中國新水墨畫創(chuàng)作的思考
——以郝量為例

□榮倩文 山西師范大學

隨著時間的推移，中國畫也在經(jīng)歷著革新和轉(zhuǎn)變。新水墨畫派由李少白先生發(fā)起，且剛剛進入快速發(fā)展的階段。今天我們以畫家郝量為例，對新水墨畫展開思考和探究。新水墨屬于后哲學領(lǐng)域范疇，以自然為法則。面對人類對大自然的無度開發(fā)和對環(huán)境的破壞，當今世界有責任感的哲學家包括藝術(shù)家，都在反思工業(yè)化給人類帶來的惡果，他們知道問題出在人類的哲學上，必須超越“現(xiàn)代哲學”，進而探索新的哲學——后哲學。

新水墨畫的探索路徑也是需要根植于傳統(tǒng)的，從傳統(tǒng)中尋求變化，在畫面中運用更多的符號化的語言形式，賦予水、花等自然事物更多的寓意，試圖尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實社會的契合點，探尋新水墨畫的發(fā)展方向。在郝量的作品中，我們能看到其繪畫的方法和材料都很傳統(tǒng)，但運用了蒙太奇的手段，不強調(diào)作品與現(xiàn)實的相關(guān)性，盡力與現(xiàn)實保持距離，而強調(diào)精神的高度。他的代表作品《云記》是一幅長卷，畫面分為四個空間和層次，第一層空間由煉金術(shù)師為引子，石青色的山石與淺絳紅色的祥云引出仙境；第二層畫卷出現(xiàn)了兩個特別的場景，一邊是大象的骨架類似庖丁解牛的場景，《庖丁解?！肥窍惹氐兰覍W派代表人物莊子創(chuàng)作的一則寓言故事，作者原意是用它來說明養(yǎng)生之道，借此揭示了做人做事都要順應自然規(guī)律的道理。像生死之類的話題是西方及當代人探討的問題，中國傳統(tǒng)藝術(shù)中很少探討此類題材。另一邊是西方的經(jīng)典形象維納斯，維納斯是羅馬神話中愛與美的女神。第三層空間與第二層空間之間通過瀑布來劃分，此空間靠場景和敘事的方式承接所有的轉(zhuǎn)換。穿著白大褂的骷髏人在畫面中也顯得格外特殊，人們即使受到威脅仍然在做著化學實驗,從未停止，也暗示了作者對當今社會的思考。骷髏的原型在他的《移用解剖學》系列中已有體現(xiàn)。郝量這一系列的作品深受南宋李嵩《骷髏幻戲圖》的影響，作品體現(xiàn)出玄幻敘事的風格特點。在南宋時，山水、花鳥以及人物造型都占據(jù)了更重要的位置，所以李嵩當時的創(chuàng)作風格并非正統(tǒng)，不過，他卻使郝量從中找到了的創(chuàng)作原始動力，所以這些作品對他的影響很大，遠勝于那些大師的杰作。另外，郝量之所以選擇玄幻風格與他的生長環(huán)境息息相關(guān)，因為他從小成長于篤信佛教的家庭中。而另一個不可忽略的成長背景則是生于1980年代的郝量這一代中國人，自幼恰逢日本及西方的動畫片大量涌入中國，構(gòu)成了他們重要的視覺經(jīng)驗與情感。這些動畫片涉及很多神魔鬼怪的題材，由此我們不難理解玄幻敘事的風格創(chuàng)作為什么能如磁石般地吸引他，并成為他創(chuàng)作的主要題材。萬物的生長都處在不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程中，而骨骼作為一種核心意象貫穿在他的創(chuàng)作中，表現(xiàn)了生命的本質(zhì)。最后一層空間出現(xiàn)了內(nèi)臟、眼球等事物，畫卷最后通過著火的石管飛向天際結(jié)束了整幅畫卷。每一層空間之間都不是孤立存在的，他們之間有很強的連貫性，他把自己的主觀認知也放在了情節(jié)中，隨著空間和時間的變化不斷推演，也出現(xiàn)了很多新鮮的符號。傳統(tǒng)的水墨山水畫講求的是天人合一，尋求人與自然的內(nèi)外統(tǒng)一，尋求一種平衡，與西方注重對自然本身探索形成了對比。他的作品從天上到人間、從物性到神性都在進行理性的探索。

郝量說過：“水墨畫內(nèi)在品質(zhì)決定了其指向是抽象的，現(xiàn)在許多人反而舍本逐末，最終會偏離這一內(nèi)核。近代之后，許多繪畫失去了情趣，只剩下形式，這問題出在人身上，感知力的減弱，肯定是致命的。在我看來，如今的水墨畫定是落魄失魂的。”對于傳統(tǒng)水墨畫的問題，創(chuàng)作者需要關(guān)注它本身的材料性。但是美學中形而上的傾向決定了這一畫種更加注重幻化的意境與思考。他的創(chuàng)作方法也值得我們?nèi)ヌ骄俊Ｃ看嗡氲侥硞€創(chuàng)作主題時，都會經(jīng)過長時間的準備、長時間的探索，一邊閱讀文獻，從歷史中汲取營養(yǎng)，找到歷史中的描述，一邊進行實地考察，從現(xiàn)實中尋找突破點，尋求最直觀的感受，用親身經(jīng)歷去感受他想描繪的事物。他說過：曾經(jīng)向西尋訪敦煌遺跡，一出玉門關(guān)，一下就理解了古詩中所謂的蒼涼。所以說繪畫是主觀的創(chuàng)作，需要藝術(shù)工作者在浩繁的圖像面前，與流行保持一定的距離，保留自己獨特的藝術(shù)視角。但是，如何才能讓自己保持活躍的思維，也需要創(chuàng)作者有豐厚的知識作為基石，面對傳統(tǒng)，不是簡單找些“文化符號”說故事而試圖改變之前對傳統(tǒng)的認知，只有重新尋求新的創(chuàng)新思路，另辟蹊徑，才能創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品。