與以往時代轉(zhuǎn)變過程中所使用的“后××?xí)r代” 的概念不同，“后疫情時代”的概念在“疫情進行中”被過早地運用，顯現(xiàn)出一定的概念含混。由于新型冠狀病毒肺炎疫情的影響覆蓋了人類生活的方方面面，造成物質(zhì)生活和生活方式都發(fā)生了極大的改變。因而，這一概念廣泛地出現(xiàn)在不同研究領(lǐng)域，表現(xiàn)出各行各業(yè)及其研究領(lǐng)域面對災(zāi)難的積極態(tài)度，以及探索我們?nèi)绾螖[脫生存困境、守護生命之對策的努力。

舞蹈藝術(shù)作為人類精神生活的組成部分，是不同時代人類身體變化的晴雨表，正如聞一多在《說舞》中表述原始舞的性質(zhì)時提到，其目的總不外乎是：“ （一）以綜合性的形態(tài)動員生命，（二）以律動性的本質(zhì)表現(xiàn)生命，（三）以實用性的意義強調(diào)生命，和（四）以社會性的功能保障生命?！比欢?，當(dāng)代舞蹈藝術(shù)置身于當(dāng)下的時代，既應(yīng)在“疫情進行中”為守護生命在場，亦應(yīng)在“后疫情時代”到來之前為發(fā)展生命做好準(zhǔn)備。如一味沿襲象牙塔中的藝術(shù)追求，舞蹈藝術(shù)必然既跟不上形勢，亦缺少生命力，難以承擔(dān)起歷史的責(zé)任，也將缺乏社會影響力。反觀中國舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀，似乎在固有的模式下，以不變應(yīng)萬變，這在目前所舉行的不同舞種評獎活動的入圍作品中可見一斑。

本期《現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作與中國當(dāng)代舞建設(shè)》一文指出：多年來，中國主流舞蹈推崇“現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作”，普遍追求“講好中國的故事”，由此，中國舞蹈不乏“現(xiàn)實題材”，且在講好“已故之事”方面的進步著實令人贊賞。然而，從總體上說，在內(nèi)容方面多是“過去時”的敘事，所表現(xiàn)的多是對已有定論的、受到人們普遍認同的思想和事件的復(fù)述，在創(chuàng)作思維方式上的單向度、作品思想方面的思辨和創(chuàng)新的匱乏，從某種角度折射了舞蹈家們對當(dāng)下現(xiàn)實生活的繞道而行，從而在把握“現(xiàn)實題材舞蹈”這一關(guān)鍵詞的核心，即“現(xiàn)實”——現(xiàn)實生活、現(xiàn)實人生、現(xiàn)實世界的“現(xiàn)在進行時”方面大大地缺失；一些舞者和編導(dǎo)醉心于“玩動作”或“玩轉(zhuǎn)動作”勝于“玩轉(zhuǎn)人生”，盡管對舞蹈藝術(shù)本體建設(shè)有所貢獻，但是其主要成就也會止于“圈里之熱”。因此，中國的當(dāng)代舞蹈究竟有多少真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)品質(zhì)？究竟何為中國當(dāng)代舞蹈及其生存之道？我們是否真正建設(shè)起了屬于當(dāng)代中國的當(dāng)代舞？面對這些問題，我們不得不認真地思考。

——本刊主編