般說來生死為貴，而對于仁者而言，仁義更貴重，孔子通過生與義二者擇一來強調(diào)倫理價值至高無上性?？鬃舆@一思想，影響了許多志士仁人，歷史上涌現(xiàn)了千千萬萬的英雄豪杰，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧亭林的“天下興亡，匹夫有責”都是孔子“知其不可而為之”精神的延續(xù)，體現(xiàn)了儒家倡導的“殺身成仁”“舍生取義”“見利思義，見危授命”“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”的英雄氣魄和不畏強暴的膽識，成為中華民族的楷模。

困境行志?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》子曰：“君子謀道不謀食?！薄熬討n道不憂貧?！币馑际蔷佑眯牧τ趯W術(shù)，不用心力于衣食。君子只著急得不到道，不著急得不到財。人是離不開物質(zhì)生活的，也不容輕視物質(zhì)生產(chǎn)活動?？鬃舆@里旨在把精神行為和物質(zhì)行為放在極端條件下，二者取一，以對比的方法揭示人生志向選擇的重要性，是人生價值取向。這里道與食的對比可以引申理解為真理和生存的對比關(guān)系，食與道的選擇表面上是外部目標的選擇，本質(zhì)是內(nèi)部動機和生存方向的抉擇。仁學并非禁欲主義，孔子的“富之”“教之”思想，還是主張富與教，食與道兼得?！墩撜Z·雍也》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回住陋巷而安樂，艱難困苦而樂道，孔子贊揚弟子顏回安貧樂道的精神?！墩撜Z·述而》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有樂趣，此句突出一個樂字。干不正當?shù)氖露脕淼母毁F，我看來好像浮云，此句以瀟灑風格表明了淡泊名利的心態(tài)，這是孔子安貧樂道內(nèi)心的真實表露。這里立起貧而無怨、安貧樂道師生之象，意在展示君子不求名索利、不趨炎附勢、不畏脅迫之勇，精神之樂大于物質(zhì)享樂。

矢志不渝?！墩撜Z·里仁》子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之違仁，造次必于是，顛沛必于是?！边@里孔子從人性角度指出，人人盼望富貴，人人厭惡貧賤，強調(diào)君子要用正當手段脫貧致富，明示君子追求仁德的立場?？鬃佑谩敖K食”“造次”“顛沛”六個字說明持之不懈，無時無處不持志如一。仁者的驅(qū)動力，源于自身內(nèi)在的意志力，這種主體意志力，可以戰(zhàn)勝自身的身心勞頓，也可以戰(zhàn)勝外界的艱難險阻，這種主體意識可以創(chuàng)造維持、堅定個人意志?！墩撜Z·述而》子曰：“求仁得仁，又何怨?！贝司浔砻魅柿x目標成之在我，對仁者而言，矢志求仁，仁可必得，何怨之有。孔子的成功觀，內(nèi)成為本，外成為末，仁者必須克服來自物質(zhì)、精神壓力和外界干擾，產(chǎn)生堅定的求仁意志，這也是中華倫理精神內(nèi)在生命力之根本?！犊鬃印ぷ雍薄纷釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！碧炖淞?，才知道松柏樹是最后落葉的，孔子用觀察到的自然現(xiàn)象，深入淺出的比喻意志品質(zhì)的堅實度需在困境中檢驗。極端困境是對仁者的最好考驗。《論語·公冶長》子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”讓老者安逸，朋友信任，年青人懷念是孔子的志向，也是最高品德和理想。

《論語·里仁》子曰：“吾道一以貫之?！笨鬃拥娜蕦W是一貫之學，一貫性意志與道德品質(zhì)在實踐中不懈的追求仁道，一貫性的仁學價值觀的追求又堅定了矢志不移?？鬃恿⒅緦W的實踐和仁學價值的一致性，是孔子仁學思想得以“一以貫之”。