少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中的文化價值研究

◎ 王曉旻/胡安什·主馬別克 （武漢理工大學(xué)）

隨著高校藝術(shù)教育的普及，越來越多的高校開展了音樂教學(xué)，并在其中融入了一些少數(shù)民族音樂。少數(shù)民族音樂發(fā)展時間比較久遠(yuǎn)，不同少數(shù)民族在音樂中展現(xiàn)的精神也各不相同，但是他們在歌詞和旋律中都融入了濃烈的情感，表現(xiàn)出他們的精神寄托，由此可見少數(shù)民族音樂具有極高文化價值，下文對其展開研究。

一、少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中的發(fā)展情況

由于很多高校沒有意識到少數(shù)民族音樂的文化價值，所以少數(shù)民族音樂教育在近幾年始終處于藝術(shù)教育中的邊緣，其傳播方式主要依靠地區(qū)的民族大眾傳播。高校藝術(shù)教育發(fā)展至今，絕大多數(shù)的高校都把少數(shù)民族音樂納入到選修課的內(nèi)容中。一些音樂院校雖然音樂教育起步較早，對應(yīng)的課程也比較完善，但是少數(shù)民族音樂的內(nèi)容少之又少。由此來看，少數(shù)民族音樂教育在我國高校中的情況并不樂觀，為了使高校將其重視起來，需要認(rèn)清少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中的文化價值[1]。

二、少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中的文化價值

（一）增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力

我國歷史悠久，民族眾多，在千百年的發(fā)展過程中，各民族都留下了大量的民族文化。民族音樂作為其中內(nèi)容之一，寄托了少數(shù)民族人們的美好愿望和精神寄托，不僅能夠振奮民族精神、加強(qiáng)民族凝聚力，還能起到穩(wěn)定社會的作用，對各民族和諧發(fā)展有著積極的影響，同時還對人們的思想、情感和行為都有不同程度上的影響。著名教育家蔡元培曾經(jīng)說過：“美可以超越實際，它能夠驅(qū)散人們損人利己和功利主義觀念”。音樂藝術(shù)是一種無形之美，在音樂教學(xué)中，學(xué)生能夠陶醉其中，并在審美過程中進(jìn)入純真的情感世界，逐漸忘記現(xiàn)實的功利得失，消散學(xué)生彼此間的距離，學(xué)生的思想情感會進(jìn)一步升華，對理想有更高的追求。此外，不同民族的音樂承載著不同的民族情感，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力，認(rèn)同音樂中的民族精神。

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度逐漸加快，在社會主義核心價值觀中不斷充斥著功利主義、拜金主義等不良思潮，尤其突出表現(xiàn)在各個高校中，嚴(yán)重侵蝕大學(xué)生的思想。大學(xué)是學(xué)生和社會的最后一道防線，為了向社會輸出高素質(zhì)、高水平的人才，各個大學(xué)需要做好思想教育工作。在少數(shù)民族音樂教學(xué)中，融入大量的民族精神等正能量，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確的思想，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，培養(yǎng)民族責(zé)任心。

（二）塑造學(xué)生的精神品質(zhì)

少數(shù)民族音樂文化中不單單包含了優(yōu)美的歌詞和旋律，還體現(xiàn)了大量的民族文化觀念和民族精神。大學(xué)是學(xué)生邁向社會的最后一個階段，需要塑造學(xué)生良好的精神品質(zhì)，以此滿足社會的發(fā)展需求。少數(shù)民族音樂中包含了大量的民族精神，例如：蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》中，表現(xiàn)出蒙古人民勇敢無畏的精神，寄托了對好日子的向往。學(xué)生在歡快的旋律中可以充分感受到歌曲中表現(xiàn)出的民族精神，并將這種精神納入到自身品格素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中，激勵自己在未來發(fā)展過程中勇于開拓和進(jìn)取。

（三）實現(xiàn)教學(xué)的文化滲透

音樂教學(xué)是一種特殊的文化教學(xué)形式，具有多重美學(xué)價值。同時它采用了一種無形的教學(xué)手段，學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的過程中，可以直觀感受到少數(shù)民族人民對大自然的敬畏、對家鄉(xiāng)的熱愛和對人倫道德的尊重。雖然歌詞中并沒用過多描寫情感的內(nèi)容，但是在旋律的配合之下，學(xué)生自然就會感受到其中所描述的精神，這種教育方式比其它任何教育方式更具有感染力，實現(xiàn)了教學(xué)中的文化滲透。高校在開展少數(shù)民族音樂教學(xué)中，一方面可以引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同，使其產(chǎn)生建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感；另一方面還能夠開闊其它大學(xué)生的眼界，加深對民族文化的理解[2]。例如：在藏族音樂《青藏高原》中，表達(dá)了對青藏高原的無限神往和極力贊頌，通過簡單的“呀、啦、嗦”等字音，展現(xiàn)出對天、地、佛深切地呼喚和期盼，以及對祖國大好河山的深情期盼和無限眷戀。藏族學(xué)生在這首歌曲中，能充分體會到故鄉(xiāng)的無限魅力，產(chǎn)生投身為家鄉(xiāng)事業(yè)建設(shè)的想法，有利于未來的學(xué)習(xí)。

（四）增加學(xué)生的審美體驗

我國民族眾多但不孤立，每個民族之間都有一定的聯(lián)系，民族音樂也是如此，在社會活動也有一定的關(guān)聯(lián)。無論是蒙古族盅碗舞、藏族大鼓舞，還是傣族花環(huán)舞、新疆刀郎舞，都反映出來各少數(shù)民族能歌善舞的民族特點，這也為大學(xué)生開展校園活動提供了豐富的資源，增加學(xué)生的審美體驗。所以在未來的高效藝術(shù)教育中，可以融入更多的少數(shù)民族音樂教學(xué)，以此豐富高校的文化教學(xué)內(nèi)容。近幾年各大重點高校開始重視少數(shù)民族音樂，并開展了一系列的研究工作。例如：2018 年5 月19 日中國少數(shù)民族音樂學(xué)會第十六屆年會暨巴楚藝術(shù)創(chuàng)新教育學(xué)術(shù)會議在湖北省五峰舉行，會中各個高校的專家學(xué)者圍繞“‘一帶一路’與少數(shù)民族音樂研究”、“巴楚區(qū)域音樂文化研究及其他研究”等議題展開了學(xué)術(shù)交流，共同研討少數(shù)民族音樂與巴楚文化的保護(hù)與傳承。

結(jié) 語

面對少數(shù)民族音樂不斷“凋零”的情況，各個高校需要將少數(shù)民族音樂融入到高校藝術(shù)教育中，以確保少數(shù)民族音樂不斷保持生命力、創(chuàng)造性及其認(rèn)同感。上文提出了一系列少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中的文化價值，希望能為其它高校指明研究方向。