楊 光

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

烏蘭牧騎，蒙語原意為“紅色的嫩芽”，早期的烏蘭牧騎是一支由9人組成的小型文藝演出隊，1957年誕生于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗，致力于為農(nóng)牧民傳播新政策、新思想，豐富農(nóng)牧民文化藝術(shù)生活，因此，烏蘭牧騎被大眾親切地稱為“草原紅色文藝輕騎兵”。

據(jù)統(tǒng)計，目前全區(qū)有75支烏蘭牧騎演出團體，而且團隊規(guī)模正在不斷擴大，演職人員也在逐步擴充。如何使團隊建設(shè)更加專業(yè)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、個性化、多樣化等等，是目前烏蘭牧騎在發(fā)展中面臨的一系列現(xiàn)實困難。首當(dāng)其沖的還是人才培養(yǎng)問題。對于老一輩烏蘭牧騎演員來講，進一步加快思想意識的轉(zhuǎn)變，拓展、更新創(chuàng)作及演出思路，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，是當(dāng)下所要努力的主要方向。對于新加入烏蘭牧騎的年輕演員講，提升綜合素質(zhì)，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化、民族文化的是肩負的重大職責(zé)與使命。

一、烏蘭牧騎演員現(xiàn)狀

短小精悍是烏蘭牧騎的主要特征，一專多能是演員的必備素質(zhì)。長期以來，烏蘭牧騎演員受演出環(huán)境、氣候、場地等因素的限制，由于演出人員及資源有限，所以大部分演員都“身兼數(shù)職”，需要十八般武藝樣樣精通。對于新一代年輕演員來講，尤其是對于那些剛從藝術(shù)院校畢業(yè)的青年演員來講，這無疑是面臨的重大挑戰(zhàn)。

（一）演員業(yè)務(wù)水平參差不齊

目前部分烏蘭牧騎演員中呈現(xiàn)的主要特點是隊伍老化，年輕演員較少，業(yè)務(wù)能力突出者跳槽現(xiàn)象也時有發(fā)生，尤其是對于一些偏遠地區(qū)、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的烏蘭牧騎來講，人才流失較為嚴重。此外，早期加入烏蘭牧騎的演員，現(xiàn)在普遍年齡都比較大，這部分演員所掌握的專業(yè)技能，大多來源于日常演出實踐經(jīng)驗的累積，專業(yè)學(xué)習(xí)也多是通過民間藝人的口傳心授得來的，未經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)院校培養(yǎng)。有些老藝術(shù)家可能對五線譜或其他音樂相關(guān)知識也比較陌生，甚至部分少數(shù)民族演員，對于漢語的掌握和運用也不十分流利，因此在藝術(shù)創(chuàng)作和演出過程中，難免會出現(xiàn)障礙，遇到瓶頸。

近些年，隨著藝術(shù)院校的逐年擴招，以及綜合類大學(xué)藝術(shù)學(xué)科的建立，為越來越多心懷藝術(shù)夢想、有藝術(shù)天賦的學(xué)生提供了便利的專業(yè)學(xué)習(xí)條件，讓更多年輕人可以接受正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練。因此，每年數(shù)以萬計的藝術(shù)類高校畢業(yè)生，去專業(yè)團體或基層文藝團體工作成為他們的理想就業(yè)目標(biāo)，烏蘭牧騎就是其中之一。但是，經(jīng)過藝術(shù)院校培養(yǎng)的演員，在實際演出中，由于對地域文化、民族特色、民族風(fēng)格的認識和把握不準確，中規(guī)中矩的“學(xué)院派”表演模式，導(dǎo)致最終演出效果不盡如人意，與農(nóng)牧區(qū)百姓的實際生活相差較遠，農(nóng)牧民很難接受和欣賞這種藝術(shù)形式。

（二）創(chuàng)作人才稀缺

首先，創(chuàng)作者要有真實的農(nóng)牧區(qū)生活體驗；其次，創(chuàng)作者要有扎實的創(chuàng)作功底，熟悉民族文化特色，深諳地域特點、風(fēng)俗人情；再次，創(chuàng)作者要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)、開闊的藝術(shù)眼界和強烈的藝術(shù)創(chuàng)新精神。同時滿足以上幾個條件的創(chuàng)作人才寥寥可數(shù)。一方面，有農(nóng)牧區(qū)生活經(jīng)驗者，大多年齡較長，并未接受過專業(yè)的音樂、舞蹈或戲劇小品創(chuàng)作訓(xùn)練，隨意性較強，因此部分音樂作品或戲劇小品缺乏藝術(shù)高度，更有甚者某些作品創(chuàng)作較為粗俗，難登大雅之堂；另一方面，對于某些接受過正規(guī)創(chuàng)作訓(xùn)練的年輕編劇、作曲家來講，現(xiàn)實生活體驗和地域特色成為其創(chuàng)作的首要限制因素，條件艱苦、單調(diào)乏味的牧區(qū)生活，讓很多年輕創(chuàng)作者心生畏懼，必然造成創(chuàng)作人才的稀缺。近年來雖然也有部分青年創(chuàng)作人才加入烏蘭牧騎，但是其創(chuàng)作的作品很大程度上是靠想象得來的，過分強調(diào)作品的藝術(shù)性，在實際演出過程中難免會讓觀眾產(chǎn)生脫離現(xiàn)實之感，無法體會和欣賞作品中呈現(xiàn)的主要內(nèi)容。

二、烏蘭牧騎人才培養(yǎng)模式

在任何文藝團體中，人才的培養(yǎng)，演員潛力的挖掘是提高整個團隊藝術(shù)質(zhì)量的最有效方式?；鶎游乃噲F隊也不例外，因為受演出經(jīng)費、人員編制、演出環(huán)境等因素的影響，演職人員的分工往往無法十分細化，這就需要培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才，如此一來既能保證節(jié)目質(zhì)量，也能最大限度地節(jié)約演出成本，開發(fā)演員潛能。

（一）與高等藝術(shù)院校達成定向培養(yǎng)協(xié)議

少數(shù)民族人才培養(yǎng)政策是國家大力扶植的重點項目之一，是落實民族政策的基礎(chǔ)，基本涵蓋全國各大高等院校。

高等藝術(shù)院校有著科學(xué)的、系統(tǒng)的、專業(yè)化人才培養(yǎng)模式，對于少數(shù)民族地區(qū)的專項人才培養(yǎng)，更是近年來的頭等大事。全面加強思想政治、文學(xué)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，改變其單一的演出創(chuàng)作思路，保留藝術(shù)人才特有的民族民間風(fēng)格，運用科學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)思維，充分發(fā)揮演員個人特長，從而有效提高其藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)造力。以筆者多年從事聲樂教學(xué)的經(jīng)驗來看，部分烏蘭牧騎聲樂演員并未接受過專業(yè)的、系統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練，憑借自身優(yōu)良的嗓音條件以及多年的演出實踐，成為深受農(nóng)牧民喜愛的歌手。但是，隨著演員年齡增加，身體素質(zhì)下降，以及長期養(yǎng)成的不良用嗓習(xí)慣，嚴重者甚至出現(xiàn)了聲帶病變、聲音嘶啞等狀況，導(dǎo)致其無法繼續(xù)歌唱，此類問題成為演員職業(yè)生涯的一大障礙。在筆者看來，對烏蘭牧騎聲樂演員的培養(yǎng)與傳統(tǒng)藝術(shù)院校聲樂表演人才培養(yǎng)要有特殊方法，在保留演員個性的基礎(chǔ)上，借由科學(xué)的發(fā)聲方法，讓演員對聲音的審美和呼吸的運用有更加完整而清晰的認識，形成良好的喉咽形態(tài)，從而達到延長歌手職業(yè)生涯，提高歌唱機能的目的。

高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)是綜合性的、全方位的，烏蘭牧騎演員在音樂理論、藝術(shù)修養(yǎng)方面尚待提升，在高等藝術(shù)院校，演員通過專業(yè)教師的講解以及觀摩學(xué)習(xí)他人的表演，開闊的眼界，使其對自身專業(yè)的認識、學(xué)習(xí)和定位會更加明確，藝術(shù)審美和藝術(shù)修養(yǎng)也會在潛移默化中發(fā)生改變。

（二）強化共性 發(fā)揮個性

在烏蘭牧騎演員中，無論是舞蹈演員、聲樂演員還是戲劇小品演員，基本功都有很大的提升空間。以聲樂演員為例，無論何種唱法，任何聲部，科學(xué)的發(fā)聲方法、合理的氣息運用與控制、咬字吐字、行腔變化等等，是衡量演員基本功的重要標(biāo)準。另演員的識譜能力、作品分析能力（包括橫向的旋律走向，縱向的和聲織體等）也是其必須要熟練掌握的音樂基本功?？涩F(xiàn)實情況是，在烏蘭牧騎團隊中，能達到上述要求者實屬鳳毛麟角。對于某些地域風(fēng)格較強的傳統(tǒng)民歌、地方小戲的演唱，演員還是停留在口傳心授、口口相傳階段。年輕演員并未仔細研究和推敲過樂譜，僅靠師傅反復(fù)教唱，或者聽錄音的傳統(tǒng)方式來學(xué)習(xí)作品，以至于很多歌曲的演唱，裝飾音、節(jié)奏型的刪減、變化都隨心所欲，隨意性極強。

（三）全面提高演員的文化藝術(shù)修養(yǎng)

烏蘭牧騎演員的培養(yǎng)與高校藝術(shù)專業(yè)演員的培養(yǎng)，有較大差別。扎根基層、深入群眾是最顯著的特點，但是，作為文化藝術(shù)的傳播者，文藝工作者理應(yīng)具備敏銳的政治意識以及先進的藝術(shù)創(chuàng)新意識。早期烏蘭牧騎成立的初衷就是向廣大祖國邊遠地區(qū)的農(nóng)牧民傳達黨和國家的方針政策，2017年習(xí)總書記在給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員的回信中也曾談道：“一代代烏蘭牧騎隊員為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷。”六十多年過去了，國家的政治經(jīng)濟生活發(fā)生了翻天覆地的變化，對烏蘭牧騎演員也提出了更高要求，在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化過程中，不僅可以深入解讀新時期黨和國家的大政方針，而且要全面了解農(nóng)牧區(qū)的文化背景、生活習(xí)性，包括地理、歷史、語言、民俗等重要因素。中國最早的音樂理論著作《樂記》中曾記載：“凡音者，生于人心者也。樂者，通倫理者也?！币魳菲鹪从谌诵?，表演者對音樂的詮釋也必然是在通曉社會倫理、充分了解地域文化的基礎(chǔ)上進行的藝術(shù)創(chuàng)造。所以，只有在充分熟悉農(nóng)牧民生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，不斷深入學(xué)習(xí)和研究相關(guān)背景知識，以更高的藝術(shù)視角創(chuàng)作和演出與農(nóng)牧民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密的優(yōu)秀作品，從而達到滿足農(nóng)牧民精神需求的目的。

三、建立和完善人才選拔、考核機制

烏蘭牧騎雖屬基層文藝團隊，但是努力營造良好的競爭環(huán)境，形成良性的人才選拔、競爭機制，不僅可以有效激發(fā)演職人員的工作及創(chuàng)作熱情，還能促進團隊的健康發(fā)展。公平、公正、合理地進行人才選拔，吸引優(yōu)秀人才的加入，可以大大提高團隊的演出質(zhì)量以及市場競爭力。

人才是團隊的核心競爭力，在日常排練活動中，努力提高排練效率，嚴厲抵制影響排練的松散、組織紀律性較差的不良風(fēng)氣，嚴把節(jié)目質(zhì)量關(guān)。打破以往論資排輩、憑資歷熬年頭、“鐵飯碗”等陳舊觀念，大膽啟用有能力的年輕演員?；跒跆m牧騎的演出實際，由于受各項現(xiàn)實條件的限制，多才多藝成為了烏蘭牧騎從業(yè)人員的主要標(biāo)志，同時這也是對演員提出了更高要求。烏蘭牧騎演員在努力提高自身專業(yè)技能前提下，還要不斷學(xué)習(xí)和掌握其他與演出相關(guān)的職業(yè)技能。因此，在業(yè)務(wù)考核過程中，除專業(yè)技能之外，其他技能的綜合考核也尤為重要。

目前部分烏蘭牧騎演職人員“老齡化”問題較為顯著，考慮到演員年齡、身體素質(zhì)等多方面因素，既不適宜長途跋涉也不適合參加多場次、“車輪式”的大規(guī)模演出活動，所以在實際演出過程中往往會出現(xiàn)減少演出場次，刪減演出內(nèi)容的情況。

四、結(jié)語

六十多年來，烏蘭牧騎在繼承和發(fā)揚草原文化，展現(xiàn)內(nèi)蒙古藝術(shù)特色，豐富農(nóng)牧民生產(chǎn)生活等方面取得了豐碩的成果。新時期，得益于黨和國家相關(guān)政策的大力扶植，烏蘭牧騎的發(fā)展將會有更加廣闊的前景。堅持“以人為本”，是實現(xiàn)烏蘭牧騎繁榮發(fā)展的先決條件。人才培養(yǎng)過程中涉及到的每一個細節(jié)問題都不容小覷，著眼于培養(yǎng)全面的高素質(zhì)的新型人才，是當(dāng)今烏蘭牧騎努力的主要方向。