淺淡石濤黃山主題國畫的繼承與發(fā)展

□ 王四清

黃山是我們安徽人的驕傲，也是上蒼賜給中華大地的瑰寶! 它在中國的山水文化中占有重要的地位，特別是對中國傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響。人們提起中國山水畫，就會(huì)想起黃山，稱它是中國山水畫的搖籃。黃山享有如此盛譽(yù)，功在明末清初創(chuàng)建的黃山畫派的藝術(shù)大師們。這些藝術(shù)大師開發(fā)了黃山這塊藝術(shù)瑰寶，把“天造仙境”變?yōu)榧埳虾由剑瑐鞑ビ诿耖g，對當(dāng)時(shí)的畫壇和后來的山水畫的發(fā)展都產(chǎn)生了積極而深刻的影響。

在這些眾多的描寫黃山的大師中，石濤無疑是最璀璨的明星之一。石濤歷盡坎坷，飽覽黃山美景，“捜盡奇峰打草稿”，畫出自己心中的黃山，他筆下黃山煙云氤氳，意境蒼莽新奇，為中國畫的發(fā)展開創(chuàng)了一片新天地。

一、石濤黃山主題國畫的藝術(shù)特色

石濤（1642——約1707），“清初四僧”之一，著名畫家。法名原濟(jì)，一作元濟(jì)，本姓朱，名若極，字石濤，又號苦瓜和尚、大滌子、清湘老人等。石濤是明靖江王后裔，幼年出家為僧，半世云游，以賣畫為業(yè)，為黃山畫派三巨子之一。畫家賀天健稱 “石濤得黃山之靈” 。

石濤的繪畫，名重于世，對清代乃至現(xiàn)當(dāng)代的中國繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。石濤黃山主題國畫畫風(fēng)新穎奇異、蒼勁恣肆、生意盎然。且不拘成法，自抒胸臆，筆墨爽利峻邁，淋漓清潤，極富個(gè)性。石濤不局限于師承某家某派，而廣泛師法歷代畫家之長，經(jīng)過走進(jìn)黃山的觀察、寫生、感受，師法造化，從大自然中吸取創(chuàng)作源泉并完善技法，將傳統(tǒng)的筆墨加以變化。他所描繪的黃山主題作品筆法流暢凝重，松柔秀拙，尤長于點(diǎn)苔，密密麻麻，劈頭蓋面，豐富多彩；用墨濃淡干濕相濟(jì)，或筆簡墨淡，或濃重滋潤，酣暢淋漓，極盡變化；畫面構(gòu)圖新奇，或全景式場面宏闊，或局部特寫，景物突出，變幻無窮。代表作有《黃山紫玉屏圖》《黃山圖》等傳世。

二、感受黃山讓石濤山水畫得以升華

石濤著《苦瓜和尚畫語錄》，闡述了他對山水畫的認(rèn)識，提出“一畫論”，主張“借古以開今”，“我用我法”，和“搜盡奇峰打草稿”等，在中國畫史上具有十分重要的意義。

“搜盡奇峰打草稿”是石濤的美學(xué)觀點(diǎn)?！犊喙虾蜕挟嬚Z錄·山川》：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。一搜盡奇峰”，指應(yīng)多從山水自然中收集、體驗(yàn)素材；“打草稿”，指對繪畫素材勤于選擇、構(gòu)思和加工，更好地把握畫理。

他主張畫家創(chuàng)作山水畫，應(yīng)該多直面客觀的山川景物，通過主觀的感受、理解、熔鑄，把自然山川變?yōu)樾刂星疔?，即達(dá)到“山川與予神遇而跡化”的境界，從而創(chuàng)作出源于自然而又高于自然的優(yōu)秀作品來。這是對藝術(shù)創(chuàng)作典型化過程的一種概括，反映了石濤注重藝術(shù)與生活，自然的關(guān)系，注意感同身受和提煉構(gòu)思相結(jié)合的美學(xué)思想。

石濤本是皇室后代，卻生不逢時(shí)，自小過著顛沛流離的生活。少年歲時(shí)，石濤就顯露了出色的繪畫天賦。那時(shí)，畫壇正被董其昌的畫風(fēng)和理論所占據(jù)，流行摹古。從石濤的早年作品看，他也受到了董其昌的影響。后來，他游歷山水，足跡遍及大半個(gè)中國，他對自然山川的熱愛始終如一，所到之處，無不揮灑筆墨。1666年，石濤來到安徽宣城，結(jié)識了黃山畫派的代表人物梅清。梅清，字淵公，號瞿山，安徽宣城人。梅清比石濤大了近20歲，與石濤交往友善，相互切磋畫藝。石濤早期的山水，受到他的一定影響，而他晚年畫黃山，又受石濤的影響。所以石濤與梅清，皆有“黃山派”巨子的譽(yù)稱。石濤在宣城居住的十幾年中，對黃山有一種別樣的情懷。他多次游歷黃山，感受黃山秀美雄壯。每件黃山主題作品在筆墨技法上都靈活多變，不拘一法，表現(xiàn)出生動(dòng)多變的藝術(shù)特征。在定居安徽宣城這期間，成為石濤創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。

石濤在康熙六年(1667)所繪的黃山圖上題道：“黃山是我?guī)?，我是黃山友”，“何山無草木，根非土長而能壽；何水不高源，峰峰如線雷霆吼?！笔瘽酎S山為“師”為“友”，黃山對其藝術(shù)上的影響可見一斑?？滴醢四?1669)，石濤再一次暢游黃山，作《黃山八勝冊》傳世。石濤畫黃山，以師法大自然的創(chuàng)作態(tài)度，經(jīng)過仔細(xì)觀察，刻苦描繪，終于能夠在畫幅中把黃山的氣魄和特點(diǎn)很好地表現(xiàn)出來，并形成自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格，畫風(fēng)新穎奇異，生機(jī)盎然。

面對清初畫壇的一片摹古之風(fēng)，石濤強(qiáng)調(diào)，“夫畫者，從于心也”，心者，識也，即我之識見也。他主張山水畫要有意境，意境是山水畫的精神，畫家要勇于表述自我思想和自我精神。石濤的黃山主題國畫，構(gòu)圖新奇。無論是大山大壑 ，還是奇松小景，都力求布局新奇，意境翻新，他善于通過水墨的滲化和筆墨的融和，表現(xiàn)出山川的深厚之態(tài)。最能代表石濤山水畫成就的，是他后期的作品，最具“變”態(tài)，充分反映出這位桀驁不馴的天才畫家的無限創(chuàng)造性。

清代王原祁評曰：“海內(nèi)丹青家不能盡識，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一?！苯嫾引R白石高度評價(jià)石濤：“下筆誰教泣鬼神，二千余載只斯僧?！碑嫾腋当?，本名瑞麒，因仰慕石濤而改名抱石。畫家張大千平生也是最愛石濤。他收藏的石濤作品多至百余，有時(shí)為一幅名跡，不惜傾囊以付。當(dāng)代畫家吳冠中曾說：“中國現(xiàn)代美術(shù)始于何時(shí)，我認(rèn)為石濤是起點(diǎn)。西方推崇塞尚為現(xiàn)代藝術(shù)之父，塞尚的貢獻(xiàn)屬于發(fā)現(xiàn)了視覺領(lǐng)域中的構(gòu)成規(guī)律。而石濤，明悟了藝術(shù)誕生于‘感受’，古人雖也曾提及中得心源，但石濤的感受說則是繪畫創(chuàng)作的核心與根本，他這一宏觀的認(rèn)識其實(shí)涵蓋了塞尚之所見，并開創(chuàng)了‘直覺說’‘移情說’等西方美學(xué)立論之先河。這個(gè)17世紀(jì)的中國僧人，應(yīng)恢復(fù)其歷史長河中應(yīng)有的地位——他是世界現(xiàn)代藝術(shù)之父。他的藝術(shù)觀念與創(chuàng)造早于塞尚200年?！?/p>

三、當(dāng)代畫家如何繼承并發(fā)展石濤黃山主題國畫

游走在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間，石濤成為反思中國美術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳切入點(diǎn)。藝術(shù)界普遍認(rèn)為，山水畫從古典走進(jìn)現(xiàn)代，石濤是一座橋梁。吳冠中先生認(rèn)為，“石濤是中國現(xiàn)代美術(shù)的起點(diǎn)”，近代齊白石、黃賓虹、張大千、潘天壽等畫壇大師，無一不是從石濤畫作中吸取營養(yǎng)。石濤富于創(chuàng)新的思想理論和創(chuàng)作實(shí)踐，對于今天的畫壇，仍具有啟發(fā)后進(jìn)的無窮魅力。

我們當(dāng)代山水畫家應(yīng)該如何繼承并發(fā)展石濤黃山主題國畫，我認(rèn)為：

首先，要有石濤先師對黃山、對大自然無盡熱愛的情懷。

老子《道德經(jīng)》有句：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^“法”，可作為動(dòng)詞，是效法、學(xué)習(xí)的意思。這里解釋為人要效法大地，大地則依法于天，天效法與道，這里的“道”就是指自然的規(guī)律，而同時(shí)“道”也是依附于自然的。

山水畫家描繪的是天生地造的大自然風(fēng)光，而靈感不僅來源于藝術(shù)積累，也來源于大自然本身。大自然這片美麗的土地給了我們美的啟迪和藝術(shù)的稟賦。只有全身心熱愛大自然，懷著深厚的感情去觀察自然，以敬畏之心看待自然，對大自然加以認(rèn)真的體味，才能充分表現(xiàn)出大自然的美。

其二，對筆墨的歷練是中國山水畫的基礎(chǔ)。

自中國山水畫產(chǎn)生以來，筆墨便貫穿始終。墨以筆為筋骨，筆以墨為血肉。中國山水畫在漫長的發(fā)展過程中，形成了一整套完整的用筆用墨方法，經(jīng)過國畫大師們千年筆墨歷練，讓筆墨日新月異，畫面豐富多彩。

石濤言：“筆與墨會(huì)，是為絪缊，絪缊不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫而誰耶？畫于山則靈之，畫于水則動(dòng)之，畫于林則生之，畫于人則逸之。得筆墨之會(huì)，解絪缊之分，作辟渾沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也?！?/p>

石濤以“三入三格三勝”加以概括?！叭搿睘橛霉P之法，即立、側(cè)、畫?！叭瘛睘槁涔P之法，即力、易、變，并認(rèn)為“力過于畫則神，不易于筆則靈，能變于畫則奇?！薄叭齽佟睘楣P墨關(guān)系，即變于水，運(yùn)于墨，受于蒙，并認(rèn)為“水不變不醒，墨不運(yùn)不透，醒透不蒙則索。”可見石濤對筆墨的研究是頗為精深的。石濤對繪畫美學(xué)的貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在他的“一畫論”上，將筆墨技法與繪畫原理結(jié)合起來，從哲學(xué)的高度闡發(fā)了中國畫的審美本質(zhì)，從而開中國繪畫美學(xué)的新生面。石濤認(rèn)為，在中國畫中，“一畫”最基本的意義是指一根根造型底線，畫家賴這根造型底線而為萬物傳神寫照。

筆墨的精道不是一蹴而就的，只有經(jīng)過長期的筆墨歷練，才能達(dá)到無筆無墨無我的最高境界。石濤的黃山主題國畫，無疑是極好的范例。

其三，用心感受黃山是畫好黃山國畫的根本。

上世紀(jì)，有位專畫黃山的北方山水畫大家，雖然畫的是黃山，但總讓觀者覺得缺失什么。后來才了解，他雖然畫黃山，可從未上過黃山。畫家如果沒有長期在黃山的親身體會(huì)，想畫好黃山肯定不行。

“山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠(yuǎn)，有內(nèi)有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄緲，此生活之大端也。故山川萬物之薦靈于人，因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)，茍非其然，焉能使筆墨之下，有胎有骨，有開有合，有體有用，有形有勢，有拱有立，有蹲有跳，有潛伏，有沖霄，有崱屴，有磅礴，有巑岏，有奇峭，有險(xiǎn)峻，一一盡其靈而足其神？”可以說石濤的黃山畫出神入化與他多次遍游黃山分不開的。而且不僅僅是對黃山的山川物象、陰晴變化的感受，更多的是對黃山文化潛移黙化的體驗(yàn)。

另外，充實(shí)新的繪畫語言是當(dāng)代黃山主題國畫的必然。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是石濤的一句名言，然而中國畫的“筆墨”究竟應(yīng)該如何“隨時(shí)代”呢？我認(rèn)為，石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的主張是對中國畫發(fā)展問題提出的原則與標(biāo)準(zhǔn)，即傳統(tǒng)的“筆墨”不能失去時(shí)代的氣息與風(fēng)貌，否則將會(huì)使中國畫的發(fā)展失去新意，乃至停滯。

從繪畫史上看，每當(dāng)中國畫產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)與新的畫風(fēng)，就發(fā)展到一個(gè)新的時(shí)期。這些變化包括有技法風(fēng)格的變化、題材的變化、人文精神的變化，無不體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的特色，也正是因?yàn)橛羞@種代表時(shí)代變化的藝術(shù)特點(diǎn)，其作品才得以傳世，并且成為代表一個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的藝術(shù)珍品。反之，那些抄襲前人、摹仿前人，脫離時(shí)代的作品，則會(huì)逐漸被歷史所淘汰。

隨著科學(xué)與人類的進(jìn)步，中國的民族傳統(tǒng)文化并未隨之而消失，反而更加顯現(xiàn)出其博大精深。因此，面對中國畫“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的問題，更加有必要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，以便切實(shí)體會(huì)到石濤提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”真正的含義?！耙磺惺挛锏淖兓c發(fā)展都存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系與淵源，并且以此形成了一定的規(guī)律。”中國畫要進(jìn)入一個(gè)更高層次的發(fā)展時(shí)期，這就需要畫家對“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的文化內(nèi)涵，有更加深入的理性認(rèn)識，不能單從表面與形式上去理解。無論繪畫本身的發(fā)展，還是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，都不可能離開這個(gè)哲學(xué)理念，只有作到這一點(diǎn)，“筆墨”才可隨上時(shí)代的變化，創(chuàng)作出富有現(xiàn)實(shí)感、為時(shí)代所認(rèn)可的藝術(shù)作品。