白秋純

（閩南師范大學(xué)，福建 漳州 363000）

習(xí)近平總書記在2016 年的全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要從我們黨探索中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。在2017 年中共中央國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中明確提到要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育。中國紅色文化所蘊(yùn)含的千百年來中國人的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持個(gè)人前途和國家命運(yùn)的統(tǒng)一，呈現(xiàn)人生價(jià)值觀和高校教育要求高度契合[1]。閩南紅色文化作為中國紅色文化的一支，具有自身鮮明的地域特色，是高校思想政治教育的寶貴資源。開發(fā)利用閩南紅色文化，是對(duì)中國文化的傳承與發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)文化育人的內(nèi)在要求，更是當(dāng)今高校思想政治教育的歷史使命。

一、閩南紅色文化的時(shí)代意涵

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由、在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中所形成的一種特殊類型的文化現(xiàn)象[2]。閩南紅色文化是中國紅色文化的一支，她依托于閩南地區(qū)地理環(huán)境及人文環(huán)境，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中所形成的具有鮮明地域特點(diǎn)的精神文化品質(zhì)。她不僅包含著抗戰(zhàn)時(shí)期閩南人民投身前線，尋求解放的傳統(tǒng)紅色文化，還包括中華人民共和國成立后在建設(shè)社會(huì)主義過程中涌現(xiàn)的時(shí)代精神，例如龍江精神、谷文昌精神等等。

閩南紅色文化具有中國紅色文化所具備的普遍特性：科學(xué)性、歷史性、民族性、現(xiàn)實(shí)性、傳承性，又有著區(qū)別鮮明的特殊性。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，閩南紅色文化作為革命蘇區(qū)、老區(qū)，閩南地區(qū)人民在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭根據(jù)自身地理特點(diǎn)，配合黨中央，實(shí)現(xiàn)了民族的解放與自由。中華人民共和國成立后，閩南地區(qū)作為較早的開放城市，當(dāng)?shù)厝嗣癖种皭燮床艜?huì)贏”的精神，為新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的摸索貢獻(xiàn)了自己的力量。另外，閩南地區(qū)在地理位置上離臺(tái)灣最近，中華人民共和國成立后，面對(duì)國民黨的反攻，閩南人民在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)了自己的果敢與智慧。閩南地區(qū)作為臺(tái)灣早期移民來源，閩南人民也用自己的方式加強(qiáng)與臺(tái)灣的人文交流，為祖國的統(tǒng)一發(fā)揮自身價(jià)值，同時(shí)充實(shí)了閩南紅色文化的內(nèi)涵。

（一）有利于中國文化的傳承與發(fā)展，助力中國文化煥發(fā)新的生機(jī)

閩南紅色文化脫胎于中國紅色文化，中國紅色文化又是中國文化的一部分。在當(dāng)今多元文化背景之下，高校隨之出現(xiàn)價(jià)值體系多元的現(xiàn)象，這對(duì)大學(xué)生的理想信念、生活方式、審美情趣等均帶來了巨大沖擊和全方位影響，特別出現(xiàn)了文化的“認(rèn)同危機(jī)”[3]。十八大之后，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)“文化自信”。肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國夢這一偉大理想重任的大學(xué)生更應(yīng)該對(duì)中國文化有深刻地了解。將閩南紅色文化融入高校的思想政治教育過程中，可以通過許多共產(chǎn)黨人為新中國、為閩南地區(qū)的解放、建設(shè)和改革而無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)事跡，激發(fā)起大學(xué)生的愛國熱情，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，由內(nèi)而外、發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑袊幕?，認(rèn)同中國紅色精神傳統(tǒng)，自覺肩負(fù)起傳承中國文化的重任，為中國文化的不斷充實(shí)與發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓中國文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

（二）有利于形成地方高校的特色文化，助力高校形成獨(dú)有的文化品牌

高校特色文化是一所高校生生不息的力量之源，是其區(qū)別于其他學(xué)校的“標(biāo)識(shí)”[4]。地方高校若能主動(dòng)地吸收地區(qū)紅色文化的精髓，將其內(nèi)化自己的特色高校文化，有利于避免在高校文化建設(shè)中的一般化，學(xué)校的文化建設(shè)會(huì)更具個(gè)性，同時(shí)增強(qiáng)軟實(shí)力，提升學(xué)校的知名度。若高校能對(duì)本地區(qū)的紅色文化資源加以提煉與挖掘，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的特色紅色文化品牌產(chǎn)品，更能促進(jìn)高校的影響力及吸引力。

（三）有利于強(qiáng)化兩岸一家的觀念，維護(hù)和平統(tǒng)一前景

閩南地區(qū)由于地理位置特殊，距離臺(tái)灣最近處僅有5.6 海里，因此這里曾經(jīng)是國民黨退守臺(tái)灣后，大陸與臺(tái)灣對(duì)峙的前沿陣地，這里依然遺留著當(dāng)時(shí)與臺(tái)灣發(fā)生炮戰(zhàn)后滿目瘡痍的建筑以及戰(zhàn)時(shí)裝備。在《告臺(tái)灣同胞書》 發(fā)表后，兩岸停火，進(jìn)入和平時(shí)期，閩南地區(qū)在進(jìn)行本地區(qū)建設(shè)的同時(shí)，作為臺(tái)灣許多人的祖籍所在地，依然堅(jiān)持與臺(tái)灣進(jìn)行著文化、政治、生活等各方面的對(duì)話交流。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，閩南地區(qū)的紅色文化已經(jīng)與這里的華僑文化、濱海文化等融為一體。閩南人民始終把臺(tái)灣人民當(dāng)作自家人，期盼祖國的早日統(tǒng)一。因此，將閩南文化融入高校的思想政治教育中，可以讓大學(xué)生更深刻地了解兩岸問題的由來、發(fā)展及現(xiàn)狀，激發(fā)大學(xué)生的愛國精神，幫助大學(xué)生堅(jiān)定兩岸一家的觀念。高校亦可依托兩岸相同的文化來源，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)等各方面的交流，維護(hù)和平統(tǒng)一前景。

二、閩南紅色文化在高校中的培育現(xiàn)狀

（一）對(duì)閩南紅色文化的認(rèn)同感有待提升

對(duì)外開放后，西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活觀念等蜂擁而入，當(dāng)代大學(xué)生多為90 后、00 后，深受外來文化的影響，個(gè)別大學(xué)生甚至追捧西方文化，貶低中國文化。同時(shí)信息化時(shí)代的到來，使得大學(xué)生可以在各種新媒體上構(gòu)建自己的身份，多重身份的體驗(yàn)也使得大學(xué)生建構(gòu)各種價(jià)值觀，對(duì)紅色文化的價(jià)值取向難以達(dá)到理解與認(rèn)同。再者，當(dāng)代大學(xué)生從出生即享受著中國改革開放后蓬勃發(fā)展的成就，曾經(jīng)的革命歲月及中華人民共和國成立后的艱難摸索階段離他們相去甚遠(yuǎn)，中國民族曾經(jīng)遭受的屈辱、貧困對(duì)于他們來說只是一種抽象的、遙遠(yuǎn)的表達(dá)，缺乏感同身受的體驗(yàn)。這使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中國紅色文化感到陌生。而閩南紅色文化作為中國紅色文化的一支，也面臨這樣的認(rèn)同缺席?，F(xiàn)在各高校招收的學(xué)生多來自五湖四海，很少集中于某個(gè)地區(qū)，即使是閩南地區(qū)的高校，也有許多大學(xué)生并非來自閩南地區(qū)，他們對(duì)于閩南紅色文化的關(guān)注度及認(rèn)同也就更低。在本地區(qū)尚且如此，其他地區(qū)的高校更鮮有提及閩南紅色文化，大學(xué)生對(duì)其更為疏離。

（二）對(duì)閩南紅色文化的實(shí)踐體驗(yàn)有待增加

高校思想政治教育的普遍問題是重理論，少實(shí)踐，閩南紅色文化教育也是如此。盡管國家、社會(huì)、學(xué)校等各單位各媒體都會(huì)通過各種方式進(jìn)行紅色文化的宣傳，但更多的都是一些事跡的報(bào)道，例如閩南紅色文化當(dāng)中的“谷文昌精神”，主流媒體報(bào)紙會(huì)不停地報(bào)道谷公如何“一心一意為人民”，如何帶領(lǐng)東山人民艱難治沙，改變東山生態(tài)環(huán)境，但這樣的報(bào)道，大學(xué)生只是被動(dòng)地了解，他們?nèi)狈?shí)際的體驗(yàn)，難以將這樣的紅色文化內(nèi)化成為自己內(nèi)心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。紅色文化尤其是閩南紅色文化“紅而不熱”的現(xiàn)狀一定程度上依然存在。

（三）對(duì)閩南紅色文化的文化品牌有待開發(fā)

許多高校的大學(xué)生紅色文化思想政治教育仍然是簡單化、程序化的教育方式，毫無新意[5]。高?，F(xiàn)行的紅色文化教育方式多為通過學(xué)校及學(xué)院等官方媒體進(jìn)行宣傳教育，也會(huì)組織學(xué)生集體參觀紀(jì)念館或者播放一下紅色影片。官方媒體的宣傳有些只是照搬史實(shí)，缺乏貼合大學(xué)生實(shí)際的解讀，很難引起大學(xué)生的興趣。參觀紀(jì)念館本是較好的實(shí)地學(xué)習(xí)體驗(yàn)方式，但由于時(shí)間、財(cái)力等各方面的限制，參觀活動(dòng)通常只是走馬觀花，流于表面，難以達(dá)到共鳴。近年來，我國涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的紅色影片，但這些紅色影片中幾乎都未涉及閩南紅色文化?？v觀各高校，紅色文化的教育未得到重視，紅色教育并沒有在高校中形成良好的氛圍，而地處閩南地區(qū)的各高校，沒有充分利用本地區(qū)紅色文化資源的地緣優(yōu)勢，挖掘閩南紅色文化的內(nèi)涵，開拓閩南紅色文化的教育方式，典型的、優(yōu)質(zhì)的閩南紅色文化品牌推廣力度不夠，閩南紅色文化的意涵價(jià)值難以凸顯。

（四）對(duì)閩南紅色文化的缺乏系統(tǒng)梳理

閩南地區(qū)包含了福建廈門、漳州、泉州、龍巖新羅區(qū)及漳平幾個(gè)地區(qū)、市，這幾個(gè)地市的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化匯聚成了閩南紅色文化。但就目前情況來看，幾個(gè)地市之間的紅色文化并未打通，大家各自為政，宣傳教育的都是本地市的紅色文化。另外，對(duì)于閩南紅色文化秉持的精神、涵蓋的內(nèi)容等各方面缺乏系統(tǒng)的總結(jié)與整理，教育內(nèi)容碎片化，使得在宣傳教育的過程無法形成體系。

三、閩南紅色文化融入高校思想政治教育的路徑選擇

（一）依托高校，將閩南紅色文化向外輻射

閩南紅色文化起源于閩南地區(qū)，帶有自己的地域特色，對(duì)于閩南地區(qū)高校來說，這一文化資源是近水樓臺(tái)。因此，閩南紅色文化融入高校思想政治教育，需先依托于閩南地區(qū)的高校，利用閩南地區(qū)高校的人才資源，就近對(duì)閩南紅色文化進(jìn)行開發(fā)挖掘，創(chuàng)立優(yōu)質(zhì)的閩南紅色文化品牌項(xiàng)目。要利用地區(qū)高校的科研力量，深入研究閩南紅色文化完善、推廣的合理路徑。要利用高校的教育平臺(tái)，對(duì)閩南紅色文化進(jìn)行推廣宣傳，利用附近的革命遺址、紀(jì)念館等，尋求高校與相關(guān)部門合作，共同建設(shè)紅色教育基地，讓閩南地區(qū)高校學(xué)生可以參觀體驗(yàn)，更好地將閩南紅色文化內(nèi)化于心。要以閩南地區(qū)高校作為試點(diǎn)，將閩南紅色文化全面融入高校的思想政治教育中，同時(shí)加強(qiáng)與其他高校的聯(lián)系合作，逐步向福建及周邊地區(qū)，甚至向全國范圍內(nèi)推廣閩南紅色文化。

（二）建章立制，完善閩南紅色文化教育體系

閩南紅色文化的宣傳推廣必須要形成一套規(guī)范體系，科學(xué)化、制度化開展工作。一是建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制?！盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶”，當(dāng)前，高校對(duì)紅色文化教育不夠重視，宣傳力度弱，紅色文化在大學(xué)生中的影響力不夠，主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍并不濃厚。面對(duì)這種情況，應(yīng)該在高校中設(shè)立專門教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)學(xué)院通力合作，同時(shí)聯(lián)合學(xué)校的各機(jī)關(guān)部處，齊抓共管。同時(shí)，要設(shè)立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，對(duì)學(xué)校的閩南紅色文化教育進(jìn)行系統(tǒng)管理，包括閩南紅色文化的開發(fā)、教育效果評(píng)估、教育的實(shí)施方式等等，全面指導(dǎo)高校的閩南紅色文化教育。二是完善保障機(jī)制。要確保高校的閩南紅色文化教育，需要有強(qiáng)大的后勤保障。目前的紅色文化教育缺乏有序的管理，所以首先要建章立制，讓閩南紅色文化的推廣宣傳有章可循。其次是確保經(jīng)費(fèi)。高校在進(jìn)行經(jīng)費(fèi)劃分，要確保閩南紅色文化教育的經(jīng)費(fèi)投入，確保閩南紅色文化品牌的開發(fā)，確保閩南紅色文化的推廣，確保教育力量的持續(xù)注入。三是健全培訓(xùn)機(jī)制。定期進(jìn)行培訓(xùn)，除了對(duì)教學(xué)人員進(jìn)行培訓(xùn)外，還需對(duì)科研人員進(jìn)行培訓(xùn)，要邀請一些國內(nèi)知名紅色研究方面或資歷豐富的專家定期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，開闊教師的眼界，切實(shí)提高閩南紅色文化教育力量的理論水平，提高閩南紅色教育的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)定期對(duì)科研人員及教學(xué)人員進(jìn)行考核，通過考核制度來激發(fā)相關(guān)人員的積極性，確保閩南紅色文化教育團(tuán)隊(duì)的整體水平。

（三）著書立說，有效傳承閩南紅色文化

高校中的每門課程都有課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)計(jì)劃及相關(guān)教材等，但目前在高校中少有專門的紅色文化教育課程，高校紅色教育處于一種無章可循的狀態(tài)。相關(guān)管理部門需高度重視閩南紅色文化的規(guī)劃工作。根據(jù)學(xué)校及客觀實(shí)際，制定合理的閩南紅色文化教育目標(biāo)，并且對(duì)其進(jìn)行教育實(shí)施方案開發(fā)，制定相應(yīng)的課程、教材、教學(xué)形式等。在此過程中，需注意避免高校思政教育的弊端，即灌輸式教育，而應(yīng)多采用互動(dòng)式的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。各高校要通力合作，組建一支專門的科研團(tuán)隊(duì)，深入挖掘閩南紅色文化。要重視實(shí)地調(diào)查，收集零散化的閩南紅色文化相關(guān)信息，通過充分討論，進(jìn)行系統(tǒng)地整理，使閩南紅色文化的相關(guān)內(nèi)容體系化、形象化、立體化起來，確保閩南紅色文化的精髓得以準(zhǔn)確傳承。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，讓閩南紅色文化“活”起來

閩南紅色文化要注重時(shí)代關(guān)聯(lián)，重視傳承創(chuàng)新。要根據(jù)閩南紅色文化的實(shí)際情況以及高校的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨，合理設(shè)計(jì)閩南紅色文化課程，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教材、教學(xué)形式等。除了專門設(shè)立課程進(jìn)行教育外，還可以將閩南紅色文化貫穿到高校其他思想政治理論課教學(xué)中。同時(shí)可以利用學(xué)校的人力資源，開發(fā)閩南紅色文化特色品牌，例如高校編排了話劇《谷文昌》，通過舞臺(tái)表演，將谷公的事跡用現(xiàn)代方式展示給大學(xué)生，以這種鮮活具象的方式讓大家領(lǐng)會(huì)并認(rèn)同“谷文昌精神”。高校需充分利用自身的地域優(yōu)勢，與一些革命教育基地保持緊密聯(lián)系，共建社會(huì)實(shí)踐基地，以便更好地組織學(xué)生進(jìn)行參觀、體驗(yàn)。同時(shí)，可以邀請一些革命老戰(zhàn)士、老將軍進(jìn)校，講述他們在閩南地區(qū)革命及建設(shè)過程中的親身經(jīng)歷，讓學(xué)生可以與歷史面對(duì)面交流，提升體驗(yàn)感。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展及普及，使“虛擬世界”成為高校開展思想政治工作的重要平臺(tái)。高校需根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)及實(shí)際需要，正確定位紅色網(wǎng)站，豐富網(wǎng)站的內(nèi)容，例如網(wǎng)站的主頁設(shè)計(jì)應(yīng)注重增添趣味性，內(nèi)容的設(shè)計(jì)要考慮大學(xué)生的參與性，要精心編輯一些優(yōu)質(zhì)的閩南紅色文化視頻，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性優(yōu)勢，讓師生能積極地參與到學(xué)習(xí)及傳播的過程中來。要重視新興媒介技術(shù)在文化宣傳中的引入和使用，學(xué)會(huì)主導(dǎo)，善于引導(dǎo)，讓大學(xué)生通過新興媒介技術(shù)就能體驗(yàn)閩南紅色文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)感、時(shí)代感、使命感。