□陳蘭俊 王 菁 四川美術(shù)學(xué)院
隨著老齡化社會的到來,社會大眾對老齡化的關(guān)注度越來越高,中國知網(wǎng)2016—2020 年老齡化相關(guān)的關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次非常高,打造安全、舒適的社區(qū)公共空間已經(jīng)成為非常重要的課題?,F(xiàn)在的社區(qū)空間設(shè)計與當(dāng)前老齡化社會人們居住水平不匹配,存在公共設(shè)施缺乏實(shí)用性、社區(qū)公共空間閉塞、缺乏交流空間等問題,這引起了社會對老齡化社會社區(qū)公共空間設(shè)計倫理問題的思考。
社區(qū)公共空間是指社區(qū)或社區(qū)群中在建筑實(shí)體之間存在的開放空間體,是社區(qū)居民進(jìn)行公共交往、舉行各種活動的開放性場所,其存在的目的是為廣大公眾服務(wù)[1]。而老人在社區(qū)空間的使用習(xí)慣上與青年群體有很大不同。
1.心理需求
老年人一般接受新事物較慢,懷舊心理強(qiáng);由于沒有工作和事務(wù)處理,獨(dú)處的時間較長,缺乏與人交流,容易感受到孤寂和失落,甚至產(chǎn)生抑郁等嚴(yán)重的心理疾??;由于身體素質(zhì)逐漸下降,伴隨著記憶力減退、注意力不集中等狀況,容易感到失落和缺乏安全感。因此,老年人在社區(qū)空間的使用中更傾向于舒適、有安全感且能提供交流場所的空間。
2.生理需求
老年人的視覺、聽覺、嗅覺等方面的感知能力隨著年齡的增長在逐年退化,身體素質(zhì)下降,運(yùn)動機(jī)能也逐漸下降,行走緩慢,運(yùn)動不便,且容易摔倒、受傷。因此,他們在交流時更傾向于小的、明亮的空間。
倫理是指處理人與人、人與社會、人與自然之間的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。設(shè)計倫理是設(shè)計學(xué)與倫理學(xué)之間的一個交叉研究領(lǐng)域,其運(yùn)用一定手法作用于設(shè)計活動中的一門科學(xué)。美國著名的設(shè)計理論家維克多·帕帕奈克在《為真實(shí)的世界設(shè)計》中就提出了設(shè)計要為多數(shù)人設(shè)計,為殘疾人服務(wù),也要為第三方世界的人服務(wù)的設(shè)計倫理理念。設(shè)計倫理遵循以人為本的基本概念,立足于人與人、人與社會的關(guān)系,以促進(jìn)人類和諧、進(jìn)步為目的[2]。老年群體無論心理還是生理,都更需要得到關(guān)注,老齡化社區(qū)公共空間的設(shè)計更應(yīng)體現(xiàn)出設(shè)計倫理的觀念,體現(xiàn)出對設(shè)計的思考。
隨著社會物質(zhì)發(fā)展水平的不斷提高,小區(qū)住宅的設(shè)施和環(huán)境也不斷改善,與此同時,其也出現(xiàn)了一些不符合倫理規(guī)范的情況,特別是老齡化不斷發(fā)展下的社區(qū)公共空間。我們社會中最常見的養(yǎng)老模式是居家養(yǎng)老模式,一來,老年人已經(jīng)習(xí)慣了這種生活模式;二來,我國自古以來就是百善孝為先,很多子女會選擇將父母留在自己身邊親自照顧。然而,現(xiàn)有的小區(qū)居住環(huán)境對老年群體來說是非常不便的。一些老化建筑群體的基礎(chǔ)設(shè)施老舊、社區(qū)公共環(huán)境閉塞,缺乏對老年群體的倫理關(guān)懷[3]。而許多現(xiàn)代化社區(qū)將人們的生活方式從傳統(tǒng)的群居生活轉(zhuǎn)化成私人家庭內(nèi)部生活,導(dǎo)致老年群體的交往和社區(qū)活動空間受限。而老年群體感知能力較弱,身體機(jī)能也逐漸下降,是一個比較缺乏安全感的群體,所以現(xiàn)代社區(qū)空間同樣缺乏對老年群體的倫理關(guān)懷。
勒·柯布西耶在《走向新建筑》提出:“為所有人研究住宅,就是恢復(fù)人道的基礎(chǔ),包括情感、功能的標(biāo)準(zhǔn)。”[4]功能即實(shí)用性、合理性,而功能的基本原則是“以人為本”。長久以來,人與空間的關(guān)系密不可分,空間可以影響人們的行為和生活習(xí)慣,而人的行為習(xí)慣也會改變現(xiàn)有的空間環(huán)境。對于我們來說,公共空間應(yīng)該是所處時代可取的生活方式的詮釋。然而,現(xiàn)代社區(qū)空間設(shè)計極少體現(xiàn)出為老年人服務(wù)的原則,大多數(shù)公共設(shè)施并未充分發(fā)揮其功能作用,如現(xiàn)代社區(qū)公共空間多為封閉性設(shè)計,使老年人之間的溝通減少;有些公共設(shè)施的邊角尖銳,并沒有按照老年人的人機(jī)工程學(xué)去設(shè)計等。
老齡化社區(qū)公共空間應(yīng)該是一個實(shí)用價值和審美價值兼具的公共空間,處于這個公共空間的老年人可以舒適自在地活動、交流[5]。審美也是倫理價值觀念表達(dá)的載體,對于老年群體而言,心理需求和生理需求缺一不可,他們經(jīng)過多年生活的沉淀,有其更高雅的審美觀念。而現(xiàn)今,許多老年社區(qū)公共空間缺乏審美性。很多社區(qū)大多用玻璃和各種新材料來展示社區(qū)的科技感,或者用夸張的色彩、強(qiáng)烈的顏色對比來襯托社區(qū)的繁華,忽略了老年群體的情感需求。四、老齡化社區(qū)公共空間設(shè)計的倫理原則
平等原則是老齡化背景下社區(qū)空間設(shè)計中最應(yīng)關(guān)注的原則,即為大眾服務(wù)、人人平等的原則。平等是現(xiàn)代社會的核心價值觀,也是現(xiàn)代社區(qū)公共空間設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)之一。在公共空間設(shè)計中傳遞平等性的設(shè)計倫理觀念,有利于建立居民之間融洽的人際關(guān)系,促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定[6]。設(shè)計師威廉·莫里斯、維克多·帕帕奈克都曾指出,設(shè)計要為大眾服務(wù)。老年群體在現(xiàn)代社會中經(jīng)常被邊緣化,但老齡化社會是我們必須面對的問題,且我們每個人都終將老去,平等對待現(xiàn)在的老年人,就是平等對待未來的自己。在社區(qū)空間設(shè)計中,設(shè)計師應(yīng)該在功能空間、色彩裝飾、精神文化等方面體現(xiàn)平等性原則,從老年人的生理和心理需求出發(fā)設(shè)計公共設(shè)施空間。
老年人的感知能力隨著年齡的增長在逐年下降,所以社區(qū)公共空間要有較強(qiáng)的向?qū)院涂勺x性,各種場所的標(biāo)志和照明設(shè)施都應(yīng)該簡潔、清晰[7]。北京的養(yǎng)老社區(qū)泰康家園就考慮到了這一點(diǎn),他們在社區(qū)公共空間內(nèi)設(shè)置了顏色鮮明的標(biāo)識,每棟公寓樓以及活動場所入口都采用不同顏色的標(biāo)識區(qū)分,有效提高了老年人的場地辨識能力。同時,在光線較弱的地方,設(shè)計師應(yīng)該布置多處照明來達(dá)到理想的亮度,讓老年人在使用時感到舒適。
安全性原則是一切設(shè)計的前提和基礎(chǔ)。老年人的身體機(jī)能下降、行動不便,所以無障礙設(shè)計應(yīng)是老齡化社區(qū)公共區(qū)間設(shè)計中的基礎(chǔ)設(shè)計。在社區(qū)公共空間中,步行系統(tǒng)是重要的設(shè)計對象,所以在室外區(qū)域老人活動密集的地方,設(shè)計師應(yīng)設(shè)置無障礙步行通道、無障礙防滑坡道、適合輪椅擔(dān)架通過的坡道等無障礙道路[8]。老年人視力下降、反應(yīng)遲緩,所以社區(qū)公共空間中應(yīng)盡量減少人車交叉的道路出現(xiàn)。老人的身體免疫力低,極易受到室外溫度和濕度的影響,產(chǎn)生呼吸道感染、哮喘等呼吸道疾病,所以在社區(qū)的室外設(shè)計中,設(shè)計師應(yīng)利用植物來調(diào)節(jié)空氣的濕度和溫度,營造適宜的室外環(huán)境。
例如,位于北京的養(yǎng)老社區(qū)泰康之家·燕園就充分考慮了老年人的生理和心理特點(diǎn),以安全至上為原則對社區(qū)公共空間進(jìn)行了設(shè)計和規(guī)劃:在人車分流處,社區(qū)將車流線和老年人步行流線在豎向上分離,營造了安全的地面步行環(huán)境;設(shè)計無障礙通道,將通道坡度放緩,同時增大通道寬度,通道兩側(cè)配有扶手;社區(qū)公寓樓由帶遮罩的風(fēng)雨連廊進(jìn)行串聯(lián),使老年人在戶外行走時免受烈日、風(fēng)雨的侵?jǐn)_。同時,在社區(qū)公共空間還設(shè)置了大量無障礙廁所、電話和休息場所。
老齡化是全人類都必須面臨的問題,它帶來的挑戰(zhàn)是不可避免的,我們都終將老去,老齡化問題就是社會問題。老年社區(qū)公共空間場所的合理設(shè)計是解決老人問題的重要一環(huán),設(shè)計師應(yīng)根據(jù)設(shè)計倫理,提升老齡化社區(qū)公共空間的品質(zhì),創(chuàng)設(shè)適老型社區(qū)環(huán)境,滿足老年人生理和心理需求,幫助老年人安享晚年。