□馬潔瑩 福州外語外貿學院

所謂的中原文化基本上可以理解為中原地區(qū)物質文化與精神文化的統(tǒng)稱。關于中原文化的發(fā)展歷史，最早可以追溯到新石器時期。從中原文化的發(fā)源地來看，主要以河南省為核心，以黃河中下游地區(qū)為主要腹地，在文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出逐層向外輻射的趨勢，文化影響甚至延及海外。從歷史角度來看，中原地區(qū)可以視為我國中華文明燦爛文化的搖籃，其中，中原文化可以視為中華文化的源頭及核心部分[1]。究其原因，主要是中原地區(qū)可以視為我國古代政治經(jīng)濟中心，同時也可以視為我國古代主流文化及文化發(fā)源中心。例如，我國歷史上先后有二十多個朝代定都于中原地區(qū)。其中，我國八大古都中有一半左右在河南省，如洛陽、開封等。在歷史的積淀與熏陶下，我國中原地區(qū)衍生出各式各樣的文化。近年來，為響應國家文化傳承與發(fā)展號召，我國設計領域主張結合傳統(tǒng)文化設計理念，通過合理應用傳統(tǒng)文化因素，加強設計作品的內涵性與文化性，如海報設計、室內設計等均采用傳統(tǒng)文化設計理念，以加強平面設計藝術的創(chuàng)作效果。

一、中原文化的特征表現(xiàn)與相關分析

（一）根源性

客觀來看，中原文化在整個中華文明體系中具備母體的地位價值。例如，從耳熟能詳?shù)谋P古開天及女媧造人等神話傳說到早期的裴李崗文化等考古挖掘，其發(fā)源地都處于河南省。與此同時，夏商周三代基本可以視為中華文明的根源所在，同樣發(fā)端于河南省。可以說，河南省可以視為我國中華文明的根源所在地，我國中原文化具有較強的根源性特征。

（二）原創(chuàng)性

中原文化對于整個中華文明的體系構建起到了開創(chuàng)作用。無論是從元典思想還是從政治制度建構方面來看，都與中原文化不可分割。例如，《道德經(jīng)》集成了中原文化，對宇宙外物及社會百態(tài)進行論述與分析，在中國人的民族性格及民族文化中烙下了深深的印記。另外，李斯提出的郡縣制確立了中國幾千年封建社會的基本制度，為中原文化的傳承與發(fā)展奠定了基礎。再如，張仲景編寫的《傷寒雜病論》為中國歷史乃至世界歷史提供了良好的醫(yī)學資源，具有較強的原創(chuàng)性特點[2]。

（三）包容性

中原文化具備海納百川及合而成體的優(yōu)勢特點。中原文化經(jīng)過經(jīng)濟、戰(zhàn)爭及人口遷移等諸多方式，全面實現(xiàn)了物質文化與制度文化之間的融合發(fā)展和理念升華。進入新石器時代后，古代文化交流活動變得更加頻繁。這也意味著，古代文化融合程度變得越來越深。處于新石器時代的中原文化與周邊地域文化之間存在較多的共同點。中原地區(qū)的大汶口文化可以視為與東夷海岱民族、中原民族交往融合的文化交流結果。例如，鄭州大河村遺址出土的具備山東大汶口文化特征的陶器，足以說明中原文化在那時就開始積極借鑒與吸取周邊文化的優(yōu)秀成果，具有較強的包容性特征。

（四）開放性

中原文化的開放性特征集中體現(xiàn)在中原文化對周邊文化具有較強的輻射力與影響力上。一方面，如嶺南文化及客家文化等，其核心本質來源于中原的河洛文化；另一方面，中原文化的基本禮儀規(guī)范通常會被統(tǒng)治者編纂成書，并以范本形式推廣到社會及家庭中，進而形成萬里同風的社會效應[3]。除此之外，自秦漢以來，中原文化開始通過陸路交通由東向西廣泛推廣與傳播，不僅對周邊鄰國朝鮮及日本文化產生了較大的正面影響，還與周邊鄰國建立了友好互交的關系，并開辟了延續(xù)千年的絲綢之路，促進鄰國之間的經(jīng)濟發(fā)展。

（五）基礎性

中原文化在中華文化系統(tǒng)中始終處于主體位置。究其原因，主要是中原文化博大精深，源遠流長。在歷史的長河中，中原文化形成自己獨特的文化特點。與此同時，中原文化在與其他文化進行融合交流的過程中，促進了中華文化的形成與發(fā)展。中原文化基本上可以視為中華傳統(tǒng)文化的基礎所在[4]。

二、新生中原文化圖形圖案在海報設計中的應用要求分析

（一）滿足海報設計多樣性要求

中原文化圖形圖案在表現(xiàn)形式上主要以龍型以及牡丹花卉圖形為主。這類圖案不僅蘊含了豐富的中原文化，同時也彰顯古代勞動人民的智慧高超。近年來，為進一步加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與弘揚，各行業(yè)設計領域主張利用中原文化圖形圖案方式，對平面設計內容進行適當補缺與優(yōu)化調整，確保設計的作品更具生動性與文化性。

其中，海報設計通過主動融合中原文化圖形圖案元素，不僅可以全方位提高海報設計成果，同時還可以全方位彰顯海報內容的文化性與歷史性。一般來說，以龍型圖案及牡丹花圖案為首的中原文化圖形圖案，因其具備多樣性特點，能夠在設計過程中規(guī)避以往圖樣單一的問題。例如，龍型圖案編輯性較強，可以單獨以圖形方式添加到海報作品中。設計人員也可以將龍型編輯成字體或者字樣形式，添加到作品中，作為點睛之筆[5]。

（二）滿足現(xiàn)代造型語言要求

現(xiàn)代造型語言已經(jīng)不單是對傳統(tǒng)圖案的臨摹與繼承，而是更多在尊重傳統(tǒng)元素的前提條件下，對傳統(tǒng)文化元素進行繼承與發(fā)展，并以多元風格展現(xiàn)出來，確保設計的作品更具生動性與藝術性。也就是說，現(xiàn)在海報作品不應照搬傳統(tǒng)文化圖形，而應按照藝術性與創(chuàng)造性特點對圖形進行解構及重組處理。

例如，龍型圖案組成元素眾多，且構成方式獨特，具有較強的可編輯性。因此在構成方式及應用方式的選擇上，設計人員可以從具象型及抽象型等圖形方式著手。與此同時，應用龍型圖案的過程中，設計人員應主動將其與現(xiàn)代元素相結合，確保設計作品彰顯傳統(tǒng)文化內涵特點，實現(xiàn)古今結合的設計目標[6]。

三、中原文化圖形圖案元素在海報設計中的傳承應用分析

現(xiàn)代海報設計主張通過視覺傳達方式激發(fā)人們的情感共鳴與關注。

一方面，設計人員需要立足不同文化背景，對人們特有的文化心理進行設計定位，制訂科學合理的海報設計方案。與此同時，在審美意識方面，設計人員應立足不同民族文化產生的文化差異問題，對大眾心理審美及思維傾向進行定位。例如，中原傳統(tǒng)圖案中的龍鳳及牡丹花卉等圖案的合理應用，可以彰顯中華民族特有的氣質。這些圖案不僅可以迎合傳統(tǒng)文化熱愛者的心理需求，還可以提高社會大眾的審美意識。

另一方面，海報設計工作不同于油畫或者版畫，在設計方面應更加注重一目了然及簡潔明確的特點，讓受眾可以在一瞬之間或一定距離外，即可明確海報要宣傳的內容。為達到這一目的，設計人員通常會采取突出重點或者刪去次要細節(jié)的方式，將不同時間及空間發(fā)生的活動進行有機組合，并利用象征表現(xiàn)手法，激發(fā)人們的聯(lián)想。關于這一點，中原文化可以為設計者提供大量素材。例如，設計人員在構思方面可以按照以少用多的精煉思想，創(chuàng)造良好的文化作品。再如，在設計文化旅游海報時，設計人員可以結合當?shù)氐臍v史文化特點，將獨特的歷史文化元素融入海報，讓游客一目了然地了解該地的文化內容。

四、海報設計中應用中原文化圖形圖案元素的價值體現(xiàn)

（一）社會價值

將中原傳統(tǒng)圖形圖案應用于現(xiàn)代海報設計中，不僅可以引起人們對中原文化的重視，同時也可以為設計人員提供良好的設計素材。在海報設計中著重體現(xiàn)中原文化圖形圖案元素，可以使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承與應用發(fā)展過程中形成獨具一格的風格，讓本國國民乃至全世界了解中原文化的博大精深，源遠流長。

（二）人文價值

中原文化圖形圖案元素在很大程度上具備人文價值特點。究其原因，主要是設計人員在利用龍型圖案及牡丹圖案進行現(xiàn)代海報設計工作的過程中，不僅可以彰顯中原文化的獨特內涵，同時也可以體現(xiàn)我國古代的文化理念。最重要的是，在現(xiàn)代海報設計中融入中原文化可以重點凸顯作品的個性及民族特色，在潛移默化中體現(xiàn)出中原文化的人文價值。

結語

總而言之，繼承與弘揚中原文化是我們義不容辭的義務。海報設計工作者應肩負起自身繼承與弘揚中原文化的重要責任，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代海報設計工作的融合與發(fā)展。與此同時，設計人員應積極借鑒與創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形文化，使中原文化圖形圖案更好地融入現(xiàn)代化海報設計工作中，為我國平面設計工作的高質量發(fā)展提供良好的內在驅動力。