趙孝龍

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所)

甲骨文字大多出土於河南省安陽(yáng)市殷墟遺址，是契刻或書寫在甲骨上的文字，其載體主要是龜甲和牛肩胛骨，另有少量其它動(dòng)物的骨骼。甲骨文字是迄今爲(wèi)止中國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的具有嚴(yán)密系統(tǒng)的成熟文字，它出自殷商王朝特殊人群之手，包括商王、貴婦、王室成員、卜官、貴族、各方巫師、地方要員等。(1)宋鎮(zhèn)豪： 《尋繹中國(guó)思想淵藪的最真實(shí)素材》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月19 日第二版。甲骨文字“內(nèi)容豐富，問(wèn)題繁複，殘文斷句片羽吉光，無(wú)一不是商代的直接史料?！?2)胡厚宣： 《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》，北京： 商務(wù)印書館1951年版；又宋鎮(zhèn)豪主編： 《甲骨文獻(xiàn)集成》第34冊(cè)，成都： 四川大學(xué)出版社2001年版，頁(yè)1—23。它涉及3 000年前商代的自然生態(tài)、天象祲異、氣候?yàn)?zāi)害、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)係、卜官與占卜制度、土地所有制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、立邑任官、交通出行、外交征伐以及商王都內(nèi)權(quán)貴階層的日常生活狀況，如衣食住行、生老病死、婚姻嫁娶、養(yǎng)老教子、夢(mèng)幻思維、情感追求、宗教信仰、祀神祭祖、飲食宴享等等，爲(wèi)研究中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明史和早期國(guó)家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手資料，是中國(guó)最早的成文古文字文獻(xiàn)遺産。(3)宋鎮(zhèn)豪： 《尋繹中國(guó)思想淵藪的最真實(shí)素材》。甲骨文在2013年進(jìn)入《國(guó)家珍貴古籍名録》，2017年更是成功入選“世界記憶名録”，這兩項(xiàng)成果更加昭顯了甲骨文在世界文明史上的重要地位。

甲骨文涉及文字起源，其內(nèi)容亦極爲(wèi)重要，故而一直是學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)之一。2019年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，在這一百多年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)甲骨文字的研究取得了巨大的成就，形成了龐大的甲骨著作群體，這些成就主要分布在甲骨綴合、文字考釋、文獻(xiàn)解讀以及相關(guān)歷史文化的探索等領(lǐng)域。(4)王襄： 《簠室殷契類纂》1920年；L.C. Hopkins， Chinese Writing in the Chou Dynasty in the Light of Recent Discoveries， Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain &Ireland 43 (4)，1911， pp.1011-1038. 胡厚宣： 《甲骨六録》，成都： 齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所1945年版；郭沫若主編： 《甲骨文合集》，北京： 中華書局1979—1982年版；于省吾主編： 《甲骨文字詁林》，北京： 中華書局1996年版；宋鎮(zhèn)豪主編： 《甲骨文獻(xiàn)集成》；等等。相比之下，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)甲骨文字契刻領(lǐng)域的研究要少得多，到目前爲(wèi)止，學(xué)者們的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

(一) 書與契的關(guān)係。董作賓是較早討論這個(gè)問(wèn)題的學(xué)者之一，也是少數(shù)支持“先寫後刻”的代表人物，他認(rèn)爲(wèi)書與契是分工的，“卜辭有僅用毛筆書寫而未刻的，又有全體僅刻直畫的，可見是先寫後刻”。並且解釋道：“如果不寫而刻，那末在每一個(gè)字的結(jié)構(gòu)上，稍繁的便不容易刻，何況每一筆畫又須刻兩面刀鋒。一個(gè)字猶難先直後橫，何況全行？何況全版？”(5)董作賓： 《甲骨文斷代研究例》，《董作賓先生全集甲編》，臺(tái)北： 藝文印書館1977年版，頁(yè)458、459。董作賓的公子董敏亦持相同觀點(diǎn)。(6)董作賓、董敏： 《甲骨文的故事》，海口： 海南出版社2015年版，頁(yè)12。屈萬(wàn)里從《殷虛文字甲編》中爲(wèi)“先寫後刻”找到了一個(gè)證據(jù)，他指出：“申字缺刻末畫，此末畫書寫之跡，尚隱約可辨，此乃卜辭先書後刻之的證?！?7)屈萬(wàn)里： 《殷虛文字甲編考釋》，宋鎮(zhèn)豪主編： 《甲骨文獻(xiàn)集成》第4冊(cè)，頁(yè)352。有些學(xué)者對(duì)“先寫後刻”持反對(duì)意見，例如陳夢(mèng)家在《殷虛卜辭綜述》中提到，“刻辭有小如蠅頭的，不容易先書後刻，況且卜辭所常用的字並不多，刻慣了自然先直後橫，本無(wú)需乎先寫了作底子。”(8)陳夢(mèng)家： 《殷虛卜辭綜述》，北京： 中華書局1988年版，頁(yè)15。郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中提出，“甲骨文是信手刻上去的，並不是先書後刻。”(9)郭沫若： 《古代文字之辯證的發(fā)展》，《考古》1972第3期，頁(yè)2。趙銓等學(xué)者們認(rèn)爲(wèi)，在甲骨上刻字是依靠熟練的技藝，以刀爲(wèi)筆信手刻成。並推測(cè)在書刻細(xì)小文字時(shí)，可能先在甲骨上塗色，以便於字劃的觀察與掌握。(10)趙銓、鍾少林、白榮金： 《甲骨文字契刻初探》，《考古》1982年第1期。然而，多數(shù)學(xué)者傾向於“先寫後刻”和“直接契刻”兩種方法都存在。例如胡厚宣指出：“卜辭文字，先寫後刻。惟習(xí)之既久，或不經(jīng)書寫，而直用刀焉。卜辭中之大字者，因須刻多次，始能完成，故必先寫而後刻之。至其小字者，則往往隨刀一刻，即可成文?！?11)胡厚宣： 《卜辭雜例》，《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第八本第三分，1939年，頁(yè)401。與胡先生觀點(diǎn)相似的還有孟世凱、(12)孟世凱： 《殷墟甲骨文簡(jiǎn)述》，北京： 文物出版社1980年版。陳煒湛(13)陳煒湛： 《甲骨文簡(jiǎn)論》，上海： 上海古籍出版社1987年版。兩位學(xué)者。吳浩坤、潘悠也在其著作中提出，甲骨文或先書後刻，或不書逕刻。(14)吳浩坤、潘悠： 《中國(guó)甲骨學(xué)史》，上海： 上海人民出版社1985年版。此外，范毓周認(rèn)爲(wèi)，甲骨文一般是先用朱砂或黑墨寫在甲骨上，然後用刀刻出綫槽，但也有不少是直接刻成的。(15)范毓周： 《甲骨文》，北京： 人民出版社1986年版。艾蘭在對(duì)英國(guó)所藏甲骨文字進(jìn)行顯微觀察後，提出在英藏甲骨中沒有發(fā)現(xiàn)毛筆書寫的痕跡，不過(guò)，有證據(jù)表明刻手是在抄寫一種底本。(16)艾蘭： 《論甲骨文的契刻》，李學(xué)勤、齊文心、艾蘭： 《英國(guó)所藏甲骨集》下編上冊(cè)，北京： 中華書局1992年版，附録，頁(yè)203—208。陳煒湛認(rèn)爲(wèi)，所謂“殷虛書契”者，當(dāng)有三種情況，有但書而不契的，有先書後契的，也有不書而契的。(17)陳煒湛： 《讀〈甲骨文斷代研究例〉小記》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，1997年第4期，頁(yè)105。劉一曼對(duì)甲骨文字的契刻方法做了一番總結(jié)，她認(rèn)爲(wèi)，先寫後刻與直接刻寫都存在，但先寫後刻屬於少數(shù)。(18)劉一曼： 《試論殷墟甲骨書辭》，《考古》1991年第6期。

(二) 文字筆順。在甲骨文字的筆順方面，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)爲(wèi)甲骨文字有契刻筆順，具體爲(wèi)先刻豎畫後刻橫畫。例如，郭沫若認(rèn)爲(wèi)，“每字先刻豎劃、斜劃，等全文刻完，再轉(zhuǎn)移骨片補(bǔ)刻橫畫”；(19)郭沫若： 《古代文字之辯證的發(fā)展》，頁(yè)2。董作賓指出，“筆順蓋先直而後橫，斜筆則同於直且一次成書”；(20)董作賓： 《商代龜卜之推測(cè)》，宋鎮(zhèn)豪主編： 《甲骨文獻(xiàn)集成》第17冊(cè)，頁(yè)18。彭邦炯也提出，“有直有橫的字，先書契直(豎)畫而後橫畫，斜筆(左右斜或後世説的撇捺)等同于直，曲筆的豎形者亦然”，並總結(jié)了甲骨文字書刻慣例的五個(gè)特點(diǎn)；(21)彭邦炯： 《書契缺刻筆畫再探索》，臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文學(xué)系、中研院歷史語(yǔ)言研究所： 《甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)北： 文史哲出版社1998年版，頁(yè)191—201。陳夢(mèng)家也認(rèn)爲(wèi)甲骨文字的筆順是先直後橫。(22)陳夢(mèng)家： 《殷虛卜辭綜述》，頁(yè)15。對(duì)甲骨文字的筆順提出不同意見的是艾蘭，她對(duì)英國(guó)所藏甲骨進(jìn)行觀察分析後指出：“甲骨文缺乏慣用筆順，契刻時(shí)屢見違反文字的結(jié)構(gòu)?！?23)艾蘭： 《論甲骨文的契刻》，頁(yè)203—208。

(三) 契刻工具。學(xué)者們都認(rèn)爲(wèi)契刻甲骨的工具爲(wèi)刻刀。孫詒讓指出，“金契”即開書之刀鑿，將卜，開甲俾易兆；卜竟，紀(jì)事以徵吉；殆皆有契刻之事。(24)孫詒讓： 《契文舉例》，宋鎮(zhèn)豪主編： 《甲骨文獻(xiàn)集成》第7冊(cè)，頁(yè)164。董作賓提出：“在第三次發(fā)掘大連坑附近大龜四版出土之地，我們?cè)l(fā)現(xiàn)一把小的銅刀，甚似現(xiàn)世刻字者所用，這大概就是殷人契刻文字的工具?！?25)董作賓： 《甲骨文斷代研究例》，頁(yè)458。石璋如根據(jù)小屯出土的兩把青銅刀，推測(cè)其是契刻甲骨之用刀。(26)石璋如： 《小屯後五次發(fā)掘的重要發(fā)現(xiàn)》，李莊： 《六同別録》上，中研院史語(yǔ)所1945年版，頁(yè)34。郭沫若認(rèn)爲(wèi)，“甲骨文字是用銅刀或石刀刻在相當(dāng)堅(jiān)硬的龜甲獸骨上的東西”。(27)郭沫若： 《古代文字之辯證的發(fā)展》，頁(yè)2。郭寶鈞推測(cè)殷墟武官墓出土碧玉刻刀是“仿當(dāng)日實(shí)用刻刀而模制者，至今鋒利仍可刻劃龜甲”。(28)郭寶鈞： 《一九五零年春殷墟發(fā)掘報(bào)告》，《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》第5冊(cè)，1951年。周鴻翔通過(guò)搜集殷墟出土銅刀和玉刀資料，認(rèn)定甲骨文字的刻畫工具有銅刀和玉刀之分，但銅刀應(yīng)用較爲(wèi)普遍，並推測(cè)刀鋒大約存在四種形態(tài)。(29)周鴻翔： 《殷代刻字刀的推測(cè)》，《聯(lián)合書院學(xué)報(bào)》1967年第6期，頁(yè)36。朱鴻元認(rèn)爲(wèi)殷代擁有使青銅刀刃硬化的技術(shù)，並根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)試製了三種鋒刃的青銅刀以模擬甲骨契刻。(30)朱鴻元： 《青銅刀契刻甲骨文字的探討》，《甲骨文與殷商史》第2輯，上海： 上海古籍出版社1986年版。此外，趙銓等人根據(jù)殷商的生産條件和工藝，製作了四種不同合金配比的青銅刀，並根據(jù)類比實(shí)驗(yàn)指出，青銅刀和玉刀都可以刻劃甲骨，但玉刀鋒刃極易折斷，其加工難度大，即使曾經(jīng)使用，也不會(huì)作爲(wèi)主要的刻字工具。(31)趙銓、鍾少林、白榮金： 《甲骨文字契刻初探》。艾蘭認(rèn)爲(wèi)，甲骨文字的U形刻道應(yīng)是石質(zhì)刀所爲(wèi)，而V形刻道應(yīng)爲(wèi)銅刀所爲(wèi)，而玉刀不但合於禮儀，而且是常用於契刻甲骨文的刀。(32)艾蘭： 《論甲骨文的契刻》，頁(yè)203—208。侯乃峰通過(guò)對(duì)“契”字的字形進(jìn)行分析，指出商人契刻甲骨的工具是青銅刀。(33)侯乃峰： 《商周時(shí)期契龜刻字專用刀稽考》，《殷都學(xué)刊》2011年第2期。

(四) 運(yùn)刀方法。董作賓認(rèn)爲(wèi)細(xì)如毛髮之字以刀尖“單鋒”刻劃而成，“雙鋒”則兩面皆有刻劃(兩次運(yùn)刀)之痕，大字以“平鋒”而字畫之底似鑿成者，(34)董作賓： 《商代龜卜之推測(cè)》，頁(yè)18。董作賓先生的論斷成爲(wèi)推動(dòng)甲骨契刻研究深入開展的重要力量；張光遠(yuǎn)在董作賓“三種筆道”的基礎(chǔ)上又提出了一道“斜鋒”，並對(duì)刻刀捏法及走刀方法進(jìn)行了復(fù)原實(shí)驗(yàn)。(35)張光遠(yuǎn)： 《從實(shí)驗(yàn)中探索晚商甲骨材料的整治與卜刻的方法(上)(下)》，分別載於《漢學(xué)研究》第二卷 一、二期，1984年。郭沫若認(rèn)爲(wèi)，“刻橫畫時(shí)也用刻豎劃、斜劃的刀法，每刻一字，如遇有橫畫必須轉(zhuǎn)移骨片”，並指出“甲骨在契刻文字或其他削治手續(xù)之前，必然是經(jīng)過(guò)酸性溶液的泡制，使之軟化的”。(36)郭沫若： 《古代文字之辯證的發(fā)展》，頁(yè)2。趙銓等人認(rèn)爲(wèi)：“卜辭刻字基本上應(yīng)是一字刻完再刻一字，而不是許多字先豎後橫地刻。爲(wèi)了減少轉(zhuǎn)動(dòng)骨版的次數(shù)而采取通篇或通行先豎刻後橫刻的流水作業(yè)法，不見得是普遍規(guī)律?！蓖瑫r(shí)他們還指出：“運(yùn)用青銅刀在骨料上刻字，無(wú)論是含水較多的新鮮骨料，或是已經(jīng)幹硬的陳骨，不經(jīng)軟化處理完全可以進(jìn)行?！?37)趙銓、鍾少林、白榮金： 《甲骨文字契刻初探》。

在諸多學(xué)者的努力下，甲骨文字契刻領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了重要的成果。但是，這一領(lǐng)域的研究一直是甲骨文字研究的薄弱環(huán)節(jié)，因此還有許多問(wèn)題存在較大爭(zhēng)議或沒有進(jìn)行深入的研究。究其原因，很重要的一點(diǎn)便是，探尋甲骨文字的契刻方法需要對(duì)實(shí)物進(jìn)行觀察分析，然而甲骨爲(wèi)珍貴文物，多數(shù)學(xué)者無(wú)法接觸到甲骨實(shí)物，許多研究只能圍繞著照片和拓片來(lái)進(jìn)行。其次，學(xué)者研究甲骨契刻方法的手段較爲(wèi)傳統(tǒng)，很少借助現(xiàn)代先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)儀器。到目前爲(wèi)止，甲骨契刻領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題有： 第一，根據(jù)研究，甲骨文字確實(shí)存在“先寫後刻”的現(xiàn)象，但是這類方法在甲骨契刻過(guò)程中所占的比重是多少，它是否具有普遍性等都需要做進(jìn)一步的研究。第二，甲骨文字是否存在書寫筆順。第三，不同時(shí)期的甲骨文字是否存在不同的契刻特徵，如果存在，這些不同的契刻特徵又是否能夠成爲(wèi)解決甲骨斷代爭(zhēng)議的一項(xiàng)證據(jù)。第四，契刻工具的材質(zhì)是青銅還是玉石，抑或是其它材質(zhì)；其形制有哪幾種；這些都需要通過(guò)對(duì)文字字口的契刻特徵進(jìn)行分析，同時(shí)配合模擬實(shí)驗(yàn)等來(lái)做進(jìn)一步的研究。第五，甲骨在進(jìn)行契刻之前，是否進(jìn)行過(guò)軟化處理。以上這些問(wèn)題，僅靠傳統(tǒng)的方法恐怕難以解決，因此，要想在這一領(lǐng)域有所突破，改進(jìn)研究方法或許是一個(gè)很值得一試的途徑。

目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，並且已被廣泛應(yīng)用於文物研究領(lǐng)域，由此還誕生了一門新興學(xué)科——科技考古學(xué)。對(duì)於甲骨學(xué)來(lái)説，早在上個(gè)世紀(jì)九十年代，艾蘭便運(yùn)用相機(jī)和顯微鏡來(lái)對(duì)其進(jìn)行研究，比較可惜的是，這種方法沒有被很好的延續(xù)下來(lái)。現(xiàn)在，我們已經(jīng)完全有條件來(lái)運(yùn)用科技手段對(duì)甲骨進(jìn)行更加深入的研究，相信在科技的支撐下，甲骨契刻領(lǐng)域的研究必定會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。