詩歌賞析應(yīng)扣意象之美

江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)第一中學(xué) 郝冬梅

有人把詩歌教學(xué)比作是一場約會，作品，詩人，讀者（師生），穿越時(shí)空的美麗約會。只是在課堂中，這場約會并不總是美麗的。我們常見的做法是，在文字理解上花了很多功夫，手法上講得面面俱到，情感主旨一一羅列，甚至把詩歌當(dāng)作文言文去教，這樣的教學(xué)自然難以讓這場“約會”變得美麗。

在我看來，成功的詩歌教學(xué)應(yīng)該能體現(xiàn)以下方面：能夠引領(lǐng)學(xué)生體會詩歌的意象之美，體會詩人的情感理解詩人的態(tài)度；開發(fā)學(xué)生的想象空間，提升學(xué)生語文的感覺能力和表達(dá)能力；讓學(xué)生體驗(yàn)詩歌美的同時(shí)能讓學(xué)生有懂得詩歌之美的一般鑒賞能力；讓學(xué)生熱愛傳統(tǒng)的詩歌文化。詩歌教學(xué)應(yīng)該立足于發(fā)現(xiàn)詩歌的美，并且找到發(fā)現(xiàn)詩歌之美的途徑。途徑是什么？簡言之，是發(fā)現(xiàn)詩歌的意象美，詩歌運(yùn)用的獨(dú)特的藝術(shù)手法，詩歌表現(xiàn)的豐富情感。

一、詩歌意象之意蘊(yùn)美

從發(fā)現(xiàn)意象和意象帶給我們的藝術(shù)美感的角度來解析詩歌，這是一種最直接且簡單有效的詩歌教學(xué)的途徑，也是容易激發(fā)學(xué)生興趣和利于學(xué)生掌握的途徑。只是很多老師對這種賞析詩歌的途徑認(rèn)識不足，甚至于忽略掉，造成詩歌教學(xué)的遺憾。

生活中，表情達(dá)意，不一定非得用口頭語言，也許用肢體語言更有效果。詩人在表現(xiàn)情感時(shí)，常常借用意象來表情達(dá)意。我們在閱讀詩歌時(shí)也不能用習(xí)以為常的方式解讀詩歌意象，“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這里的桃花已是詩人表達(dá)情感的一個(gè)獨(dú)特的意象。從詩人創(chuàng)作詩歌的角度看，詩人為了表現(xiàn)一面之緣的女子的美以及對她的思慕與無緣再見的惆悵失落之情，是借助桃花來表現(xiàn)的。從賞析的角度來看，我們通過桃花這一意象，能想象得到詩人所表現(xiàn)的女子有桃花一樣的美麗，能體會到詩人桃花依然女子卻不能再見的惆悵失落之情。這就是意象的美，既含蓄朦朧，又易產(chǎn)生共鳴。

詩人寫詩，表達(dá)情感善用意象，這是詩人的智慧；我們在鑒賞詩歌時(shí)，一定要把意象背后的東西挖掘出來，這是鑒賞的智慧。從教學(xué)的角度來看，當(dāng)學(xué)生知道此桃花非彼桃花，桃花是有著豐富的意蘊(yùn)的時(shí)候，他就有了一種琢磨意象和意象蘊(yùn)含的美的意識，也就有了賞析詩歌的能力。

二、詩歌意象之情感美

“意象”是中國古代文化的一個(gè)重要概念。古人認(rèn)為“意象”是源于內(nèi)心且寄托于物象的表達(dá)。詩歌的語言是高度凝練的，它浸染了作者特有的情感的具體形象，這個(gè)形象往往是某個(gè)特定的景物，如月、山、云、雁、柳、炊煙、猿啼等。因而在詩歌中，意象似乎成為了詩人情感的宣泄點(diǎn)，抓住具體的意象特點(diǎn)，就能很好地解讀詩歌。

舉兩個(gè)最典型的寫秋的意象來說說如何扣住意象引領(lǐng)學(xué)生品讀詩歌的情感美。

第一例是劉禹錫《秋詞》中的“晴空一鶴”，第二例是杜甫的《登高》 中的“落木”。秋日里，晴空萬里，風(fēng)清氣爽。這時(shí)敏感多思的詩人容易生發(fā)身在何處，落腳何方，處境艱難，前方是什么的思考。另外，秋日的閑靜，也容易讓詩人們或想念親人，或懷念故友。而志在四方、胸襟闊大的詩人也會有類似于“誰主沉浮”這般抱負(fù)能否實(shí)現(xiàn)的憂思。諸般感慨，萬種情感，在秋天會噴涌而出。這種情感的抒發(fā)，需要一個(gè)詩歌載體，那就是意象。在《秋詞》中，詩人借助 “晴空一鶴”這一意象來表現(xiàn)情感?！白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”唐順宗任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加了這場革新運(yùn)動(dòng)。但革新遭到宦官、藩鎮(zhèn)、官僚勢力的強(qiáng)烈反對，以失敗而告終。順宗被迫退位，王叔文賜死，劉禹錫被貶朗州。正感到春風(fēng)得意，卻突然被趕出了朝廷，其苦悶是可想而知的?？少F的是，詩人在遭受嚴(yán)重打擊后，并沒有消沉下去。這首詩是詩人被貶朗州司馬時(shí)所作。詩里的“晴空一鶴”已是詩人情感的物化，隨著畫面中的鶴排云而上的，既有壯志難酬的郁悶之情，也有不甘沉淪沖天而上的豪情。

在《登高》中，我們見到的是一個(gè)風(fēng)中殘“葉”的老詩人的形象。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！卑彩分畞y結(jié)束后，地方軍閥又乘勢而起。杜甫離開成都草堂，本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。他的生活依然很困苦，身體也非常不好。五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成此詩。 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”兩句詩給讀者心中留下的全是蕭瑟?！奥淠尽钡囊庀蟛⒎侵皇菍懢?，也不能說這是一個(gè)單純的比喻。這無邊落葉中，融入的是復(fù)雜的情感，孤身一人，人在何處，身世之嘆，生命的枯萎，窮途末路，凄涼，外物的摧殘，仿佛都在這風(fēng)中殘葉里。

在教學(xué)中，我們?nèi)绻芸圩　扒缈找机Q”的意象來解讀劉禹錫的心境，扣住“落木”這一意象去解讀杜甫的處境和他的感慨，讓學(xué)生在課堂展開想象，深切體會，那么在課堂上就至少有三顆心在跳動(dòng)。詩人的心，學(xué)生的心，老師的心，會因詩句和意象中蘊(yùn)含的情感的巨大感染力而共振。在這一過程中，學(xué)生拓展了想象的空間，感受到了詩歌的美，受到詩歌藝術(shù)的熏陶。在這一過程中，也提升了學(xué)生的感覺能力、想象能力以及表達(dá)的能力。

三、詩歌意象之誦讀美

一首好的詩歌不僅可以陶冶人的性情，還能提高人的文化修養(yǎng)。正確有效的誦讀，無疑可以幫助我們領(lǐng)會詩歌的情感和意蘊(yùn)，進(jìn)一步認(rèn)識中華文化的豐厚音韻和文字的華彩。但在實(shí)際教學(xué)中，我們往往更加關(guān)注詩歌誦讀的技巧，如停連和重音，忽視了對于意象本身的誦讀美。

很多時(shí)候，詩人借助意象來抒懷，所以有許多寫景（物）的美句，如“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，學(xué)生通過想象添枝加葉，通過物象的描繪感受詩歌的內(nèi)容。但如果能抓住“缺月”和“疏桐”的美，在誦讀中體會“缺”的遺憾與“疏”的清冷，就會自然感受到一種孤高出生的境界。“鴻見人”的對應(yīng)和契合，便在詩意之美中更加超凡脫俗、具體感人。

詩歌中有時(shí)會有相同的物象，但這些相同的物象，卻可以表達(dá)不同的情感，我們可以通過比讀讓學(xué)生來感受。例如陸游的《卜算子·詠梅》與毛澤東的《卜算子·詠梅》，同樣歌詠梅花的高潔品質(zhì)，陸游借梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”表達(dá)的是獨(dú)立不倚，堅(jiān)持正義的人格；毛澤東借梅花“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，表達(dá)的是闊大的心胸和氣象，是豪邁樂觀的革命精神。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生做誦讀意象的比較?！傲懵涑赡嗄胱鲏m”的誦讀中不僅要讀出梅花的倔強(qiáng)和堅(jiān)持，也應(yīng)含有作者的嘆惋。正是有“零落”的嘆息，“碾”的心疼，才有“香如故”的驚喜和贊嘆。而毛澤東詞中的“梅花”，在春天降臨繁花似錦的時(shí)候，她是舒心高興的，此時(shí)的梅花不僅有俏麗的身姿，而且有崇高的精神境界。在誦讀此意象的過程中便要表達(dá)出梅花的謙遜與灑脫、自信與豁達(dá)的風(fēng)采。

在對意象的有效誦讀中，學(xué)生獲得了審美體驗(yàn)，獲得了扣住意象解讀詩歌的意識和能力，也就是獲得了一條行之有效簡明清晰的解析詩歌的途徑。

詩歌教學(xué)，最終的目的是讓學(xué)生喜歡詩歌，并且有能力賞析詩歌?？圩∫庀?，體會詩歌的意象之美，熱愛詩歌，熱愛詩歌文化。當(dāng)學(xué)生有了興趣了，有了方法了，有了賞析的途徑了，我們的詩歌教學(xué)也就有了途徑了，也許這就是詩歌教學(xué)的最高境界吧！