建設(shè)中國特色的諺語學(xué)

作為民族集體智慧的結(jié)晶，諺語在世界上許多民族當(dāng)中都有著廣泛的流傳，中國的情況尤為突出。僅從歷代文獻記錄和保留下來的冰山一角的諺語資料，就可以看到其內(nèi)容之豐富，以及諺語在人們社會生活與生產(chǎn)實踐中的重要影響。這些文獻顯示出，無論是帝王將相、文人賢達，還是不識字的民眾，在日常實踐中都會因?qū)嶋H需要隨時使用諺語，諺語在人們的日常交流當(dāng)中既充當(dāng)著“公理”的角色，又發(fā)揮著“潤滑劑”的作用。近現(xiàn)代以來大量涌現(xiàn)的以實地采錄為基礎(chǔ)的多種諺語集，更充分展示了諺語在現(xiàn)實生活中的鮮活傳承，并有力證明了中國作為諺語大國的特征?？梢哉f，對諺語這種形式短小、內(nèi)容凝練的特殊而流傳廣泛的口頭藝術(shù)文體展開深入研究，既是探索民族精神世界的重要途徑，又有助于在比較中認識不同民族思想觀念與藝術(shù)手段之間的區(qū)別與聯(lián)系、并促進世界文化的相互交流與相互理解。

諺語是集中體現(xiàn)民族基本觀念與思維結(jié)構(gòu)的文體。其內(nèi)容往往是在民族基本價值觀的影響和規(guī)范下形成，既集中反映了這種觀念，并不斷強化著這種觀念，同時又對人們相關(guān)領(lǐng)域的行為起著制約作用。隨著時代和社會思潮的變化，這些內(nèi)容會發(fā)生適應(yīng)性的調(diào)整和變化，但其最深層的部分卻始終保持著民族根本精神的一致性。

諺語也是突出體現(xiàn)著上下層文化激烈交匯及傳統(tǒng)與創(chuàng)造性密切互動的文體。從歷史資料看，諺語的具體內(nèi)容，既可能來源于民間集體智慧，也可能來源于上層的個人創(chuàng)作。而大量無法確定原作者的“民間”諺語創(chuàng)作，其最初的形態(tài)又很可能是具有創(chuàng)造性的個人遵循傳統(tǒng)諺語規(guī)律所做的發(fā)明。因此，圍繞諺語作品的形成、傳播與接受過程來探討上下層文化（或“大”“小”傳統(tǒng)）之間的互動，以及民間文化傳承中傳統(tǒng)與創(chuàng)造性的關(guān)系問題，是一個十分有效可行的路徑。

盡管由于不同民族語言的差異，諺語的具體表達形式在不同民族有著較大的差別，但其基本的藝術(shù)手段，如關(guān)注韻律、節(jié)奏，采取多種修辭手法等，又有著高度的一致性；同時，它們普遍具有總結(jié)和強化民族精神、規(guī)范和指導(dǎo)人們生產(chǎn)生活實踐的特征與功能，因此，諺語實際上也是借以觀察和思考不同民族在思維結(jié)構(gòu)、價值取向等方面的異同，進而探索文化之間、民族之間交融發(fā)展的可能途徑的重要對象。

在中國，諺語很早就受到了文人的關(guān)注，先秦時期的各種典籍當(dāng)中，都對諺語作品有不同形式的引用和記錄。宋代出現(xiàn)了我國最早的諺語專集，這種專集明代以后得到了普遍的發(fā)展。雖然與諺語的古老歷史相比，諺語專集的出現(xiàn)相對較晚，但它仍然說明諺語作為一種獨立文體的地位得到了普遍的認可和重視。近現(xiàn)代以來，隨著作為現(xiàn)代學(xué)科的中國民俗學(xué)（民間文學(xué)研究）的興起，有關(guān)諺語的調(diào)查、輯錄和研究，在一批知識分子的推動下獲得了較大的發(fā)展，雨后春筍般涌現(xiàn)出的各種來自實地采錄的諺語集，為推進現(xiàn)代諺語研究奠定了扎實基礎(chǔ)。

不過，相比于民間文學(xué)其他文體，我國有關(guān)諺語的搜集和研究相對滯后，民間文學(xué)研究領(lǐng)域晚近時期形成的許多新的理論視角，在諺語研究中很少應(yīng)用，對國際同行多年來創(chuàng)立發(fā)展的諺語學(xué)及其理論與方法，也是所知甚少。因此，盡管中國學(xué)界近年來通過持續(xù)開展《中國諺語集成》等大規(guī)模的搜集輯錄工作，在諺語資料的記錄和積累方面取得了豐碩成果，也積累了豐富經(jīng)驗，但在通過民俗學(xué)、民間文學(xué)及諺語學(xué)的相關(guān)理論與方法來推動諺語研究、建設(shè)有中國特色的諺語學(xué)方面，還必須以更加自覺的意識，付出更大的努力。這一點，在當(dāng)前國際文化交流日趨密切和復(fù)雜、增強民族文化自信的任務(wù)日益重要的背景下，尤其顯出了緊迫性。