李孟超 范斌斌

摘要：空間是哲學(xué)上一個(gè)必要性的思考存在，但人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)更多的停留在一個(gè)相對(duì)具象的一個(gè)階段。作為一個(gè)庇護(hù)場(chǎng)所存在，這樣的想法有著先天的局限性，整個(gè)自然空間沒(méi)有得到認(rèn)識(shí)。以此更好的提高空間中的利用率，提升對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)空間整體性的認(rèn)識(shí)。因此從辯證法的角度來(lái)思考空間，充分思考空間在具體實(shí)際中與哲學(xué)上的關(guān)系，推動(dòng)空間在具體應(yīng)用中的發(fā)展，避免形而上學(xué)的理解應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：空間;有機(jī);環(huán)境條件;自然

中圖分類號(hào)：TU-024?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1672-9129（2020）12-0079-02

1 空間觀念

1.1中國(guó)居民心中的住宅空間觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的觀念帶有一種先天的封閉性，這一點(diǎn)上我們可以從傳統(tǒng)的建筑上體會(huì)出來(lái)，故宮、長(zhǎng)城、以及唐朝都城長(zhǎng)安的城市規(guī)劃等。在特定區(qū)域的一個(gè)封鎖性、空間上的嚴(yán)格劃分都對(duì)人們?cè)诳臻g上的概念產(chǎn)生著潛移默化的影響。建筑中的影響也反應(yīng)著在傳統(tǒng)觀念中人們對(duì)空間概念的理解，傳統(tǒng)觀念中的封閉性局限性也就在各個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)。

1.2西方居民心中的住宅空間概念。在西方，研究空間的哲人不在少數(shù)，從柏拉圖、亞里士多德到牛頓、愛(ài)因斯坦，對(duì)空間的思考從未停止。從建筑上來(lái)看西方具有代表性的是城堡，西方人有了城堡之后再慢慢的向外擴(kuò)張，對(duì)城堡之外的空間給予了較大的關(guān)注。中國(guó)首先是劃定一塊地，在范圍內(nèi)進(jìn)行建設(shè)。這也就造成人了地區(qū)之間的人們?cè)谧≌ㄔO(shè)思考上的不同。西方人從對(duì)空間的理解從抽象到具體，從自然玄幻的解釋到科學(xué)理性的解釋，也反應(yīng)著西方在實(shí)用主義、功能至上等方面的的特點(diǎn)。

2 對(duì)空間的抽象思考

2.1馬克思對(duì)空間的思考。馬克思強(qiáng)調(diào)空間就是社會(huì)本質(zhì)與自然本質(zhì)的統(tǒng)一，空間的社會(huì)本質(zhì)又是人的感性實(shí)踐活動(dòng)。人們的生產(chǎn)生活離不開(kāi)社會(huì)，而正是人們的生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力的提升推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)生活條件的改善給了人們更多的選擇，空間從具體到抽象再到具體如此循環(huán)往復(fù)，最終人們心目中的空間落地建成。在空間的宏觀概念中馬克思的概念為人們指引了方向，指導(dǎo)著人們的具體實(shí)踐活動(dòng)，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中提煉出抽象概念，走向更高的層次。

2.2生活中人們對(duì)空間的觀念。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)空間是一個(gè)與人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)所，從整體來(lái)看整個(gè)自然空間對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)并不符合其本質(zhì)的需求。由于勞動(dòng)發(fā)展階段以及家庭發(fā)展階段的制約人們對(duì)于空間的認(rèn)識(shí)更多的是建筑上的空間和實(shí)際自身活動(dòng)上的空間，對(duì)于其歷史活動(dòng)空間這樣抽象概念的意識(shí)并不多。從宏觀的角度來(lái)看人們對(duì)于空間概念的理解還是從形而上學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的，加之傳統(tǒng)觀念中在領(lǐng)域概念上有著相對(duì)封閉、局限的屬性。

3 對(duì)具體空間的想法

3.1空間與人們心理的辯證關(guān)系。在21世紀(jì)之前住宅更多的是以獨(dú)戶院落的形式出現(xiàn)。北京四合院、南方馬頭墻傳統(tǒng)民居等等。對(duì)住宅內(nèi)部空間的重視程度相當(dāng)?shù)母?，而住宅外部的空間就會(huì)忽略。對(duì)于空間上的考慮達(dá)不到整體性。而西方的住宅更多的以一種較為通暢的形式出現(xiàn)。在空間上的考慮有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。西方民居中邊緣地帶的圍欄種植些花草作為分界線，如果是家庭人員或是受邀人員則會(huì)進(jìn)入到生活場(chǎng)所內(nèi)部，也就是人員中內(nèi)心的深處。這種遞進(jìn)的方式也就成為了人們對(duì)空間思考的一個(gè)點(diǎn)?？臻g的布局關(guān)系與傳統(tǒng)空間哲學(xué)呈現(xiàn)出了相近相通的局面。面對(duì)空間當(dāng)中的思考與空間宏觀角度下所呈現(xiàn)出的形態(tài)都推動(dòng)著人們對(duì)空間的理解。

3.2同一空間不同區(qū)域的聯(lián)動(dòng)。

三個(gè)區(qū)域，室內(nèi)、室外、住宅以外。從使用率的角度來(lái)講住宅外的空間也屬于住宅的一部分了，但這片區(qū)域是被人們有意識(shí)的忽視。有機(jī)建筑對(duì)于這樣的情況提供了一個(gè)很好的概念，對(duì)于屋內(nèi)屋外的聯(lián)動(dòng)效果，對(duì)于區(qū)域之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系都有很好的一個(gè)把控。將三部分空間從抽象落實(shí)為具體的區(qū)域。室外、住宅之外的空間與室內(nèi)的空間有著相應(yīng)的聯(lián)系。空間與空間之間通過(guò)實(shí)際的功能來(lái)進(jìn)行劃分，在空間的劃分上也依照著傳統(tǒng)的空間的角度老進(jìn)行劃分。在不同空間的聯(lián)動(dòng)中虛空間起到了很好的聯(lián)動(dòng)作用，在空間緩沖中起著重要作用。

4 建筑空間與自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系

4.1始于自然，回歸自然。萊特的有機(jī)建筑理念為人們?cè)诳臻g處理上提出了一個(gè)解決的方案，人們?yōu)榱丝臻g的和諧去考慮周圍的環(huán)境，周圍的環(huán)境與建筑室內(nèi)外的環(huán)境有機(jī)的結(jié)合。自然為人們提供各種條件，人們通過(guò)自己有意識(shí)的改造自然使自己能夠適應(yīng)自然環(huán)境的各種條件，同時(shí)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)以確保自然環(huán)境的穩(wěn)定，使人們可以不斷循環(huán)利用自然界中的各項(xiàng)資源。

在建筑中對(duì)自然環(huán)境是建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中無(wú)法避免的一個(gè)因素，對(duì)于周邊環(huán)境的利用以及對(duì)原始環(huán)境的保留也成為了一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。例如“長(zhǎng)城腳下的竹屋”，由日本建筑師畏研吾設(shè)計(jì)。整體取材使用常見(jiàn)的材料，將城市中對(duì)于高層建筑的追求放置在了一遍而選用了較為清雅的低矮形式。建筑師通過(guò)對(duì)環(huán)境的考察來(lái)使建筑隱藏在自然之中，始于自然、回歸自然。建筑本身也充分利用周圍的環(huán)境來(lái)完善建筑本身的功能，如通風(fēng)、采光等。最終使得建筑與周圍環(huán)境融為一體。

總結(jié)：環(huán)境為人們提供了一切必須的條件，人們通過(guò)主觀的活動(dòng)來(lái)使建筑與周圍的環(huán)境相呼應(yīng)。建筑始于自然并回歸自然，在建筑壽命使用結(jié)束后可以與自然融為一體，使得自然可以重新吸收建筑本身的結(jié)構(gòu)，為人們所服務(wù)。

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