□張 雪 黑龍江省美術(shù)館典藏研究部

本文主要介紹黑龍江藝術(shù)家楊渝光《松山問道》和《聽雨聲》兩個(gè)系列的水墨畫作品的創(chuàng)作背景，闡釋作品的文化內(nèi)涵，分析作品的風(fēng)格樣式和創(chuàng)作手法，從而向大眾推介楊渝光先生的中國水墨畫作品。

一、楊渝光先生藝術(shù)履歷

楊渝光先生是黑龍江蘿北人，1998年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)，2009年任北大荒版畫院創(chuàng)作員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，其作品曾參加第十一屆全國美術(shù)作品展、第十四至第十七屆全國版畫作品展、紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表六十周年全國美術(shù)作品展、北大荒版畫四十年優(yōu)秀作品回顧展、慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年黑龍江省美術(shù)作品回顧作品展（中國美術(shù)館）、北大荒青年版畫家十人展（昆明）、北大荒青年版畫家八人作品展、“東北風(fēng)”東北三省版畫展、中韓版畫交流展、“黑土頌”黑龍江版畫赴英國十城市巡回展，獲“倡導(dǎo)綠色生活，共建生態(tài)文明”全國美術(shù)作品展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、黑龍江省慶祝香港回歸“地礦杯”藝術(shù)系列大展三等獎(jiǎng)、“三精杯”黑龍江省首屆青年版畫展銀獎(jiǎng)、黑龍江省慶祝中華人民共和國成立五十周年第九屆美術(shù)作品展佳作獎(jiǎng)、黑龍江省“群星獎(jiǎng)”第九屆和第十屆銅獎(jiǎng)、黑龍江·香港版畫作品交流展優(yōu)秀獎(jiǎng)，以及黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)五十周年、北大荒版畫五十周年美展金獎(jiǎng)，黑龍江省第十一屆美術(shù)作品展銀獎(jiǎng)。多件作品由廣東美術(shù)館、貴陽美術(shù)館、神州版畫博物館、北京德宏文化傳播有限公司收藏，作品及藝事曾由黑龍江衛(wèi)視進(jìn)行專題報(bào)道。

二、《松山問道》《聽雨聲》中蘊(yùn)含的文人畫傳統(tǒng)

楊渝光先生自幼學(xué)習(xí)中國畫，鉆研書法，頗通詩文。近年來，他創(chuàng)作了《松山問道》與《聽雨聲》兩個(gè)系列的水墨畫，前者為山水畫，后者為花鳥畫。二者無論在筆墨形制上，還是題材內(nèi)容和風(fēng)格樣式方面，都頗具元、明以來文人畫的傳統(tǒng)及遺風(fēng)。

（一）《松山問道》系列的內(nèi)涵風(fēng)骨與技法探究

此系列多達(dá)20余幅，作品以水墨為主，以“淺絳山水”技法為輔。作品的主體山石以飽滿的大墨粗筆直取，偶爾施加淺褐，或運(yùn)用水味兒濃重的酞青藍(lán)涂出影影綽綽的遠(yuǎn)山；留白處似雪，烘托出山林雪景的清冷意境；松林的刻畫別有特色，其松不似人們通常印象中的骨堅(jiān)奇高、筆直挺拔，其形多清瘦、扭曲；松針的畫法最奇，用短墨線交叉而成，形似滿天星。此種造型獨(dú)特的松樹在《松山問道》的每幅畫面中獨(dú)有三兩株矗立于山林之中。筆者認(rèn)為，這種做法是畫者的主觀意興，或別有寓意，具有“士人畫”“文人畫”的品性。另外，造型更簡、相向而立的兩個(gè)人物與草亭的組景形成《松山問道》系列點(diǎn)題的部分。松林、草亭邊，一對志同道合的友人于僻靜山林坐而論道，此情此景恰似一個(gè)脫離塵世的玄遠(yuǎn)世界，令人神往。楊渝光先生認(rèn)為，宋人錢仲鼎為趙鷗波的《高士圖》所作畫跋：“在昔洛陽，雪深丈余。士也高臥，來令尹車。今年吳淞，雪復(fù)何如？積素一色，鷗鷺有無。之子江臯，修亭是居。有琴有書，有酒有魚。賞靜獨(dú)眺，聊以自娛。挹茲清風(fēng)，凜凜起予。此景此圖，再卷再舒。”與《松山問道》系列異曲同工。

（二）《聽雨聲》系列的詩人氣質(zhì)與文人墨趣

“留得枯荷聽雨聲”是唐朝詩人李商隱的名句，也在《紅樓夢》第四十回中為林黛玉所推崇。只不過，在黛玉口中，“枯荷”變成了“殘荷”。這就是《聽雨聲》系列的畫題?！翱莺伞薄皻埡伞辈贿m合艷麗的設(shè)色，畫者多以水墨暈染和墨色的濃淡向背造就荷葉淡雅的墨分五色效果，其中也另有幾幅作品運(yùn)用淺赭、秋香色表現(xiàn)殘荷、枯荷。而無論墨色的或設(shè)色的殘荷，均無線條勾勒，而以粗筆水墨及沒骨畫法造型，瀟灑自如地將殘荷、敗葉暈染得體態(tài)慵懶且優(yōu)雅脫俗。對于雨聲、雨趣的表達(dá)，畫者采用了一些嫩綠色的胎點(diǎn)表示水面上的浮萍，賦予畫中的水面以動(dòng)感。畫中的幾條小魚或兩三只小雀都神情喜人，似與畫外賞畫之人一同聽雨。“枯荷”“殘荷”入畫，本應(yīng)有些凄涼的意味，但整個(gè)《聽雨聲》系列卻生動(dòng)而富有天趣，淡雅而富于文人情致，引觀者借賞畫體會(huì)天人合一的遐想與樂趣。

如果說《松山問道》系列的創(chuàng)作是畫者受中國傳統(tǒng)士人文化的影響，借畫探問生存奧義，富有一定的理性思考，那么《聽雨聲》系列則顯得更富有怡情和審美愉悅的感性氣氛。冷眼看去，《聽雨聲》系列的部分作品還特別具有傳統(tǒng)墨花墨禽的風(fēng)貌。這種錯(cuò)覺來源于畫者對“枯荷”“殘荷”在設(shè)色上的雅化選擇，而傳統(tǒng)墨花墨禽原興于元代，正是元畫家為去宋元體花鳥畫富麗設(shè)色，而運(yùn)用墨色加以雅化的產(chǎn)物。

總而言之，“問道”又“聽雨”，如此閑雅、優(yōu)游的“畫題”折射出楊渝光先生尚古、尚士的處世原則，并于其創(chuàng)作中欣然和自信地流露出來。楊渝光先生的中國畫創(chuàng)作是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，衷心希望他的藝術(shù)之路能夠走得更加深遠(yuǎn)！