毛澤東習(xí)近平政治品格比較研究

尚慶飛在《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期撰文認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年政治品格的塑造、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，毛澤東無(wú)疑處于開創(chuàng)性、奠基性地位。毛澤東與習(xí)近平的政治品格一方面有共通之處：都浸潤(rùn)著馬克思主義政黨革命性、批判性、人民性的政治品格的本質(zhì)要求；都是在致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的長(zhǎng)征路上偉大實(shí)踐中鍛造培養(yǎng)出來(lái)的；都是在社會(huì)革命和自我革命的雙重運(yùn)動(dòng)中建構(gòu)出來(lái)的；都呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)、政治方向、政治素養(yǎng)，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的政治肖像、政治理想、政治追求；都對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨人的政治品格的塑造發(fā)揮了極為重要的引領(lǐng)、導(dǎo)向、榜樣、示范的作用。另一方面，習(xí)近平在繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東優(yōu)秀政治品格的前提下，根據(jù)黨所處的歷史方位、所肩負(fù)的歷史使命、所面對(duì)的歷史任務(wù)、所面臨的新情況的變化，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展毛澤東的政治品格，賦予其新的內(nèi)涵和價(jià)值，找到毛澤東政治品格在當(dāng)代的出場(chǎng)路徑，激活其理論生命力。在政治品格的內(nèi)在人格依托上從“舍我”到“無(wú)我”，在政治品格的內(nèi)在超越性維度上從“批評(píng)與自我批評(píng)”到“自我革命”，在政治品格的靈魂的向度上從堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想到“不忘初心”，處處展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品格在淬煉中不斷升華。習(xí)近平的政治品格是馬克思主義政黨的政治品格在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代所有中國(guó)共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的政治美德和行為原則。

毛澤東人民民主專政學(xué)說(shuō)的獨(dú)特創(chuàng)造

蔣建農(nóng)在《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東對(duì)人民民主專政學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造是全方位的，其中有三個(gè)不大被學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題，或者說(shuō)是毛澤東的三個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。第一，關(guān)于人民民主專政的國(guó)體，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有浩繁的著述論及，但鮮有從鞏固和發(fā)展人民民主專政的角度闡述其領(lǐng)導(dǎo)者——中共自身建設(shè)問題的，而這恰恰是實(shí)行人民民主專政的根本保證。毛澤東十分注重人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)者——中共自身的黨內(nèi)民主建設(shè)。一方面，毛澤東著重抓加強(qiáng)黨的組織性和紀(jì)律性的問題。另一方面，毛澤東還非常注意健全黨的民主生活制度。第二，關(guān)于人民民主專政的政體，眾所周知，民主集中制是其靈魂。毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)作用，不僅繼續(xù)堅(jiān)持人民民主專政的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)，不僅從國(guó)家體制建設(shè)的高度把各參與階級(jí)在新政權(quán)中的地位及其民主權(quán)力制度化，而且把民主集中制運(yùn)用于中央人民政府的建設(shè)，特別是運(yùn)用于確立國(guó)家結(jié)構(gòu)和處理中央政府與地方政府的關(guān)系，以建立民主與統(tǒng)一的新中國(guó)。第三，關(guān)于人民民主專政的職能，人們所熟知的是其對(duì)人民民主和對(duì)敵人專政兩個(gè)方面，不大注意的是其第三個(gè)職能——改造。毛澤東認(rèn)為改造分為兩個(gè)方面，首先是“人民”范疇內(nèi)的改造。毛澤東對(duì)人民民主專政“專政對(duì)象”的“改造”，是重在消滅剝削制度和剝削階級(jí)，而不是消滅剝削者本人。

毛澤東日常談話中的青年觀

唐正芒、管勝昔在《中州學(xué)刊》2019年第10期撰文認(rèn)為，毛澤東在日常談話中體現(xiàn)出來(lái)的青年觀具有豐富的內(nèi)涵，它包含了如何認(rèn)識(shí)青年和評(píng)價(jià)青年歷史作用的青年本質(zhì)論、價(jià)值論問題；也包含了如何培養(yǎng)和教育青年的青年發(fā)展觀、教育觀的問題；還包括了如何開展青年工作的青年工作觀、人才觀的問題。這幾個(gè)方面共同構(gòu)成了毛澤東的青年觀。毛澤東的青年價(jià)值觀以“青年是國(guó)家的未來(lái)民族的希望”為核心。首先，毛澤東認(rèn)為青年是英勇積極、朝氣蓬勃、富有創(chuàng)造力的群體。其次，他認(rèn)為青年既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要用辯證發(fā)展的眼光看待他們。在全面把握青年特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，毛澤東認(rèn)為青年應(yīng)該樹立以天下為己任，“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值觀。毛澤東日常談話中體現(xiàn)的青年教育觀內(nèi)涵豐富，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的黨的事業(yè)接班人”為宗旨，有一個(gè)相對(duì)完整的關(guān)于青年教育的思想體系，主要包含了重視青年教育，青年教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等相關(guān)言談和論述。毛澤東以“開展青年工作要照顧青年的特點(diǎn)”為遵循，一貫強(qiáng)調(diào)青年工作要深入青年和面向青年，充分考慮青年群體的特點(diǎn)和需求。毛澤東的青年人才觀以“講政治重信念重培養(yǎng)大膽用”為原則。毛澤東全面客觀地認(rèn)識(shí)到青年所具備的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并以發(fā)展的眼光看待它們，肯定青年在歷史發(fā)展進(jìn)程中的積極推動(dòng)作用；他從實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，提出青年應(yīng)該成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人類解放事業(yè)的接班人和黨的事業(yè)的繼承人；他從尊重現(xiàn)實(shí)人的角度出發(fā)，提出青年工作要照顧青年人的特點(diǎn)，要大膽任用青年和培養(yǎng)青年干部。毛澤東的青年思想是對(duì)馬克思人學(xué)思想的充分體現(xiàn)和發(fā)展，是對(duì)馬克思青年觀的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論體系。

延安時(shí)期毛澤東提出革命文藝“民族化”的緣由

羅嗣亮在《現(xiàn)代哲學(xué)》2019年第5期撰文認(rèn)為，“民族化”是延安時(shí)期與“馬克思主義中國(guó)化”同時(shí)提出的一個(gè)概念，目的都是為了反對(duì)教條主義。在1938年秋天的六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”概念的同時(shí)，也提出了“民族形式”概念。在1939年12月的中央政治局會(huì)議上，他又提出新文化以四大口號(hào)為好。這是毛澤東關(guān)于“民族化”和“民族形式”的較早論述。毛澤東提出革命文藝“民族化”，主要有下面幾個(gè)原因:一是樹立民族自信心，塑造廣大民眾的民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，從而擴(kuò)大革命文藝動(dòng)員。民族形式由于其千百年來(lái)一直受到民眾喜愛，有利于民眾獲得與國(guó)家和民族在精神血脈上的溝通，民族性的內(nèi)容則可以在思想上塑造民眾的國(guó)家和民族意識(shí)，這些都是抗戰(zhàn)所急需的。二是糾正五四新文藝的發(fā)展偏差。五四運(yùn)動(dòng)后的20年間，新文藝并沒有取得對(duì)舊文藝的壓倒性勝利，這種情況在農(nóng)村尤其突出，即使在都市也并不樂觀。出現(xiàn)該問題的主要原因還是其“歐化”傾向，這與毛澤東所批評(píng)的理論界“言必稱希臘”的現(xiàn)象本質(zhì)上是一樣的。提出革命文藝的民族化，就“是把新文學(xué)十幾年來(lái)的發(fā)展中的非中國(guó)化的偏向的一個(gè)糾正”。三是重塑革命文藝。帶有蘇俄特點(diǎn)和西洋藝術(shù)特點(diǎn)的文藝作品，盡管其思想內(nèi)容是中國(guó)革命所急需的，卻并不為中國(guó)老百姓所喜聞樂見。尤其是隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，民族解放成為時(shí)代主題后，這種帶有濃重蘇維埃色彩和西洋色彩的革命文藝迫切需要進(jìn)行重塑。

毛澤東民生思想及其當(dāng)代價(jià)值

于慧穎、蘇新宇在《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第5期撰文認(rèn)為，民生問題的解決，關(guān)系著廣大群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東將馬克思主義民生思想與中國(guó)特殊的國(guó)情和中國(guó)人民的民生狀態(tài)相結(jié)合，解決了當(dāng)時(shí)關(guān)乎廣大群眾生存和發(fā)展的根本性民生問題，凝練和總結(jié)出具有中國(guó)特色的民生思想。一是毛澤東民生思想始終堅(jiān)持著歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以“人”為一切理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而延伸至各個(gè)領(lǐng)域中具有階級(jí)意義的“人民”，形成了堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念的核心邏輯。二是不斷推進(jìn)馬克思主義民生思想與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。毛澤東在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索中形成了寶貴的民生思想，其中的根本點(diǎn)就在于堅(jiān)持把馬克思主義民生理論與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。三是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，滿足群眾精神需求的文化基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民生思想，為毛澤東的民生思想提供了豐富的思想文化資源。雖然，毛澤東的民生概念同歷史上的民本、民生思想有著本質(zhì)的區(qū)別，但文化的傳承與醞釀使毛澤東民生思想讓人感到更加親切和實(shí)在。四是加強(qiáng)民主政治制度建設(shè)，保障人民民主權(quán)利。毛澤東在吸取新民主主義革命制度建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)了一條在本質(zhì)上不同于歐美、形式上又有別于蘇聯(lián)的具有濃厚中國(guó)特色的民主政治之路，形成了關(guān)于加強(qiáng)民主政治制度建設(shè)、保障人民民主權(quán)利的民生思想。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東與中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)

朱桂蓮、高翔蓮在《理論月刊》2019年第9期撰文認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東作為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱和“實(shí)際核心”的中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，竭力主張并推動(dòng)國(guó)共合作，號(hào)召全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)以建立一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，并把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，從領(lǐng)導(dǎo)核心、思想基礎(chǔ)、主體內(nèi)涵、制度保證等方面，為推動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東奠定中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的核心政治力量基礎(chǔ)。他明確中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，推動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的歷史進(jìn)程；加強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，形成中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的堅(jiān)強(qiáng)核心。毛澤東鞏固中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的思想文化基礎(chǔ)。毛澤東思想始終堅(jiān)持“實(shí)事求是”的原則，鞏固了中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代構(gòu)建的共同認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；毛澤東思想主張?jiān)隈R克思主義中國(guó)化中重塑中華民族文化傳統(tǒng)，鞏固了中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的共同文化基礎(chǔ)；毛澤東思想始終堅(jiān)持社會(huì)主義的社會(huì)理想，確立了中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的共同價(jià)值追求。毛澤東明確中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的主體內(nèi)涵。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，在推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立中，確立中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的人民主體內(nèi)涵；重釋中華民族構(gòu)成，確立中華民族命運(yùn)共同體建構(gòu)的族群主體內(nèi)涵。毛澤東創(chuàng)建中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的制度保證。他制定法律政策以保障各抗戰(zhàn)民族的平等權(quán)利；創(chuàng)建民族區(qū)域自治制度以奠定中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的制度基礎(chǔ)；建構(gòu)統(tǒng)一的人民民主專政的國(guó)家以維護(hù)中華民族命運(yùn)共同體的共同利益。

毛澤東和毛澤東思想評(píng)價(jià)研究的展望

肖建平、肖心茹在《廣東黨史與文獻(xiàn)研究》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東和毛澤東思想評(píng)價(jià)的研究是一個(gè)廣受關(guān)注、常說(shuō)常新的話題，也是新中國(guó)史研究和中共黨史研究的較為核心的課題。現(xiàn)有的研究呈現(xiàn)出三個(gè)特征：其一，問題意識(shí)不斷增強(qiáng)。學(xué)界在研究該問題時(shí)，積極聯(lián)系黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的“時(shí)”和“勢(shì)”，從學(xué)理層面發(fā)揮捍衛(wèi)毛澤東和毛澤東思想崇高地位的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，自覺地堅(jiān)守四項(xiàng)基本原則，抵制和批駁歷史虛無(wú)主義思潮。其二，研究體系逐步完善?，F(xiàn)有的研究對(duì)主要的人物、事件、文獻(xiàn)均有涉及，對(duì)評(píng)價(jià)事件的邏輯脈絡(luò)和深刻影響均有研究，研究框架和體系已初步形成。其三，多學(xué)科交叉綜合研究越來(lái)越受重視。但是，當(dāng)前的研究也存在史料挖掘較為欠缺、研究視域尚顯狹窄、核心觀點(diǎn)提煉不足等問題，要深入毛澤東和毛澤東思想評(píng)價(jià)的研究，一是要充分發(fā)掘相關(guān)史料，綜合運(yùn)用官方編撰出版的領(lǐng)導(dǎo)人著作和文獻(xiàn)匯編、檔案資料、權(quán)威報(bào)刊和少部分回憶性材料。二是要大力拓展研究空間，從人物、事件和關(guān)系三個(gè)層面加大力度。三是要積極譯介海外研究成果，秉承兼容并蓄、取其精華的態(tài)度，客觀分析海外相關(guān)成果的利弊，合理吸收其有益養(yǎng)分。

毛澤東對(duì)國(guó)防現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐

趙萬(wàn)須在《黨的文獻(xiàn)》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東是新中國(guó)的主要締造者，在新中國(guó)成立后近30年間，我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。在指導(dǎo)中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東堅(jiān)持馬克思列寧主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)我國(guó)的武裝力量、國(guó)防科技、國(guó)防工業(yè)、國(guó)防設(shè)施、國(guó)防體制和國(guó)防管理等進(jìn)行了系統(tǒng)的謀劃，提出了關(guān)于我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的一系列重大戰(zhàn)略。毛澤東對(duì)我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃主要體現(xiàn)在：適應(yīng)國(guó)家安全環(huán)境變化，調(diào)整國(guó)防現(xiàn)代化的發(fā)展策略；以國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)一體發(fā)展的方針，夯實(shí)國(guó)防現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；以軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)為重點(diǎn)，加速推進(jìn)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程；以發(fā)展獨(dú)立完整的國(guó)防工業(yè)體系為依托，掌握國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)；以國(guó)防尖端科技發(fā)展為先導(dǎo)，引領(lǐng)國(guó)防現(xiàn)代化全面建設(shè)發(fā)展的方向；以維護(hù)國(guó)家安全為基點(diǎn)，結(jié)合基本國(guó)情，構(gòu)筑軍民結(jié)合的中國(guó)特色現(xiàn)代化國(guó)防；堅(jiān)持黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，集中力量推動(dòng)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)高效發(fā)展。這些戰(zhàn)略是毛澤東軍事戰(zhàn)略的重要組成部分，解決了新中國(guó)在國(guó)防建設(shè)中遇到的一系列重大問題，推動(dòng)我國(guó)國(guó)防建設(shè)取得了舉世矚目的成就，為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、提高新中國(guó)的國(guó)際地位提供了重要保證，對(duì)新中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

毛澤東按勞分配思想評(píng)析

周新城在《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第9期撰文認(rèn)為，毛澤東肯定按勞分配原則是符合馬克思主義的。價(jià)值分配與價(jià)值創(chuàng)造沒有因果關(guān)系。在社會(huì)主義商品生產(chǎn)社會(huì)里，價(jià)值也是勞動(dòng)創(chuàng)造的，但分配是按勞分配，生產(chǎn)資料不能參與分配。分配方式取決于生產(chǎn)方式，首先取決于生產(chǎn)資料所有制。毛澤東的思想是，肯定按勞分配的性質(zhì)是社會(huì)主義的，在整個(gè)社會(huì)主義階段，公有制范圍內(nèi)，分配領(lǐng)域必須堅(jiān)持按勞分配原則。值得注意的是，毛澤東還提出按勞分配存在資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，是有“弊病”的，必須加以限制。在社會(huì)主義社會(huì)里，必須把貫徹按勞分配原則同維護(hù)集體利益、國(guó)家利益，同加強(qiáng)政治思想工作結(jié)合起來(lái)，“徹底實(shí)行按勞分配”是會(huì)導(dǎo)致個(gè)人主義的，不利于社會(huì)主義事業(yè)。因此，毛澤東提出要“限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，這也是有一定道理的。當(dāng)然，把“限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”解釋成否定按勞分配原則的社會(huì)主義性質(zhì)，甚至把按勞分配當(dāng)作產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的土壤，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的，也不符合毛澤東的本意。在毛澤東看來(lái)，按勞分配原則并不是我們的最終理想，隨著社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過渡，未來(lái)是要實(shí)行按需分配原則的。

毛澤東的國(guó)民黨一大代表資格問題考辨

歐陽(yáng)湘在《中共黨史研究》2019年第9期撰文認(rèn)為，毛澤東是在湖南當(dāng)選國(guó)民黨一大代表，與在廣州發(fā)生的湖南旅粵國(guó)民黨員選舉舞弊案無(wú)關(guān)。毛澤東等三名湖南代表經(jīng)由國(guó)民黨上海執(zhí)行部上報(bào)廣州臨時(shí)中央，沒有所謂“上海執(zhí)行部遂揭發(fā)其假冒行為”的問題。毛澤東代表資格問題的發(fā)生，源于選舉規(guī)則的變更，至于處理結(jié)果，國(guó)民黨臨時(shí)中央第26次會(huì)議決定按“海外分部”辦法，毛澤東為無(wú)表決權(quán)的“列席”代表，但第27次會(huì)議決定，“國(guó)內(nèi)各省及海外分部如由當(dāng)?shù)剡x出已經(jīng)到粵之代表”一律加派為正式代表。同時(shí)，在代表名單中他們均系正式代表，會(huì)議文件中也沒有“列席代表”的規(guī)定；事實(shí)上，毛澤東在國(guó)民黨一大的會(huì)議中充分行使“表決權(quán)”，有效促成或否決相關(guān)提案。國(guó)民黨方面將毛澤東與選舉舞弊案聯(lián)結(jié)，是基于政治立場(chǎng)的門戶之見；代表資格問題的發(fā)生與處理結(jié)果，體現(xiàn)了國(guó)共雙方在代表選派問題上的斗爭(zhēng)與妥協(xié)。而相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者否認(rèn)毛澤東的正式代表身份，則是有意無(wú)意地錯(cuò)誤引用失效的國(guó)民黨臨時(shí)中央第26次會(huì)議決定所致。對(duì)于這些不實(shí)之論，我們既不能盲從，更不能回避，唯有直面問題，通過完整解讀系列重要史料來(lái)厘清歷史真相。

《論持久戰(zhàn)》在中共抗日根據(jù)地的閱讀與接受

金伯文在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2019年第3期撰文認(rèn)為，如何動(dòng)員軍民應(yīng)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大自己，是中共高層最為關(guān)注的，其中，《論持久戰(zhàn)》所起的作用不可低估，它所做出的極具前瞻性與全局性的戰(zhàn)略判斷，在中共教育中發(fā)揮著舉足輕重的作用。面向不同人群，《論持久戰(zhàn)》扮演著不同的角色，對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法與教育理念也各有不同。總體而言，中高級(jí)干部多被要求自修并深入研習(xí)《論持久戰(zhàn)》，下級(jí)干部一般通過教材與課程的學(xué)習(xí)以了解《論持久戰(zhàn)》或其核心觀點(diǎn)，而在基層的社會(huì)教育與戰(zhàn)士教育中，《論持久戰(zhàn)》的核心觀點(diǎn)則被進(jìn)一步“簡(jiǎn)化”，融入適合基礎(chǔ)教育的教材當(dāng)中去，逐漸成為民族意識(shí)教育、政治常識(shí)與文化知識(shí)學(xué)習(xí)的一部分。中共向來(lái)重視站穩(wěn)立場(chǎng)，為了適應(yīng)國(guó)共斗爭(zhēng)的形勢(shì)，對(duì)《論持久戰(zhàn)》的宣教，既滲透著階級(jí)觀念與馬克思主義價(jià)值觀的鮮明立場(chǎng)，也暗含對(duì)“持久戰(zhàn)”正確話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。隨著中共抗日實(shí)踐的深入與毛澤東地位的升高，中共通過立場(chǎng)教育在黨內(nèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)“持久戰(zhàn)”話語(yǔ)權(quán)的有效占領(lǐng)。《論持久戰(zhàn)》能從黨內(nèi)一眾討論持久戰(zhàn)的言論中脫穎而出，既受到了時(shí)局與戰(zhàn)事發(fā)展的推動(dòng)，也暗合毛澤東地位的上升與中共特有的政治立場(chǎng)教育。

中共八大以后毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化

何云峰在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第5期撰文認(rèn)為，1956年，毛澤東當(dāng)時(shí)對(duì)于八大決議關(guān)于國(guó)內(nèi)主要矛盾和當(dāng)前黨的主要任務(wù)的提法基本上還是贊成的，似乎并沒有否定的意思。在反右之前，毛澤東對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重性的估量開始升級(jí)，但他還是堅(jiān)持認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束；剩余的這部分階級(jí)斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域， 可以當(dāng)作人民內(nèi)部矛盾處理。在反右運(yùn)動(dòng)中毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾的重新定位：工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義與資本主義的矛盾是整個(gè)過渡時(shí)期的主要矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾一般情況下是人民內(nèi)部矛盾，但在斗爭(zhēng)中把他們劃出去一部分(右派)為敵我矛盾；經(jīng)濟(jì)方面的敵我矛盾基本解決，但是政治和思想方面的敵我矛盾還未解決。在八屆三中全會(huì)之后，毛澤東認(rèn)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是國(guó)內(nèi)主要矛盾，但他當(dāng)時(shí)也清楚地意識(shí)到，為了改變中國(guó)貧窮落后的面貌，黨必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主要任務(wù)。中共八大以后毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化帶來(lái)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。我們認(rèn)為，最大的影響是導(dǎo)致“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的治國(guó)理念形成。汲取歷史的教訓(xùn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線不動(dòng)搖，必須高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，但也不要因噎廢食，走向另一個(gè)極端。

毛澤東與中國(guó)工業(yè)化道路的歷史轉(zhuǎn)換

王赟鵬在《求索》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工業(yè)化道路經(jīng)歷了三次大的歷史轉(zhuǎn)換。1949年新中國(guó)成立至1953年黨在過渡時(shí)期總路線的提出，代表中國(guó)工業(yè)化道路由向傳統(tǒng)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向蘇式社會(huì)主義；1956年至1957年“中國(guó)工業(yè)化的道路”概念的提出，標(biāo)志著中國(guó)工業(yè)化道路主體自覺的形成；1958年之后，中國(guó)工業(yè)化道路探索進(jìn)一步轉(zhuǎn)向，開始呈現(xiàn)整體性和系統(tǒng)性的現(xiàn)代化趨向。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工業(yè)化進(jìn)程是中國(guó)工業(yè)化的奠基時(shí)期，也是中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型最劇烈時(shí)期。在此期間，中國(guó)逐步確立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，探索了基本適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展道路。這些成就為改革開放之后社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了豐富的思想資源?？梢灾v，毛澤東對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路的探索和思考，是新中國(guó)現(xiàn)代化道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，具有超越時(shí)代的深遠(yuǎn)意義，其經(jīng)驗(yàn)與啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:中國(guó)工業(yè)化道路必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度方向，必須堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)、獨(dú)立自主發(fā)展，必須充分認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握客觀規(guī)律。