寫作風(fēng)格就是作者在寫作中表現(xiàn)出來的寫作特色和創(chuàng)作個性。不同的作者，他們在寫作過程中表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性都不盡相同。具有獨特“風(fēng)格”的作者，即便他的作品不寫上名字，熟悉其作品的讀者也一眼就能識別出來。究其原因，就是因為在他的作品中，融入了作者的本性、性格、趣味、思想、思維方式、價值觀、生活方式、習(xí)慣等特征屬性。風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個性，它是通過文章表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定，更為內(nèi)在和深刻，從而更為本質(zhì)地反映出時代、民族或作者個人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。風(fēng)格是人走向成熟的標志。議論文寫作雖然以論述說理為主要內(nèi)容，但同樣能看出一個人的議論風(fēng)格，主要表現(xiàn)在以下一些方面：

一、準確嚴密，講究邏輯

議論文是運用概念、判斷、推理等邏輯形式論述問題，闡明觀點，具有高度的“指示性”，所以，準確嚴密、講究邏輯往往成了議論文議論的主要風(fēng)格。

準確是指使用的概念精確，所下的判斷恰當(dāng)，進行推理符合邏輯。古今中外，凡是有名望的學(xué)者寫的議論文，無不在語言的準確性方面下過功夫。因此，他們筆下的語言都經(jīng)得起生活實際的檢驗。如下面這一片段：

于是有人說，我們對事物發(fā)展進程無能為力，“人定勝天”是不切實際的幻想，倒不如聽天由命，草草了卻這一生。這話看上去似乎毫無破綻：多少人試圖打破既定規(guī)則，最終被規(guī)則反噬;又有多少人渾渾噩噩，臣服于“天命”，卻也過得安逸而舒適。

可事實果真如此嗎？比起天命說，我始終堅信所謂的轉(zhuǎn)折，絕非偶然，而是一個量變引起質(zhì)變的過程。所以劉備、孫權(quán)赤壁之戰(zhàn)獲得勝利，并不是天佑蜀吳。而后三分天下的巨大轉(zhuǎn)折，雖令人意外，也絕不是客觀世界所控制的。真正改變這一切的是一兵一卒的日夜準備，是一朝一夕的精心籌劃，是集腋成裘，是聚沙成塔。

《荀子·天論》中寫道：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？”誠然，這話過于絕對，可足以讓我們醍醐灌頂。也許大多數(shù)人囿于生活的角落，面對波瀾壯闊的歷史潮流惶惶不可終日。所幸的是在新時代下，有一批敢于反抗、敢于“逆流而上”的人，他們以未來為賭注，舍命下一場生死棋。

——佳作《為大勢趨，馭勢者勝》

上述語段的議論風(fēng)格就體現(xiàn)出準確而嚴密的特點。文章先借有人說“我們對事物發(fā)展進程無能為力”為引子，似乎同意這樣的觀點，并舉出贊成的理由。這種預(yù)設(shè)表達是準確而嚴密的。后運用了以退為進的方法，以子之矛攻子之盾，以“可事實果真如此嗎”承上啟下，用赤壁之戰(zhàn)和《荀子·天論》中的名句等展開論證，做到了有理有據(jù)，以理服人，整體行文風(fēng)格準確嚴密，邏輯性強。

二、鮮明生動，文采洋溢

議論文要求語言鮮明，應(yīng)該做到能表示鮮明的觀點和鮮明的感情色彩。這里的“語言鮮明”又是跟語言的精練分不開。愈是精練的語言，愈能突出觀點，令人一目了然。議論有沒有針對性，乃是能不能寫好議論文的關(guān)鍵。有了針對性，才能有說服力，才能給人以啟迪和教育，也才能收到積極的社會效果。反之，議論無的放矢，勢必流于形式，空話連篇，不能解決問題。因此，議論文語言必須鮮明精練地表示自己的看法、意見，達到分清是非、提高認識、弘揚正義、鼓勵進步的目的。

同時，議論文的論述要求語言生動。雖然議論文主要靠邏輯力量形成文章的氣勢，但語言的生動也有助于論證力量的加強。議論文要寫得生動形象，就不能枯燥地說教，板著面孔講道理。優(yōu)秀的議論文，它的語言不僅發(fā)揮邏輯力量進行論證，而且善于寓理于具體形象之中，使抽象的論題具體化、生動化，具有強烈的感染力和說服力。請看下面這一片段：

百川歸海，有容乃大。

烽煙四起，刀光劍影，勝者為王，敗者為寇。戰(zhàn)勝者對戰(zhàn)敗者沒有斬盡殺絕，已是仁義至極。鮑叔牙居功而不自傲，力薦管仲，“欲成霸業(yè)，非管仲不可”，甘居管仲之下。這是何等開闊的胸懷，何等高遠的境界啊！反觀歷史上的明爭暗斗：龐涓妒孫臏之能，曹操恐楊修之智，周瑜嫉諸葛之才——他們在寬宏大度的鮑叔牙面前，怎能不自慚形穢呢？

千仞峰起，無欲則剛。

鮑叔牙不貪“一人之下，萬人之上”的權(quán)力地位，不戀“鐘鳴鼎食，青雀黃龍”的榮華富貴，而是以國家為重，以國事為先，將個人名利置于國家命運之后，奉獻于國，求成于心。擁有如此格局，堪稱將相之楷模。無欲無求的背后，是一顆愛國忠君的赤誠之心。

同學(xué)們，鮑叔牙的“有”與“無”，如茫茫海上的燈塔，帶給我們心靈的啟迪。讀鮑叔牙知才薦能之故事，我們追慕君子賢臣的高風(fēng)亮節(jié)，感其大義之情懷，更應(yīng)追尋他們的腳步，學(xué)其大德之言行。獨具慧眼、珍視人才的伯樂，氣度恢弘、容量不凡的人杰，“功成不必在我，功成必定有我”的棟梁，正是時代所需、國家所盼。

——佳作《大有大無鮑叔牙》

這里論述鮑叔牙精神世界的一個側(cè)面是“大有”，即有“大慧”和“大容”。同時，又論述鮑叔牙的“大無”，即“無欲”，非常鮮明，與前面的“大有”形成鮮明對比。同時，又運用引用、比喻等修辭手法進行論述，使得議論具有形象性、生動性，文采洋溢。

三、質(zhì)樸平實，明白曉暢

有些議論文在論述的時候，不用華麗的語言故作高深地判斷、推理，而只是娓娓道來，以平實質(zhì)樸的語言進行說理，無論是擺事實，還是講道理，都力求以日常的生活語言加以呈現(xiàn)，甚至體現(xiàn)出口語化的風(fēng)格。如下面這一片段：

家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色，其中難免會產(chǎn)生落差。往往家庭是期望，而社會往往是當(dāng)頭一棒，可人生就是少不了這一棒，這會讓你看清自己，讓你明白從前的一路順風(fēng)并不代表你在社會這個大舞臺上能夠繼續(xù)一路坦蕩蕩。

對如今的我來說，家庭和社會并不能左右我，人生應(yīng)該屬于自己。只有自己能夠選擇自己要走的路。人生的過渡并沒有什么長亭古道，回首曾經(jīng)，有的只是和平常一樣的清晨，昨天的我已經(jīng)留在昨天了。而那個昨天的我，將會是我這一輩子最難忘的記憶，因為那個不成熟的我，是木偶店里的木偶，只有有人撥動提線才會動。

——佳作《人生應(yīng)該屬于自己》

這篇文章如拉家常。作者結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活體驗，漫談生活和人生，娓娓道來，長于說理，以理性思考面對人生實際。論述的時候語言質(zhì)樸而自然，明白曉暢，卻又讓人感動，啟人心扉。全篇文氣貫通，一脈相承，具有一氣呵成之美。

四、融情于事，鋪張揚厲

寫作時“攏天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，各種素材信手拈來，所用材料具體而實用，不假大空;同時，把情感寓于具體的事物中，所抒情感真摯而強烈，不矯揉造作;所用語句或鋪陳，或?qū)ε?，或展開，或收攏，收放中見嚴謹，整飭中顯靈活，顯示出作者開闊的視野和活躍的思維。如下面這一片段：

重器肩負榮光，成就夢想，則為國之砥柱。習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐。隨著一批批國之重器的出現(xiàn)，中國開始在世界閃光。天宮、蛟龍、天眼、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的夢想已成為現(xiàn)實。中國高鐵、中國橋梁等更像一條條巨龍穿梭在神州大地上，讓世界看到中華兒女的智慧和榮光。一件件重器，展現(xiàn)大國榮耀，實現(xiàn)中華兒女奔向幸福未來的夢想。壯哉，我大中華，大“器”磅礴！

當(dāng)我們流連在“曲水流觴”“一觴一詠”“飛羽觴而醉月”的幽情中時，不要忘了那“觴”器，便是美的藝術(shù)所在;當(dāng)我們驚嘆于奇巧人王叔遠，“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)”時，不要忘了他有妙具在手，所以游刃有余;當(dāng)我們感嘆機器人“小冰”居然還能作詩，并結(jié)集出版發(fā)行時，不要忘了它背后的強大支柱——國之重器。無數(shù)次的感動贊美，都離不開“器”之精髓！

——佳作《大“器”磅礴，唯我中華》

上述片段在論述的時候，以具體的事實素材展示了我國的一件件國之重器，如天宮、蛟龍、天眼、墨子、大飛機等，顯示了當(dāng)今中國的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)和科技實力。同時，作者將自己的情感融入其中，在鋪敘中揮灑激情，寫得蕩氣回腸，富有極強的穿透力和感染力，充分展示了大國的擔(dān)當(dāng)。這樣的論述就于鋪張揚厲之中蘊含理性的思考，闡明中國精神，彰顯大國責(zé)任，充分體現(xiàn)了融情于事，鋪張揚厲的議論風(fēng)格。