何 偉，劉佳歡

(北京外國語大學 國家語言能力發(fā)展研究中心/中國外語與教育研究中心，北京 100089)

引 言

語言暴力(language violence)對社會和個人造成了不同程度的危害。對此，學界從不同角度進行了探討。由于語言暴力本身涉及語言、道德、精神傷害等因素，故此類研究多以語言學、社會學、法學為視角，對現(xiàn)實世界以及虛擬世界中的語言暴力進行概念界定、成因分析以及措施應對等方面的討論。對于語言暴力的概念界定，目前學界主要存在兩種觀點：一種將語言暴力視為語言霸權，指話語違反了某些語言交際原則，從而對他人的權利進行孤立或剝奪；(1)Chase,S.The Tyranny of Words[M].New York:Hurcourt,Brace and Company,1938；刁晏斌.略論“文革”時期的“語言暴力”[J].江南大學學報(人文社會科學版)，2007，(4)；毛延生.語言暴力的語用理據詮釋[J].江南大學學報(人文社會科學版)，2013，(3).另一種認為語言暴力是通過嘲笑、蔑視、謾罵、詆毀等侮辱性語言，對他人的人格和自尊造成攻擊，對他人的精神和心理產生傷害。(2)UNESCO.Language as violence,violence as language[J].TIG Magazine,2004；王承君.語言暴力的認知條件及對策研究[J].齊齊哈爾醫(yī)學院學報，2007，(2)；黨永剛.語言暴力的類型研究[J].瓊州學院學報，2011，(4)；劉再復.劉再復散文精編·人性諸相[M].上海：三聯(lián)書店出版社，2011：262.以上兩種界定主要是基于語言交際原則的違反和對受話人的心理造成負面影響而得出的，這兩種界定缺乏系統(tǒng)性。在分析語言暴力的成因及應對措施時，根據發(fā)生場所，語言暴力被分為現(xiàn)實世界和虛擬世界的語言暴力。現(xiàn)實世界的語言暴力多發(fā)生于家庭和校園。其中，家庭語言暴力是家庭成員間通過侮辱等方式實現(xiàn)的，主要成因是“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想以及相關道德和法律較低的可操作性，(3)鄒鈺.我國家庭暴力的現(xiàn)狀、成因及對策[J].法制博覽，2018，(29).因此倡導家庭成員相互尊重、發(fā)揮基層調解作用、完善法律機制是防治家庭語言暴力的重要手段。(4)郝艷梅.重新審視家庭暴力[J].前沿，2001，(9).在校園語言暴力中，施暴主體可能是教師，也可能是學生，暴力方式包括嘲諷、辱罵等。教師的語言暴力主要來源于職業(yè)壓力過大、師德素養(yǎng)缺失以及教育觀念落后；(5)桑青松.小學教師語言暴力成因及消解對策[J].教育科學研究，2007，(12)；辛學偉.教師語言暴力的成因及對策淺析[J].當代教育科學，2010，(23).而學生的語言暴力則是由自身心理不成熟、家庭教育缺失、學校處理不當和社會風氣不良4個因素造成的。(6)Pham,T.& Adesman,A.Teen victimization:Prevalence and consequences of traditional and cyberbullying[J].Current Opinion in Pediatrics,2015,(6)；王國明，付洪.國內校園暴力問題研究述評[J].未來與發(fā)展，2017，(5)；吳優(yōu).淺談中小學校園暴力存在的原因及對策[J].法治與社會，2019，(3).針對這些問題，學界提出了3點對策：強化學生心理健康教育；提高教師素質及其教育觀念；加強校園管理與教育。(7)朱作鑫.校園暴力之概念及防治對策[J].廣西青年干部學院學報，2005，(5)；Orue,I.& Andershed,H.The youth psychopathic traits inventory-short version in Spanish adolescents-factor structure,reliability,and relation with aggression,bullying,and cyberbullying[J].Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment,2015,(4)；郭啟東.社會預防視角下的校園霸凌行為的防范研究[J].科教導刊，2018，(6)；韋婷婷.回顧與反思：國內外校園欺凌研究綜述[J].現(xiàn)代教育科學，2018，(7).虛擬世界的語言暴力主要體現(xiàn)在網絡語言暴力中。網絡語言暴力以網絡為媒介進行身心傷害，以騷擾、誹謗、攻擊、侵犯隱私等手段實現(xiàn)，(8)劉文宇，李珂.基于批評性話語分析的網絡語言暴力研究框架[J].東北師大學報(哲學社會科學版)，2017，(1).造成的因素主要有3種：暴力群體性、心理從眾性、科技虛擬性，(9)Mishna,F.,Khoury-Kassabri,M.,Gadalla,T.,et al.Risk factors for involvement in cyber bullying:Victims,bullies and bully victims[J].Children and Youth Services Review,2012,(1)；Chadwick,S.Impacts of Cyberbullying,Building Social and Emotional Resilience in Schools[M].Heidelberg:Springer Science & Business Media,2014；Navarro,R.,Sernac,C.,Mart,N.V.,et al.The role of Internet use and parental mediation on cyberbullying victimization among Spanish children from rural public schools[J].European Journal of Psychology of Education,2013,(3)；Blumenfeld,W.J.The nature of social communication technologies and cyberbullying[A].In Michael,P.,Joanne,K.& Dale,S.(eds.).The Nature of Technology[C].Rouerdam:Sense Publishers,2013；李巖.網絡話語的暴力效果——以福柯話語理論解讀網絡暴力的生成[J].當代傳播， 2014，(5)；焦?jié)崙c.互聯(lián)網背景下高校網絡輿論暴力現(xiàn)象研究[J].新聞戰(zhàn)線，2017，(12).要從提升素質、增加監(jiān)管和規(guī)范法治3個方面進行治理。(10)Hinduja,S.& Patchin,J.W.Cyberbullying:A review of the legal issues facing educators[J].Preventing School Failure:Alternative Education for Children and Youth,2011,(2)；山述蘭，張力.網絡“語言暴力”的形成于文化特征分析[J].中華文化論壇，2014，(5)；陳美華，沈廣倩.大學生網絡語言暴力問題研究及對語言教育政策的若干思考[J].江蘇大學學報(社會科學版)，2017，(5).綜上，學界多數研究從具體的發(fā)生場所對語言暴力及其發(fā)生案例進行研究，沒有對語言暴力進行系統(tǒng)性探索，從而導致其深層原因的揭示、根本防治措施的制訂及防治運行機制的完善存在一定的局限性。

有鑒于此，本文從生態(tài)語言學視角對語言暴力進行研究。生態(tài)語言學是一門在價值觀指導下研究語言與環(huán)境之間關系的學科，涉及生態(tài)視角下語言和環(huán)境的相互影響。(11)何偉.關于生態(tài)語言學作為一門學科的幾個重要問題[J].中國外語，2018，(4).在此視角下對語言暴力的研究有助于揭示語言暴力的成因——語言使用與社會環(huán)境之間的關系，以期從根本上探尋語言暴力的防治措施及生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)運行機制，提升人們的生態(tài)意識，改善社會環(huán)境。

一、生態(tài)哲學觀下語言暴力的界定及成因

生態(tài)哲學觀是生態(tài)語言學研究的重要議題之一，是區(qū)別于其他學科的一個重要維度?！岸嘣椭C，交互共生”生態(tài)哲學觀是普適性指導思想，不僅適用于自然生態(tài)系統(tǒng)，也同樣適用于社會生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了自然與自然、人與自然、人與社會、社會與社會之間的良性運行關系，該生態(tài)哲學觀有助于促進社會生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。(12)何偉，劉佳歡.多元和諧，交互共生——生態(tài)哲學觀的建構與發(fā)展[J].山東外語教學，2020，(1).社會生態(tài)系統(tǒng)是由人類社會子系統(tǒng)與其環(huán)境子系統(tǒng)在特定的時空通過相互作用結合而成的，(13)葉峻，李梁美.社會生態(tài)學與生態(tài)文明論[M].上海：上海三聯(lián)書店，2016:8.其中包括概念系統(tǒng)，(14)鄒冬生，高志強.當代生態(tài)學概論[M].北京：中國農業(yè)出版社，2013:11.概念系統(tǒng)又包括語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)、法律生態(tài)系統(tǒng)等?？傮w而言，構成這些生態(tài)系統(tǒng)的要素可分為社會要素和環(huán)境要素。(15)何偉，劉佳歡.多元和諧，交互共生——生態(tài)哲學觀的建構與發(fā)展[J].山東外語教學，2020，(1);葉峻，李梁美.社會生態(tài)學與生態(tài)文明論[M].上海：上海三聯(lián)書店，2016.在社會生態(tài)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的運行過程中，各要素間均要相互作用，協(xié)調一致，才能使社會生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展，否則會導致人與人、人與社會，甚至人與自然之間關系的不穩(wěn)定。

社會和人類因生態(tài)失衡問題而導致負面社會現(xiàn)象叢生。(16)馮廣藝.語言生態(tài)學引論[M].北京：人民出版社，2013:201.目前，人類社會中存在許多語言暴力現(xiàn)象，均是由人與人、人與社會之間關系不和諧導致的?？傮w而言，其成因主要涉及5類生態(tài)系統(tǒng)——語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)。語言生態(tài)系統(tǒng)包含語言內部要素，如語音、詞匯、語法、符號，(17)馮廣藝.語言生態(tài)學引論[M].北京：人民出版社，2013:57.以及環(huán)境要素，如語境等。人際關系生態(tài)系統(tǒng)的內部結構要素包括認知因素、情感因素和行為因素等。(18)張烽.淺談人際關系的構成因素、特點和作用[J].鄭州大學學報(社會科學版)，1998，(2).思想道德生態(tài)系統(tǒng)包括思想道德和社會環(huán)境兩方面因素。文化生態(tài)系統(tǒng)涉及本土觀念因素、外來觀念因素和環(huán)境因素。(19)黎德?lián)P，孫兆剛.論文化生態(tài)系統(tǒng)的演化[J].武漢理工大學學報(社會科學版)，2003，(2).法律生態(tài)系統(tǒng)則涉及不同內容的法律法規(guī)。在以上各類生態(tài)系統(tǒng)中，“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學觀要求在處理人與人、人與社會的關系時，人們要尊重多元并存，崇尚交流互鑒，維護和諧穩(wěn)定。有鑒于此，我們認為“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學觀是判斷人與人、人與社會之間關系和諧與否的標準，是界定語言暴力的準則。在生態(tài)語言學視角下，語言暴力是指因生態(tài)系統(tǒng)失衡而導致發(fā)話人發(fā)出令受話人心理上產生羞辱感、恐懼感等負面情緒的話語。其成因根本體現(xiàn)于各類生態(tài)系統(tǒng)及其中各要素不能相互作用、相互依存的不和諧、不共生現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)內部要素間以及相互關系的失衡。

語言生態(tài)系統(tǒng)內部的失衡體現(xiàn)于語言的不規(guī)范使用，如違背詞典標注的規(guī)范或語法規(guī)范等，這些不規(guī)范使用會使語言生態(tài)系統(tǒng)遭受傷害，導致語言系統(tǒng)不能與言語活動有效關聯(lián)，從而會給人際交流帶來麻煩，(20)周一農.語言規(guī)范與言語規(guī)范[J].語言文字應用，1996，(3).比如會破壞與別人交往時預期的行為模式、破壞對別人言語行為方式的一般態(tài)度等，(21)Bamgbose.論語言規(guī)范[J].戴昭銘，譯.解放軍外國語學院學報，1987/1995，(1).對人際交流的信息會產生妨礙或阻礙，其危害程度不可低估。針對以上問題，李宇明提出語言的“雅正”規(guī)范，旨在樹立語言運用的規(guī)范以“匡謬正俗”，(22)李宇明.語言規(guī)范試說[J].當代修辭學，2015，(4).其內容包括對“語言美”以及語言文明的提倡，從而使語言與言語信息交相呼應，交流更加和諧，降低語言暴力現(xiàn)象發(fā)生的可能性。因此，語言暴力的成因之一就是在語言生態(tài)系統(tǒng)內語言規(guī)范的不和諧運用以及言語信息的不交互傳遞。

人際關系生態(tài)系統(tǒng)內部要素間的失衡體現(xiàn)在人際關系的建構之中。人際關系反映了人與人、人與社會、社會與社會彼此之間“相互依存、相互制約、相互作用、相互斗爭、相互分離”的關系狀態(tài)。(23)方艷.論人際關系媒介化[J].國際新聞界，2012，(7).人際關系生態(tài)系統(tǒng)的內部因素包括認知因素、情感因素和行為因素。(24)張烽.淺談人際關系的構成因素、特點和作用[J].鄭州大學學報(社會科學版)，1998，(2).認知因素是人際關系的第一步，是對他人及自身的認識，情感因素建立在認知因素的基礎上，是雙方相互的好惡程度和評價。根據情感認知，雙方進行交往就是行為因素。(25)劉珂，佐斌.網絡人際關系與現(xiàn)實人際關系一體論[J].云南師范大學學報(哲學社會科學版)，2014，(2).認知因素和情感因素是人際關系生態(tài)系統(tǒng)的出發(fā)點，行為因素則是表現(xiàn)。因此，人際關系的好壞在于內部因素之間的協(xié)調。語言暴力發(fā)生的表層原因是不和諧的行為因素，而其深層原因則是由認知因素和情感因素決定的。若認知因素和情感因素過于片面單一，則會導致行為因素的極端化，從而發(fā)生語言暴力或其他暴力現(xiàn)象。由此可知，語言暴力的成因之二則是人際關系生態(tài)系統(tǒng)內在因素之間的不多元與不和諧現(xiàn)象。

思想道德生態(tài)系統(tǒng)內部的不平衡性體現(xiàn)于思想道德的脫節(jié)。思想道德是“人基于文化屬性進行主觀抽象的產物”，(26)馮丕紅，李建華.論道德傳統(tǒng)[J].南昌大學學報(人文社會科學版)，2015，(3).與社會中的其他要素相互融合，并與這些要素交互影響。語言暴力的產生則是由于思想道德與社會其他因素的脫節(jié)，導致自身更新機制的無法完成。故舊的思想道德生態(tài)系統(tǒng)無法與新的思想道德生態(tài)系統(tǒng)和諧共生，從而訴諸暴力行為。也就是說，思想道德生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展、更新、轉化是該系統(tǒng)自我平衡與自足的重要過程，也是思想道德與社會環(huán)境相互融合的重要載體。因此，語言暴力的成因之三是思想道德生態(tài)系統(tǒng)內在因素之間的不交互共生。

文化生態(tài)系統(tǒng)內部的失衡體現(xiàn)于文化的脫節(jié)。文化生態(tài)系統(tǒng)內部的主要運行機制是傳播與交流，在此過程中文化實現(xiàn)了同化與異化。(27)黎德?lián)P，孫兆剛.論文化生態(tài)系統(tǒng)的演化[J].武漢理工大學學報(社會科學版)，2003，(2).本土文化根據所處的環(huán)境對外來文化的同化或異化過程是文化生態(tài)系統(tǒng)自身的新陳代謝，然而不恰當的同化或異化過程會產生“文化垃圾污染”現(xiàn)象，(28)孫兆剛.論文化生態(tài)系統(tǒng)[J].系統(tǒng)辯證學學報，2003，(3).導致文化生態(tài)系統(tǒng)運行出現(xiàn)漲落，這必使系統(tǒng)的平衡遭到擾亂，出現(xiàn)負面的文化現(xiàn)象，如語言暴力。因此，語言暴力的成因之四在于文化生態(tài)系統(tǒng)內部要素間的不多元、不交互。

法律生態(tài)系統(tǒng)內部的不平衡體現(xiàn)于相關法律的空缺。法律生態(tài)系統(tǒng)涵蓋針對不同問題的法律條款，但針對各類語言暴力的法律法規(guī)目前尚不完善，比如沒有設立針對校園暴力或網絡暴力的法律法規(guī)。此類法律法規(guī)的空缺會導致刑事責任、法律保護以及矯正治理的缺位，(29)朱媛.當代中國“校園暴力”的法律缺位與應對[J].法制與社會，2016，(16).從而會使語言暴力現(xiàn)象得不到有效遏制，施暴者越發(fā)猖獗。因此，語言暴力的成因之五在于法律生態(tài)系統(tǒng)內相關因素的不多元。

在上述5類成因中，語言失范是表面成因，人際關系的不和諧是主觀成因，思想道德、文化的脫節(jié)是根本成因，相關法律法規(guī)的空缺是客觀成因。這些成因相互作用，相互關聯(lián)。思想道德、文化與社會的脫節(jié)會使社會對暴力現(xiàn)象產生誤解，導致相關法律法規(guī)的缺位；而沒有法律的束縛又會使人發(fā)生認知偏差與錯誤情感，無法認識到暴力現(xiàn)象的嚴重危害，故在實際行動中無所忌憚，從而直接導致語言失范，發(fā)生語言暴力；語言的不規(guī)范使用又會使言語信息的傳遞出現(xiàn)偏差，作用于行為之上，產生負面影響；錯誤的行為體現(xiàn)出人對暴力現(xiàn)象認知與情感的偏差，在認知系統(tǒng)中自發(fā)地將暴力行為的危害性降低，出現(xiàn)法律法規(guī)缺位，歸責缺失，認知上無法意識到暴力的嚴重后果，而心理上會越發(fā)認同“用暴力解決一切問題”的說法，與現(xiàn)代文明社會的主流價值觀相差甚遠，與現(xiàn)代思想道德和文化脫節(jié)，形成惡性循環(huán)(如圖1)。因此，語言暴力的成因之六是各類生態(tài)系統(tǒng)之間的不和諧與不共生。

圖1 5類生態(tài)系統(tǒng)之間的關系

綜上所述，從生態(tài)哲學觀看，語言暴力是因違背“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學觀而產生的，是由各生態(tài)系統(tǒng)內因素之間以及生態(tài)系統(tǒng)之間的失衡所致。具體而言，其成因涉及6個方面，分別為語言、人際關系、思想道德、文化和法律生態(tài)系統(tǒng)各自內部因素的不交互共生以及5類生態(tài)系統(tǒng)間關系的不和諧。因此，結合生態(tài)哲學觀，語言暴力的產生體現(xiàn)了人與人、人與社會、社會與社會之間關系的不平衡發(fā)展，說明社會生態(tài)系統(tǒng)在運行過程中所遺留或隱藏的負面問題會阻礙人與社會之間關系的良性發(fā)展。

二、語言暴力的防治措施與動態(tài)運行機制

鑒于語言暴力主要是由語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)以及法律生態(tài)系統(tǒng)內各因素之間，以及系統(tǒng)之間的不多元和諧、不交互共生導致。本文認為，我們應以“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學觀為依據，以各生態(tài)系統(tǒng)及其之間的關系為對象，對語言暴力現(xiàn)象進行相關預防與治理。語言暴力的預防旨在從根源上杜絕有關語言暴力行為的滋生，將暴力的萌芽扼殺在搖籃中，有助于優(yōu)化語言環(huán)境，矯正社會不良風氣，提升個人和社會整體思想素質。在預防過程中，語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)等相互依存、相互聯(lián)系，各生態(tài)系統(tǒng)內部及彼此的運行機制需協(xié)調一致，即在運行過程中注重交叉性和平衡性。語言暴力的治理旨在從根本上調查語言暴力的現(xiàn)狀，解決目前語言暴力遺留的相關問題，改善社會環(huán)境，協(xié)調社會人際關系，構建和諧生態(tài)。在治理過程中，語言生態(tài)系統(tǒng)、法律生態(tài)系統(tǒng)等相互作用，相互監(jiān)督，對語言暴力行為的治理采取“硬措施、硬手段”。

(一)語言暴力的預防

語言暴力的預防涉及語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)的和諧，分別對應的表現(xiàn)為和諧話語、得體友善、誠實守信以及明禮謙讓。(30)化長河.和諧社會視野下的和諧語言構建原則[J].新聞愛好者，2010，(1).4類生態(tài)系統(tǒng)相互作用、相互影響，使整體預防機制得以良性運轉。

語言生態(tài)系統(tǒng)在人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)的影響下，應更加強調和諧話語，即語言在運用中的和諧表達，其中涉及表達者和接受者、語言態(tài)度和語言選擇、語言環(huán)境和語用條件等。(31)馮廣藝.關于語言和諧的研究[J].江漢大學學報(人文科學版)，2007，(5).為創(chuàng)建和諧的環(huán)境，在語言表達中，人們要沿襲多元的文化傳統(tǒng)，尊重語言的多樣性，由于表達者和接受者在各方面的千差萬別，話語也各具風格，(32)馮廣藝.語言生態(tài)學引論[M].北京：人民出版社，2013:202.人們應該尊重其多元化，降低不和諧和語言暴力現(xiàn)象發(fā)生的可能性。語言態(tài)度與語言選擇相互聯(lián)系，語言態(tài)度影響著語言選擇，語言選擇是語言態(tài)度的體現(xiàn)，二者的交互性使語言的功能得到展現(xiàn)，故正面的語言選擇是積極的語言態(tài)度的條件，可以減少語言暴力，對社會環(huán)境產生良性影響。語言環(huán)境和語用條件是語言使用的客觀條件，它們與語言使用相輔相成，良好的語言使用可以促進語言環(huán)境和語用條件的改善，積極向上的語言環(huán)境和語用條件可以推動和諧話語的運用，構建健康的人際關系，提高社會整體思想道德素質。

人際關系生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)相互影響，交際中的得體友善是二者和諧共生的體現(xiàn)。這說明語言的使用要結合某種特定的人際關系，并在該語境下，為人際關系的產生、發(fā)展和保持發(fā)揮作用。因此，“多元和諧，交互共生”是得體友善的行為保障。人與人、人與社會、社會與社會之間存在多種聯(lián)系，只有處理好這些多元的關系，才能為得體友善的行為提供良好的條件，防止語言暴力的發(fā)生。德國學者赫德爾認為，社會由許許多多的人構成，并將社會比作一臺機器，把個人對社會產生的作用比作一個飛輪，強調“所有的飛輪必須保持一定的相互關系，否則就不成其為一臺完整的機器”。(33)J.G.赫德爾.論語言的起源[M].北京：商務印書館，1998:78～79.。所以，只有在人與社會交互發(fā)展的關系下，得體的語言行為才能形成，暴力的語言行為才能避免。法國學者海熱熱認為，人與語言緊密地結合在一起，人類在對自身認知越來越清晰的同時，“也一直在不斷地完善語言”(34)海熱熱.語言人——論語言學對人文科學的貢獻[M].北京：三聯(lián)書店，1999:77.因而，人與語言相輔相成，這樣的共生現(xiàn)象使交際行為朝更加得體、更加友善的方向發(fā)展。

思想道德中的誠實守信是思想道德生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)交互的反映，即是思想與語言的和諧統(tǒng)一。誠信是思想道德素質的基礎，是社會主義核心價值觀之一，也是建設社會主義和諧社會的總要求之一。當前和諧社會的建設要以思想道德素質提升為先導，強化精神文明建設。精神文明提倡多元化和諧發(fā)展，這是思想道德生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的前提。精神文明多元化發(fā)展為和諧的語言環(huán)境創(chuàng)造了良好的思想基礎。因此，培養(yǎng)良好的思想道德素質可以凈化語言使用環(huán)境，對語言暴力的發(fā)生起到預防作用。

中華民族傳統(tǒng)文化中的明禮謙讓是文化生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的表現(xiàn)之一。蘇聯(lián)學者柯杜霍夫認為：“語言與文化的聯(lián)系表現(xiàn)得既多樣又廣泛?！?35)柯杜霍夫.普通語言學[M].北京：外語教學與研究出版社，1987:250.語言是文化的表象，“語言本身就是語符形式與文化內容的有機整體”(36)杜道明.語言與文化關系新論[J].中國文化研究，2008，(4).，所以語言成了文化的核心。文化與語言相互影響，體現(xiàn)在明禮謙讓之中?！抖Y記》中記載：“夫禮者，自卑而尊人?！?37)王文錦(譯解).禮記譯解[M].北京：中華書局，2016:4.明禮謙讓是文化生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)的交互共生。在語言交際中，明禮謙讓追求人與人之間的和諧相處，有助于交流雙方的相互理解與信任，建構良好的語言環(huán)境與語用條件，減少語言暴力的發(fā)生。

以上語言暴力的預防機制在語言暴力的具體發(fā)生場所中需要依照實際情況進行判斷分析。根據前文所述的語言暴力的發(fā)生場所，此處以家庭語言暴力、校園語言暴力和網絡語言暴力為例對其預防機制進行詮釋。

在預防家庭語言暴力的過程中，應提升人們對語言暴力的認知，加強健康家風的宣傳和建設，消除“重男輕女”“家丑不可外揚”等守舊思想。要“注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀”(38)習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401712.htm,2015-02-17.，以社會主導的主流價值觀為指導方針豐富家風的時代新內涵，促進其與社會主義核心價值觀相結合，并從實際家庭日常生活中切入，不斷與家風進行融合，“發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所居”，(39)習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.家庭各成員間相互尊重、地位平等。

在預防校園教師語言暴力的過程中，教師應發(fā)揮自主能動性，加強自身的師德修養(yǎng)，增強時代責任感，成為先進思想文化的傳播者與國家治理方略的堅定支持者，同時還要引導學生正確認識當下發(fā)展形勢，培養(yǎng)學生正確的時代責任感與歷史使命感。教師應“堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關注社會相統(tǒng)一，堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一”“以德立身、以德立學、以德施教”。(40)習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.在預防校園學生語言暴力的過程中，家長與學校應不斷維護學習成長環(huán)境的和諧穩(wěn)定，加強人文關懷和心理疏導，培養(yǎng)學生健康的心態(tài)及其社會責任感，“不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”(41)習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.；同時，學生應順應時代發(fā)展，將“中國夢”與青年夢聯(lián)系在一起，努力學習優(yōu)秀的文化思想品德，加強學習現(xiàn)代社會主流價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在防治網絡語言暴力的過程中，網民應堅持社會主義核心價值觀，提升網絡素養(yǎng)，加強自我的網絡倫理與網絡文明，發(fā)揮自身內在制約功能，增強個人思想情感控制，建立網絡自主、自律型道德，增強社會主義核心價值觀網絡實踐的自覺性，(42)虢美妮.社會主義核心價值觀引領網絡文化發(fā)展研究[J].新疆師范大學學報(哲學社會科學版)，2013，(5).培養(yǎng)網絡責任感和社會責任感，一齊攜手“用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網絡空間、修復網絡生態(tài)”(43)習近平.在第二屆世界互聯(lián)網大會開幕式上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com//world/2015-12/16/c_1117481089.htm,2015-12-16.。

(二)語言暴力的治理

語言暴力的治理涉及語言生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)，具體的運行機制表現(xiàn)為語言規(guī)范以及懲治語言暴力的法律法規(guī)。兩類生態(tài)系統(tǒng)互利共生，對語言暴力現(xiàn)象進行堅決抵制。

規(guī)范語言是語言生態(tài)系統(tǒng)針對語言暴力的治理機制。規(guī)范化的和諧語言是語言文明的體現(xiàn)，包括兩個方面：語言本體系統(tǒng)規(guī)范和言語規(guī)范。語言本體系統(tǒng)規(guī)范是由語言本體系統(tǒng)形成的，語言系統(tǒng)內的每一個要素都通過自我調節(jié)而達到和諧一致的狀態(tài)，它們相互依存、相互制約，以推進語言不斷更新發(fā)展。(44)鄭遠漢.有關語言規(guī)范的幾個問題[J].語言文字應用，2007，(3).言語規(guī)范則受到了某些主觀因素的參與和影響，人為地制訂語言文字政策，推出有關言語交際的硬性規(guī)定，符合當代社會整體思想道德，以保障社會發(fā)展進步，如規(guī)范詞典編撰，完善《中華人民共和國國家通用語言文字法》等。言語規(guī)范要接受言語行為和言語環(huán)境的檢驗，并在檢驗過程中隨著語言本體的發(fā)展而發(fā)展，使規(guī)范不斷被完善。(45)晁繼周.樹立正確的語文規(guī)范觀[J].中國語文，2004，(6).言語行為是指個人和群體通過語言用于交際的過程，人們應當遵守并維護語言的規(guī)范性和秩序性。同時，言語行為也反映著使用者的言語素質，即語言本體的文字知識和言語使用的秩序規(guī)范，是理論與實踐的結合，是個人言語道德水平的體現(xiàn)，也是社會文化發(fā)展程度的代表。良好的言語環(huán)境是和諧語言產生與發(fā)展的沃土，為語言本體的新陳代謝創(chuàng)造條件，為言語規(guī)范的更新發(fā)展提供物質與精神基礎，為人們的言語行為樹立引導性規(guī)范。言語環(huán)境是反映語言文明程度與社會文明程度的一面鏡子，與社會主流價值觀息息相關。上述兩類規(guī)范有機統(tǒng)一、相輔相成，語言規(guī)范是一個社會化的過程，與一定的社會發(fā)展階段相對應，隨著社會發(fā)展，政治、經濟、文化建設不斷對和諧語言規(guī)范提出新的要求。(46)陳汝東.論語言文明[J].語文建設，1996，(11).在社會主義核心價值觀的指導下，人們根據具體的言語環(huán)境，遵循有效適時的言語規(guī)范，使用恰當規(guī)范的語言文字，實施文明和諧的言語行為。在家庭言語環(huán)境中，家庭成員應首先創(chuàng)造一個自由民主的言語環(huán)境，言語行為應該遵循“文明”“和諧”“平等”“誠信”的價值原則，正如習總書記所言，要“重視家庭、重視親情”，中華民族自古以來“家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家”的家庭情結應深植于每個人的心中。(47)習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401712.htm,2015-02-17.在校園言語環(huán)境中，教師和學生的言語行為應遵循“敬業(yè)”“民主”“文明”“和諧”“平等”“友善”的價值觀，習總書記指出，學?！凹缲撝囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重大任務”(48)習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.，應以德樹人，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。在網絡言語環(huán)境中，所有網民應遵循“愛國”“法治”“文明”“和諧”“自由”“友善”的言語行為準則。習總書記提到網絡空間的虛擬性，也強調運用網絡空間主體的現(xiàn)實性，并呼吁所有人要“遵守法律，明確各方權利義務”，“互聯(lián)網是人類的共同家園，讓這個家園更美麗、更干凈、更安全”，(49)習近平.在第二屆世界互聯(lián)網大會開幕式上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com//world/2015-12/16/c_1117481089.htm,2015-12-16.是所有人的共同責任。

通過法律對語言暴力進行懲治，是治理語言暴力最后且最強硬的手段，也是語言暴力治理機制的最后保障。語言暴力不僅是個人的道德素質問題，也是法律問題。在任何情況下，實施暴力行為就是違法，需追究其法律責任。由于導致語言暴力的原因多種多樣，應不斷完善相關法律法規(guī)體系，使法律法規(guī)更加全面地保護每一個公民不受語言暴力侵害。對于婦女兒童等家庭弱勢群體所受到的語言暴力，應加強《反家庭暴力法》的實施，貫徹落實《家庭暴力告誡制度實施辦法》等相關制度，根據實際情況與具體問題，對家庭中的暴力行為進行干預制止。(50)薛寧蘭.聚焦《反家庭暴力法》亮點，進一步推動貫徹落實——《反家庭暴力法》專家座談會筆談[J].婦女研究論叢，2016，(1).對于未成年人在校園及周邊場所遭受的語言暴力，應加強落實《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國未成年人保護法》，并在此基礎上建構和完善更加具體、完整的措施辦法，如《公安機關維護校園及周邊治安秩序八條措施》《中小學幼兒園安全管理辦法》等。(51)李春雷.校園傷害案件即防控對策的實證分析與比較研究[J].中國人民公安大學學報(社會科學版)，2010，(6).對于公民在網絡中遭受的語言暴力，應注重網絡法制建設，并以法律法規(guī)為依據，對網絡進行監(jiān)督管理。目前針對網絡語言暴力的系統(tǒng)性法律尚存空白，應加快推進相關法律法規(guī)的出臺，對網絡主體行為的底線進行界定，對具有不良影響的網絡攻擊進行及時清理，消除影響，并追究其法律責任。(52)宋小紅.網絡道德失范及其治理路徑探析[J].中國特色社會主義研究，2019，(1).

(三)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)運行機制

生態(tài)系統(tǒng)自身的生長與消亡存在著特定的機制，運行過程中生態(tài)系統(tǒng)在不斷地自我完善，將自身與所處環(huán)境緊密聯(lián)系起來，不斷與其進行物質、能量和信息的交換，在這種永不停息的交互之中，不斷尋求并靠攏符合社會發(fā)展的價值觀，從而對系統(tǒng)本身進行新陳代謝、自我更新。這就是生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)運行機制，即生態(tài)系統(tǒng)不應是封閉孤立的，應當不斷地與外界環(huán)境和其他生態(tài)系統(tǒng)交互共生，以保持自身與環(huán)境間的和諧。相反，如果一個生態(tài)系統(tǒng)保持隔絕狀態(tài)，那么它會無法及時自我更新，從而被時代淘汰，最終走向解體。因此，防治語言暴力應根據其成因，結合上述各項具體措施，以生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)運行機制為基礎，對語言暴力現(xiàn)象反映出的生態(tài)系統(tǒng)無法自我更新而導致的不和諧問題進行協(xié)調。目前，學界僅針對特定的語言暴力現(xiàn)象給出具體措施，而并未指出這些具體措施的根本出發(fā)點，即僅指出了表面性對策。我們認為，只有在生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)運行機制的基礎上，才可以從根本上杜絕語言暴力的發(fā)生。以家庭語言暴力為例，由于各家庭成員有著不同的背景環(huán)境，各自的生態(tài)系統(tǒng)會有所不同，所以在生態(tài)系統(tǒng)無法協(xié)調一致的情況下，會導致沖突發(fā)生，例如以下話語：

蘇明玉，你是個女孩，怎么能跟你兩個哥哥比呢？我們只負責養(yǎng)你到十八歲，你以后還要嫁人，到老了，我們也不需要你養(yǎng)。(53)《都挺好》戳痛點 重男輕女的家庭有多可怕！[EB/OL].http://baby.sina.com.cn/edu/jtjy/2019-03-05/doc-ihrfqzkc1297766.shtml.

上面這段話語出自電視劇《都挺好》中媽媽對女兒說的話，話語背景為女兒出生在重男輕女的家庭，從小遭受了許多語言暴力，對其心理造成了很大的影響。重男輕女的思想在舊時社會沒有相關法律明令禁止，這樣的思想在當時大部分人的心中根深蒂固，例中媽媽依然秉持著舊時代重男輕女的思想，她的思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)依然停留在自己成長與接受教育的年代，導致其人際關系生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)也是如此，沒有隨著時代發(fā)展與進步，沒有自我完善，也沒有推陳出新。因此脫離了社會主流的思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)，從而在語言生態(tài)系統(tǒng)與人際關系生態(tài)系統(tǒng)中出現(xiàn)了不和諧的因素，形成了對女兒的語言暴力。由此可知，為防治家庭語言暴力，應加大力度宣揚健康家風，逐步提升個人的思想道德素養(yǎng)。家風是一個家庭的價值觀，也就是社會價值觀的一部分，與社會主義核心價值觀一脈相承，是隨著社會歷史條件的變化而變化的，不能脫離當代社會的發(fā)展。這就要求每個人應與時俱進，不斷加強學習領會社會主義核心價值觀，真正做到將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

綜上，生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)運行機制可以從兩個角度看待。從縱向角度看，社會中的各類生態(tài)系統(tǒng)在本質上都是以動態(tài)機制運行的，其中的平衡也是動態(tài)的平衡，總是處于“建構——解構——建構——解構……”的鏈性循環(huán)中，每一個時代的人都是過去的傳承者、現(xiàn)在的實踐者和未來的創(chuàng)造者。(54)謝洪恩，孫林.論當代中國小康社會的文化生態(tài)[J].中華文化論壇，2003，(4).在這樣的時代下，生態(tài)系統(tǒng)不斷進行著自我更新。對于舊的觀念，采用取其精華、去其糟粕的原則；對于新的思想，在去偽存真后，應注重與過去保留下來的傳統(tǒng)進行融合，而不是急于跟隨潮流，忘本逐新。從橫向角度看，社會中的各類生態(tài)系統(tǒng)之間的關系是動態(tài)平衡的，不同的生態(tài)系統(tǒng)之間如多個同時運轉的齒輪般相互協(xié)調、相互制約，同時也需要受到社會環(huán)境因素的輸入影響，這些多角度的生態(tài)系統(tǒng)相輔相成，構成一個巨大的網絡，涵蓋社會的方方面面，滿足社會各階層的需求。在這樣的環(huán)境下，各類生態(tài)系統(tǒng)應順應多元協(xié)調發(fā)展的趨勢，在保持交互的關系中和諧共生。因此，縱向與橫向發(fā)展相輔相成，縱向發(fā)展是橫向發(fā)展的前提，橫向發(fā)展是縱向發(fā)展的目標，也就是說，整個生態(tài)系統(tǒng)的良性運行是在每一個生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)發(fā)展的基礎上建構而成的。正如習近平總書記所說：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”(55)王琎.時代是出卷人 我們是答卷人 人民是閱卷人[EB/OL].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1594970753594293649&wfr=spider&for=pc,2018-03-15.時代賦予黨和人民以使命，是“思想之母”(56)王偉光.當代中國馬克思社會主義的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想學習體會[J].中國社會科學，2017，(12).，我們應緊跟時代步伐，努力學習、終身學習，提高自己的理論知識和思想道德水平，更新觀念，與時俱進，積極響應新時代的號召，踐行社會主義核心價值觀，為構建社會主義和諧社會打下堅實的基礎。

結 語

在生態(tài)語言學視角下，我們將語言暴力定義為因生態(tài)系統(tǒng)的失衡而導致發(fā)話人發(fā)出令受話人心理上產生羞辱感、恐懼感等負面情緒的話語行為。其根本成因在于各類生態(tài)系統(tǒng)及其各要素不能相互作用、相互依存，也就是不和諧、不共生，具體表現(xiàn)為語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)內部各要素及相互關系的失衡。針對于此，我們應加強預防與治理。對于可能發(fā)生的語言暴力問題，我們應加強預防，提倡語言維度上使用和諧話語，人際關系維度上做到舉止行為得體友善，思想道德維度上堅持誠實守信，文化維度上固守明禮謙讓。對于現(xiàn)已發(fā)生的語言暴力行為，我們應加強治理，制定語言規(guī)范，貫徹落實語言暴力相關法律法規(guī)。為從根本上杜絕語言暴力的發(fā)生，我們要保持終身學習，緊跟時代步伐，推陳出新，注重生態(tài)系統(tǒng)自身的不斷更新完善以及生態(tài)系統(tǒng)之間的動態(tài)和諧共生，從而推進生態(tài)文明的深度建設，構建更高層次的和諧社會。