劉媛媛

引 言

聲樂教學(xué)在我國(guó)的興起和發(fā)展都受到西方音樂較大的影響，一直以來(lái)或多或少存在著“重洋輕中”的現(xiàn)象，[1]然而從當(dāng)下的高校聲樂教學(xué)中也可以發(fā)現(xiàn)，很多聲樂教學(xué)都過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)外聲樂技巧的研究以及傳授，忽略了對(duì)我國(guó)民族文化的傳承、鉆研。這是由于當(dāng)下很多高校聲樂教學(xué)工作者沒有認(rèn)識(shí)到民族文化傳承的重要性，只是一味地“跟風(fēng)”教學(xué)。一些教育工作者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，會(huì)大量的使用國(guó)外藝術(shù)歌曲作為范例，在唱法以及技巧的傳授上也以國(guó)外藝術(shù)歌曲為主，這種教學(xué)方式不僅阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及傳承，也沒有尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)。作為中國(guó)的聲樂教育工作者，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生多去了解我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，并在接觸和了解中國(guó)民族歌曲的過(guò)程中，體會(huì)中華民族傳統(tǒng)的韻味，在新時(shí)代更好地傳承和發(fā)展民族藝術(shù)。

中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展始終孕育于人們對(duì)音樂的感性體驗(yàn)之中，[2]注重教學(xué)的豐富多樣性，中國(guó)悠久的歷史醞釀著豐富的民族藝術(shù)題材，每一個(gè)民族都有自己的音樂風(fēng)格以及特點(diǎn)，學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)這些作品的過(guò)程中，對(duì)于聲樂知識(shí)的感悟也會(huì)更加深刻，并在感受中國(guó)傳統(tǒng)民族文化魅力的同時(shí)，得到聲樂素養(yǎng)以及民族自豪感的全面提升。從民族文化傳承的角度上看，開展高校聲樂教學(xué)可以從以下幾個(gè)角度切入。

一、在聲樂教學(xué)內(nèi)容中增加民族文化素材

（一）增加本土音樂文化課程占比

本土音樂文化在民族聲樂發(fā)展的過(guò)程中具有很高的地位，[3]但我國(guó)當(dāng)下很多高校在開展聲樂教學(xué)的過(guò)程中，并沒有設(shè)置豐富、立體的音樂文化課程，很多教學(xué)門類都偏向于單一，而且都將歐洲音樂作為各個(gè)專業(yè)的音樂能力基礎(chǔ)。學(xué)生在接受了這樣的教育之后，所形成的審美也是偏向于西方的，這對(duì)于成長(zhǎng)于中國(guó)、受中國(guó)文化熏陶的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很容易造成審美取向的偏離與糾結(jié)。所以，為了能夠更好地立足于實(shí)際開展聲樂教育，高校需要增加更多的本土音樂文化課程，為學(xué)生構(gòu)建更加科學(xué)完整的聲樂學(xué)習(xí)體系。

我國(guó)高校對(duì)于音樂課程的設(shè)置普遍有中國(guó)音樂史、民歌等課程，聲樂教學(xué)課程較為單一，而且這些課程的設(shè)置并沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際專業(yè)進(jìn)行定向化設(shè)置，這都會(huì)造成人才培養(yǎng)目標(biāo)的偏離。一些學(xué)校雖然開設(shè)了民族民間音樂方面的課程，但是這些課程并沒有成為聲樂教學(xué)中的主干課程，而且開設(shè)時(shí)間較短，往往只會(huì)占據(jù)學(xué)生整個(gè)聲樂學(xué)習(xí)生涯中的一個(gè)學(xué)期，在短時(shí)間內(nèi)，學(xué)生并不會(huì)對(duì)民族文化以及民族聲樂產(chǎn)生深刻認(rèn)知以及理解，往往還沒來(lái)得及消化知識(shí)內(nèi)容，課程就已經(jīng)結(jié)束。在每學(xué)期的期末考試時(shí)，關(guān)于民族文化以及聲樂的考核內(nèi)容也較少，一般只是采用隨堂考試的方式草草結(jié)束，出現(xiàn)這些問題的根源都在于學(xué)校缺乏對(duì)民族文化傳承重要性的認(rèn)知，這種教育長(zhǎng)期以往，必然會(huì)導(dǎo)致聲樂教學(xué)過(guò)程中民族文化內(nèi)涵的缺失。所以，高校需要立足于不同專業(yè)的特征，增加本土音樂課程所占的比例，并且強(qiáng)化考核力度，真正重視民族音樂文化課程。

（二）定期到民間進(jìn)行采風(fēng)實(shí)踐

民族文化中所包含的維度是豐富多彩的，民族文化在很大程度上也是一種鄉(xiāng)土文化，民族聲樂中包括著民歌、小調(diào)等諸多此類頗具原生態(tài)氣息的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)在城市中保留較少。所以，為了更好的讓學(xué)生了解民族文化的特征，教師要為學(xué)生創(chuàng)造與這些藝術(shù)形式進(jìn)行思想交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生深入到鄉(xiāng)土之中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的認(rèn)知。在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民族文化采風(fēng)時(shí)，教師也要根據(jù)所在地的實(shí)際情況開展，如果存在采風(fēng)落地困難的問題時(shí)，教師可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生先在網(wǎng)絡(luò)中搜索和觀看一些名家的表演，并為學(xué)生提供一定的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠真正站在舞臺(tái)上，將自己對(duì)于民族文化的理解，以聲樂的形式表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，教師也要告知學(xué)生現(xiàn)代化的發(fā)展容易壓縮鄉(xiāng)土音樂文化的空間，而為了保留這種發(fā)展千年的藝術(shù)形式，每一個(gè)音樂工作者都要有意識(shí)地進(jìn)行保留以及傳承，增加學(xué)生對(duì)于民族文化的了解，承擔(dān)起傳承民族文化的重任，這也是幫助學(xué)生構(gòu)建自身民族文化以及藝術(shù)觀的重要維度。

二、聲樂教學(xué)中傳遞出民族審美標(biāo)準(zhǔn)與理念

我國(guó)的民族文化以及音樂同西方世界的音樂來(lái)說(shuō)存在著較大的區(qū)別，從審美角度上看，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）個(gè)體主觀的情感表達(dá)

從情感表達(dá)的角度上看，西方的很多聲樂作品都強(qiáng)調(diào)的是直觀上的情感，這也是西方作品在審美層面的主要偏好，而我國(guó)的民族聲樂作品則是通過(guò)強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)，進(jìn)而對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)以及陳述。我國(guó)民族聲樂中有些情感并不是完全具象的，這也是我國(guó)民族聲樂的特點(diǎn)之一。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂的審美呈現(xiàn)的是與西方審美特征完全不同的藝術(shù)門類，而且我國(guó)的民族聲樂從欣賞習(xí)慣以及鑒賞思維上看，也更符合國(guó)人的認(rèn)知以及習(xí)慣，這一特性需要高校聲樂教師有所認(rèn)知，并在對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課時(shí)，將中西方審美特征上的差別告知學(xué)生。在課前進(jìn)行曲目教學(xué)時(shí)，教師尤其要將作品中所蘊(yùn)含的情感故事以及背景告訴學(xué)生，讓學(xué)生不僅得到聲樂技巧的訓(xùn)練，也能夠了解整個(gè)聲樂歌曲背后的情感發(fā)生邏輯，從而更好地進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。

例如，教師在教學(xué)《紅豆詞》時(shí)，應(yīng)該先向?qū)W生介紹這首聲樂作品的背景源自于《紅樓夢(mèng)》，表達(dá)的是賈寶玉對(duì)于愛情的認(rèn)知以及贊美。這首情感跌宕起伏的歌曲，每一個(gè)部分傳達(dá)的情感意圖也是不同的，教師要將歌曲中的情感發(fā)展脈絡(luò)向?qū)W生進(jìn)行剖析，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歌曲的理解，從而更好地把握情感，將作品中的情緒演繹出來(lái)，而這個(gè)過(guò)程學(xué)生不僅能夠更好地將這首曲目進(jìn)行呈現(xiàn)，也是感受民族文化傳承的過(guò)程。

（二）字正腔圓的審美體現(xiàn)

在中國(guó)的聲樂作品中，曲子和歌詞之間是有著息息相關(guān)的關(guān)系的，而西方的聲樂作品則并不相同，很多西方歌曲在演唱時(shí)，其注意力將會(huì)放置在如何確保腔體更加穩(wěn)定上，我國(guó)的聲樂演唱?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)，只有先字正才能腔圓，所以對(duì)于我國(guó)的民族聲樂作品演唱來(lái)說(shuō)，演唱者要能夠把握好民族音樂中的歌詞，只有將歌詞唱的清晰，才能夠更好地將音樂的靈魂傳遞出來(lái)。聲樂教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也要尤其注重向?qū)W生講述歌詞所代表的寓意，讓學(xué)生通過(guò)演唱將歌詞中所蘊(yùn)含的文化進(jìn)行情感層面的再現(xiàn)。例如，當(dāng)教師在教學(xué)《鄂倫春小調(diào)》這首民歌時(shí)，教師可以先讓學(xué)生了解這首歌的來(lái)歷以及背景，并讓學(xué)生熟悉歌詞，將歌詞唱的清晰準(zhǔn)確，此時(shí)在將西方的一些聲樂發(fā)音技巧融入在演唱過(guò)程中，讓歌詞的演繹可以做到至正腔圓，融入了情感之后再進(jìn)行民族聲樂的演繹，帶給聽眾的聽覺感受也是不同的，聽眾也能夠在演唱者飽滿的情緒帶動(dòng)之下，理解作品中的主題內(nèi)涵。

（三）歌唱音色的個(gè)性選擇

聲樂作品種類豐富繁多，不同作品對(duì)音色的要求也會(huì)不盡相同。[5]我國(guó)的民族音樂并沒有對(duì)演唱者的音色做出明確的要求，這也由于不同的民族有其特定的語(yǔ)言以及發(fā)音，由此所帶來(lái)的音色也是豐富多彩的。例如，在藏語(yǔ)系的民族聲樂中，演唱者要將聲音的音色表現(xiàn)的更加清脆且高遠(yuǎn)，而漢語(yǔ)系的民族音樂則要求聲音表達(dá)要婉轉(zhuǎn)且悠揚(yáng)，可以說(shuō)，我國(guó)的民族文化是包容乃大的，并沒有對(duì)具體的音樂形式做出刻板的要求或者模板化的設(shè)置，所以這也讓我國(guó)的民族音樂文化呈現(xiàn)出百花齊放的音色優(yōu)勢(shì)所在。

例如，在教學(xué)湖北民歌《龍船調(diào)》時(shí)，這是一首歌詞較為簡(jiǎn)單的民歌，主要講述的就是婦女回娘家，尋找艄公擺渡，婦女的性格是活潑可愛的，而艄公則莊重、渾厚，兩種聲音在音色上一高一低，充滿著豐富的情感色彩，也讓歌曲跌宕起伏，演唱者需要以區(qū)別性很強(qiáng)的音色，將民歌中所蘊(yùn)含的情感充分表達(dá)出來(lái)。

中國(guó)的民族聲樂在發(fā)展的過(guò)程中也在很大程度上受到了外部環(huán)境的影響，不同地域的民族文化所具備的藝術(shù)氣息和魅力也不同，這讓我國(guó)的民族音樂文化呈現(xiàn)的并不是西方音樂文化中的統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)民族音樂進(jìn)行挖掘以及保護(hù)，是民族文化傳承的有效策略，高校的聲樂教師要能夠在開展聲樂技巧教學(xué)的同時(shí)，將民族文化中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)核以及文化意識(shí)傳遞給學(xué)生，這也是讓學(xué)生能夠更好地把握音樂特性的有效策略。

三、聲樂教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)技法與文化的關(guān)聯(lián)

（一）吸收戲曲唱腔精髓

我國(guó)民族音樂中的很多作品都呈現(xiàn)出了戲曲的類型特征，這是由于我國(guó)的戲曲唱法在傳唱的過(guò)程中被吸納到了地方音樂過(guò)程中的緣故。戲曲唱法本身也是一個(gè)完整的演唱體系，需要演唱者從生理、心理以及技術(shù)多個(gè)方面都有較好的藝術(shù)把控力。例如，在呼吸方面，我國(guó)的民族聲樂要求演唱者在演唱時(shí)能夠氣沉丹田，發(fā)出高音，并讓聲音盡可能的更加清脆且集中，民族聲樂與西方音樂不同之處也在于西方音樂對(duì)于聲樂的要求較為細(xì)化，民族聲樂則存在一定的不確定性和模糊性，演唱者可以將自己對(duì)于民族文化以及聲樂的理解融入其中，而這種個(gè)性化的演繹融合戲曲唱腔的精髓，也讓民族音樂呈現(xiàn)出了別具一格的藝術(shù)特性。

我國(guó)民族文化在聲樂層面的表現(xiàn)也在不斷地被豐滿，尤其是在改革開放之后，新時(shí)代的民族唱法融入了更多的西方藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)于西方聲樂表達(dá)技巧的吸納并沒有改變民族歌唱體系的內(nèi)核，如歌劇《米脂婆姨綏德漢》根據(jù)陜北當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式進(jìn)行了改編與創(chuàng)新，融合了來(lái)自西方歌劇中的諸多元素，使其成為一部建立在陜北秧歌劇基礎(chǔ)上的民族歌劇形態(tài)。[5]所以教師在開展聲樂教育時(shí)，從民族文化的角度，教師也要讓學(xué)生保持開放的心態(tài)吸納西方歌唱技巧，也要認(rèn)識(shí)到民族文化精神的內(nèi)核，從戲曲唱腔的角度讓民族聲樂的藝術(shù)魅力得以強(qiáng)化[6]。

（二）洋為中用，古為今用

1、吐字。我國(guó)民族音樂中，往往一首歌曲會(huì)出現(xiàn)相同讀音的字和詞，此時(shí)演唱者需要通過(guò)音調(diào)的設(shè)置，讓這些音和詞聽寫的有所區(qū)別，而這也是民族音樂中的表達(dá)技術(shù)所在。此時(shí)如果應(yīng)用西方的聲樂發(fā)音技巧，則會(huì)造成音調(diào)的混淆以及詞不達(dá)意的誤會(huì)。教師在進(jìn)行民族聲樂教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生將吐字和行腔進(jìn)行良好的結(jié)合，將民族聲樂中的中國(guó)文化韻味以唱詞的形式體現(xiàn)出來(lái)。

2、發(fā)聲。民族唱法中往往會(huì)對(duì)一些音色進(jìn)行特殊處理，需要演唱者講聲帶的不同振動(dòng)狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，讓音色更加豐滿立體。同時(shí)演唱者發(fā)出的所有的聲音要能夠集中和連貫，將聲音的質(zhì)感變得更加清脆且滋潤(rùn)，這也是我國(guó)民族聲樂的特點(diǎn)所在，需要教師在教學(xué)的過(guò)程中向?qū)W生進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

3、咬字。對(duì)于歌唱表演來(lái)說(shuō)，咬字也是重要的基本功。民族聲樂強(qiáng)調(diào)演唱者在演唱時(shí)要字正腔圓，無(wú)論是在聲音還是情感的表達(dá)上，民族演唱對(duì)于咬字都有著更高的要求。演唱者要從聲音、韻味還有曲調(diào)這三個(gè)部分把握好咬字，在清晰表達(dá)歌詞的同時(shí)，也要能夠通過(guò)喉、舌、齒、牙、唇器官的共同練習(xí)，將字分為不同的形態(tài)，以演唱的形式傳遞出來(lái)。

例如，當(dāng)教師在教學(xué)《我愛你中國(guó)》這首現(xiàn)代民族歌曲時(shí)，“百靈鳥從藍(lán)天飛過(guò)”這句唱詞要把握好“百”字的咬字，如果發(fā)音不夠清晰或者音調(diào)錯(cuò)位置，則會(huì)影響整個(gè)歌曲的情感表達(dá)。所以，教師在教給學(xué)生如何進(jìn)行民族歌曲演唱時(shí)，要能將音色和聲調(diào)都準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，只有幫助學(xué)生打好咬字的基礎(chǔ)，才能夠在日后的演唱中更好地將歌詞中所蘊(yùn)含的含義以及民族作品的風(fēng)格充分的表現(xiàn)出來(lái)。

咬字同樣要求演唱者將情感融入其中，不同的歌曲有著不同的演唱形式以及咬字方法，教師要讓學(xué)生先對(duì)歌曲的情感內(nèi)涵有所把控，然后對(duì)歌詞進(jìn)行情感層面的融入，在將之放在民族歌曲的基調(diào)之中，這也需要學(xué)生能夠具備扎實(shí)的民族文化素養(yǎng)，準(zhǔn)確的把握歌詞中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵。從民族文化體會(huì)的角度，將自我認(rèn)知與歌曲演繹進(jìn)行結(jié)合，從而將民族文化的深刻魅力傳達(dá)出來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在開展高校民族聲樂教學(xué)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂文化之融入的高師聲樂教學(xué)模式，[6]讓學(xué)生通過(guò)高校階段的聲樂學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)，只是高校聲樂教學(xué)的一個(gè)維度，教師更要從文化傳承的角度，讓個(gè)體通過(guò)接觸民族文化得到審美意識(shí)的提升以及塑造。民族文化與聲樂的結(jié)合過(guò)程中，民族聲樂體現(xiàn)的是人民生活中的審美價(jià)值追求，也是民族音樂文化的精髓所在，從民族聲樂的角度進(jìn)行聲樂教學(xué)，能夠?yàn)楦咝Ｂ晿方逃峁┖軓?qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳播來(lái)說(shuō)，教師也要把握好傳統(tǒng)音樂的根基性特征，讓學(xué)生學(xué)習(xí)最基本的內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多元發(fā)展?？傮w來(lái)看，推進(jìn)我國(guó)高校聲樂教學(xué)與民族文化融合，需要高校的領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)教師之間能夠互相配合，認(rèn)識(shí)到民族文化的重要意義，積極地針對(duì)高校聲樂教育進(jìn)行改革，讓我國(guó)民族文化以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到更好的傳承以及發(fā)展。通過(guò)教育的重要推動(dòng)力，幫助學(xué)生完善音樂審美素養(yǎng)的構(gòu)建，并在接觸傳統(tǒng)文化民族文化的過(guò)程中，得到思想認(rèn)知、音樂審美能力的塑造以及提升，在進(jìn)入社會(huì)以及工作崗位之后更好的傳承以及發(fā)展民族文化，讓民族文化能夠在當(dāng)代持續(xù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。