蘭東興

（貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025）

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)村落；檔案建設(shè)；影像；互聯(lián)網(wǎng)；文化保護(hù)

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)村落研究開(kāi)始“升溫”，在政府的發(fā)展規(guī)劃和檔案管理中也逐漸引起重視。中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落檔案的重視，源于傳統(tǒng)村落被重視，而傳統(tǒng)村落被重視源于城鎮(zhèn)化過(guò)程中傳統(tǒng)村落的被破壞，以及現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。人們逐漸認(rèn)識(shí)到“傳統(tǒng)村落是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進(jìn)步。傳統(tǒng)村落不僅具有歷史文化傳承等方面的功能，而且對(duì)于推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等具有重要價(jià)值”［1］。2012年4月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》，迅速開(kāi)始了“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”申報(bào)。第二年7月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部下發(fā)《關(guān)于做好2013年中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的通知》，要求各地調(diào)查掌握傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀，建立傳統(tǒng)村落檔案，完成保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制，做好傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作。

一、影像是傳統(tǒng)村落檔案的重要組成部分

傳統(tǒng)的檔案都以文字為主，而輔之以表格、手繪圖、照片和錄音，隨著影像記錄發(fā)展，影像在檔案中的地位越來(lái)越重要，尤其在傳統(tǒng)村落檔案之中。我國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于做好2013年中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的通知》，要求各地在做好傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作中，在調(diào)查的基礎(chǔ)上“一村一檔”建立傳統(tǒng)村落檔案［2］?！锻ㄖ犯郊吨袊?guó)傳統(tǒng)村落檔案制作要求》中明確要“配以相應(yīng)的照片”“配以能反映其特點(diǎn)的照片”“并以照片、錄音錄像、圖紙等形式進(jìn)行記錄”，把影像資料作為傳統(tǒng)村落檔案中必不可少的部分。

（一）從反映傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵而言需要影像檔案

傳統(tǒng)村落不僅具有時(shí)間的長(zhǎng)度，而且有文化內(nèi)涵的存續(xù)。每一個(gè)傳統(tǒng)村落都有一段可以追溯的歷史，都從村落建立以來(lái)就開(kāi)始形成別具個(gè)性的村落自然環(huán)境和建筑風(fēng)貌，逐步建立屬于自己的社會(huì)關(guān)系和生活方式，培育出村落內(nèi)共同遵循的規(guī)約和軌儀，內(nèi)化為技藝、經(jīng)驗(yàn)、制度、行為習(xí)慣和精神。這些文化內(nèi)涵既以物質(zhì)的建筑、服飾、道路、田園、生產(chǎn)工具、生活器具等物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)，又以歌舞、傳說(shuō)、節(jié)日、禮儀、生產(chǎn)技能、生活技藝、禁忌等非物質(zhì)的載體無(wú)形的傳承，維持村落秩序。

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)代，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，生活節(jié)奏緩慢，社會(huì)關(guān)系單純，村民在平靜的村落內(nèi)部通過(guò)人際傳播實(shí)現(xiàn)信息的交流和文化的傳承。而當(dāng)下社會(huì)進(jìn)入開(kāi)放時(shí)代，即使邊遠(yuǎn)的村落也正在承受多方面的劇烈沖擊，村落傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系面臨解體，從謀生手段到生活習(xí)慣都發(fā)生變化。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落必須而且只能適應(yīng)現(xiàn)代化；而另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落的優(yōu)秀文化需要保護(hù)和傳承，僅靠人際傳播和文字傳播已不可能完成使命?，F(xiàn)代通信技術(shù)快速發(fā)展，影像記錄設(shè)備非常普及，運(yùn)用影像對(duì)傳統(tǒng)村落的歷史和現(xiàn)狀加以記錄可以留下真實(shí)且直觀的資料，借助影像對(duì)傳統(tǒng)村落生活智慧、知識(shí)細(xì)致的記錄可以使之實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的鮮活傳播。

很多傳統(tǒng)村落曾經(jīng)有獨(dú)具特色的歌舞，有采用地方語(yǔ)言傳誦的史詩(shī)，有飽含智慧的技能技藝，在時(shí)間長(zhǎng)河中漸漸消失。其傳播的內(nèi)容和儀式都因?yàn)槲淖钟涗浱橄?，或語(yǔ)焉不詳，今天已沒(méi)法窺其全貌。采用影像記錄，就能克服傳統(tǒng)的文字、圖表、畫(huà)像等檔案的缺陷。影像不僅能直觀地反映村落自然環(huán)境、建筑布局等空間形態(tài)，在反映村落生產(chǎn)生活時(shí)能夠烘托出氣氛，而且能呈現(xiàn)非物質(zhì)文化傳播時(shí)的傳授關(guān)系，可以直接表現(xiàn)傳授時(shí)的語(yǔ)言和動(dòng)作等具體細(xì)節(jié)，便于其他人學(xué)習(xí)和掌握。有些傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代工程建設(shè)和易地扶貧搬遷中不可避免地消失了，有些傳統(tǒng)村落因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整或現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)導(dǎo)致古老的知識(shí)和生活方式退出歷史舞臺(tái)，有些傳統(tǒng)的公共空間和私人空間萎縮會(huì)造成傳承內(nèi)容、傳承人、傳承環(huán)節(jié)、傳承載體面臨威脅，采用影像把它作為村落檔案記錄下來(lái)，就為傳統(tǒng)村落留下了歷史記憶，也為岌岌可危的村落文化遺產(chǎn)尋找到一種極具意義的傳承方式。

但凡傳統(tǒng)村落，都一定具有文化的厚度，不僅需要搶救和保護(hù)其文物古跡，還要建立檔案，保存和傳承歷史記憶、民俗文化、村規(guī)民約等。檔案部門(mén)已經(jīng)普查登記的古舊資料、實(shí)測(cè)描繪的古老建筑、搜集整理的口述檔案、歸檔保存的家譜族譜、書(shū)寫(xiě)在冊(cè)的樂(lè)譜歌詞等，其實(shí)都可以轉(zhuǎn)換成影像存檔，豐富傳統(tǒng)村落檔案館資料，而且有利于村落歷史文化的保護(hù)利用。

（二）從傳統(tǒng)村落檔案的本質(zhì)而言需要影像資料

傳統(tǒng)村落檔案的本質(zhì)是信息記錄，而記錄離不開(kāi)載體。有人將“傳統(tǒng)村落檔案”定義為“在傳統(tǒng)村落形成、發(fā)展、演變過(guò)程中形成的文字、圖片、音頻、視頻等各種形式的具有永久保存價(jià)值的原始記錄，以及由檔案部門(mén)、文化部門(mén)等相關(guān)部門(mén)出于記憶留存需要主動(dòng)記錄而形成的各種載體形式的文件材料”［3］。這就足以說(shuō)明：作為傳統(tǒng)村落檔案，首先就是能夠從各方面反映該村落歷史文化的資料，它區(qū)別于文物；其次是這些資料主要表現(xiàn)為文字記錄，或者圖表、繪畫(huà)、影音等，它區(qū)別于博物館。只要真實(shí)記錄該村落的資料皆可成為其檔案，無(wú)論這些記錄者是本村人還是外地人，是專(zhuān)業(yè)人士還是其他人，是原始記錄還是“次生性”再記錄，是用文字、圖畫(huà)、錄音還是影像。

傳統(tǒng)村落檔案記錄的對(duì)象是傳統(tǒng)村落，檔案信息隨著村落變化而不斷豐富，記錄的方式和信息載體也總是與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。對(duì)傳統(tǒng)村落檔案的價(jià)值認(rèn)識(shí)，也是隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)村落保護(hù)的關(guān)心，對(duì)檔案資料的重視在不斷提高。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部下發(fā)《關(guān)于做好2013年中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的通知》，要求對(duì)傳統(tǒng)村落建立“一村一檔”。2014年4月召開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查工作會(huì)議，正式拉開(kāi)全國(guó)傳統(tǒng)村落建檔序幕，同年6月立檔調(diào)查啟動(dòng)，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心共同組織實(shí)施。從活動(dòng)組成機(jī)構(gòu)可以看出，攝影家協(xié)會(huì)已經(jīng)介入。最近幾年由于互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)廣泛運(yùn)用，關(guān)于傳統(tǒng)村落的紀(jì)錄片、短視頻在電視、手機(jī)等媒體涌現(xiàn)，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部在2017年印發(fā)《關(guān)于做好中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館優(yōu)秀村落建館工作的通知》，將中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)工作納入日程。由此說(shuō)明影像記錄在傳統(tǒng)村落檔案中的地位越來(lái)越重要。

傳統(tǒng)村落，如今人們會(huì)從很多方面認(rèn)識(shí)它和保護(hù)它，希望了解它的產(chǎn)生和發(fā)展歷史，會(huì)把它置于生態(tài)系統(tǒng)中考察，對(duì)它的古老建筑和各種文化遺存感興趣，從它的人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、謀生手段、生活習(xí)俗中觸摸文化肌理。按照現(xiàn)在的傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)資源的類(lèi)目劃分，一是氣候氣象，土地以及其他村落自然環(huán)境；二是人口分布、經(jīng)濟(jì)狀況、交通狀況、地方語(yǔ)言、馴養(yǎng)種植情況、古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡、代表性建筑以及其他村落社會(huì)環(huán)境；三是具有歷史文物價(jià)值的器物和服飾、古籍、雕刻、圖案以及其他村落文物；四是傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)生產(chǎn)技能、生活知識(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶與儀式及其他村落非物質(zhì)文化［4］。因此，只有完全囊括這些文化內(nèi)涵，搜集保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落的歷史資料、傳統(tǒng)村落選址格局及周邊環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素等有形傳統(tǒng)資源，村落擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目及其他傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間技藝等無(wú)形傳統(tǒng)資源，以及傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展相關(guān)的各類(lèi)規(guī)劃、政策和管理制度等資料，才能稱(chēng)之為一部傳統(tǒng)村落檔案。而這些資料，現(xiàn)在如果仍只停留于文字載體，顯然不能全面、細(xì)致地反映傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵。村民關(guān)于本村落的往事追憶所形成的錄音與錄像資料，當(dāng)事人或調(diào)查人員在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)歌舞、民俗活動(dòng)、生產(chǎn)過(guò)程、傳統(tǒng)技藝等做的影像，村外人以他者視角將所見(jiàn)所聞?dòng)糜跋竦姆绞浇⒌膫鹘y(tǒng)村落形象，用視覺(jué)符號(hào)呈現(xiàn)的為“未來(lái)”記錄傳統(tǒng)村落的“現(xiàn)在”，這些影像都有利于推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，有利于為更長(zhǎng)遠(yuǎn)和更廣泛的社會(huì)記憶立檔存據(jù)。

傳統(tǒng)村落檔案服務(wù)于社會(huì)大眾，社會(huì)大眾希望從傳統(tǒng)村落檔案中了解到村落的不同層面、不同歷史時(shí)期的內(nèi)容，僅憑檔案管理者單方面采集的信息則不可能保證其豐富性，也不一定是檔案利用者所需要的。在影像設(shè)備普及、形象記錄大眾化的時(shí)代，廣泛征集不同身份的人們記錄的傳統(tǒng)村落影像，能夠使檔案內(nèi)容更全面，能夠從更多維度反映村落面貌。

二、影像在傳統(tǒng)村落檔案中的應(yīng)用

之所以建立傳統(tǒng)村落檔案，就是為了給傳統(tǒng)村落留下真實(shí)的記錄，為了今后查閱資料，為了通過(guò)檔案了解傳統(tǒng)村落的歷史，為了實(shí)現(xiàn)村落保護(hù)與村落文化傳承，因此影像記錄和利用就顯得至關(guān)重要。

（一）運(yùn)用影像資料充實(shí)傳統(tǒng)村落檔案的內(nèi)容

傳統(tǒng)村落檔案非常需要影像資料，但是影像只有得到充分而且合理地運(yùn)用才能發(fā)揮其檔案價(jià)值。文字最大的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)過(guò)往事件的追述，對(duì)現(xiàn)象的描述，對(duì)心理的刻畫(huà)，尤其是邏輯推理和問(wèn)題分析。由于文字是抽象符號(hào)，其局限性也非常突出，它不可能直接呈現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)形象，不能把鮮活生動(dòng)的客觀事物全息再現(xiàn)，不能記錄語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)言的節(jié)奏，不能復(fù)制人物的表情、動(dòng)作和場(chǎng)景，因此在影音記錄技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，需要采用多種符號(hào)共同記錄。

第一，已經(jīng)用文字記錄的檔案，尤其是那些極易受損的文獻(xiàn)古籍、字畫(huà)、樂(lè)譜等，如果再用數(shù)碼拍攝，便可既完整保存相關(guān)信息，又能避免今后采用信息時(shí)破壞原始的資料。

第二，對(duì)傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，可以根據(jù)媒介特征分別用文字和影像記錄，使其相得益彰，形成整體。特別是傳統(tǒng)村落檔案中富有特色的服飾、飲食、鄉(xiāng)土建筑、交通和生產(chǎn)工具、生活用具、農(nóng)林牧漁業(yè)的生產(chǎn)資料情況、手工藝品、商業(yè)貿(mào)易情況、村落自然景觀和歷史文化景觀、與村落重要人物有關(guān)的實(shí)物等，盡可能同時(shí)“以紙質(zhì)檔案、聲像檔案、縮微檔案、電子檔案等載體形式的文字、照片、錄音、錄像檔案資料”加以保存［5］。人們不僅目睹實(shí)物或?qū)嵕埃€可便利采用影像資料。

第三，對(duì)有些難以用文字或圖表反映的村落信息，充分借助影像。傳統(tǒng)村落中富有特色的節(jié)日、宗教信仰、婚喪習(xí)俗、娛樂(lè)民俗、語(yǔ)言民俗、傳統(tǒng)手工藝技能、民間美術(shù)、地方戲曲、特色音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)醫(yī)藥、口頭表演藝術(shù)等非物質(zhì)文化等，僅用文字記錄顯然不夠，再用影像加以記錄則更立體。

影像最大的優(yōu)點(diǎn)是視覺(jué)傳達(dá)，采用影像記錄的手段，將傳統(tǒng)村落的節(jié)日?qǐng)雒?、民間美術(shù)的色彩和畫(huà)面、傳統(tǒng)醫(yī)藥的色澤和形態(tài)、民間舞蹈和地方戲曲的動(dòng)作和表演形式等以視覺(jué)手段呈現(xiàn)，不僅更清晰、更直觀，而且在今后也能清楚的了解。影像超越文字和音響的最大優(yōu)點(diǎn)就是具有視聽(tīng)兩個(gè)元素，文字只能記錄歌舞的基本情況，必須把場(chǎng)面和音樂(lè)轉(zhuǎn)換成抽象的符號(hào)，錄音只能攝取其中的聲音，而影像則同時(shí)將絢麗的舞姿和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)記錄下來(lái)，并且真實(shí)地傳達(dá)出聲音和動(dòng)作的關(guān)系。影像的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)是可以記錄細(xì)膩的表情和捕捉瞬間，借助影像記錄的節(jié)日活動(dòng)、宗教儀式、婚喪習(xí)俗等，觀眾可以看到參與的村民在當(dāng)時(shí)的表情、不同個(gè)體的反應(yīng)，由此對(duì)此類(lèi)文化形成完整的理解。

影像記錄可以自由運(yùn)用多種鏡頭語(yǔ)言，全景鏡頭可以記錄宏大場(chǎng)面，搖轉(zhuǎn)鏡頭可以變換角度捕獲全方位的場(chǎng)面，推拉鏡頭可以自如地調(diào)整觀看距離。通過(guò)長(zhǎng)鏡頭，不間斷地連續(xù)地對(duì)一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事件進(jìn)行拍攝，完整記錄復(fù)雜的工序或活動(dòng)過(guò)程。尤其是對(duì)有可能會(huì)消逝的傳統(tǒng)歌舞、制作工藝等，即便有文字記錄，今后對(duì)歌舞的編排、制作過(guò)程、動(dòng)作要領(lǐng)等就很難掌握。通過(guò)影像的長(zhǎng)鏡頭、特寫(xiě)鏡頭、慢鏡頭，觀察事件和人物的活動(dòng)，便可了解事件發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程。

影像可以反映豐富的信息，反映特定空間的氛圍?！叭祟?lèi)對(duì)于空間的認(rèn)知和意指，除了生活實(shí)用性，還具有突出的精神性意義和文化符號(hào)標(biāo)示功能”［6］。有些空間具有特殊意義，有些自然空間在特定時(shí)間具有特殊的文化內(nèi)涵。文字固然可以對(duì)此加以說(shuō)明，如果再配以影像，就會(huì)使觀者如臨其境，從中發(fā)現(xiàn)更多的信息，或者體驗(yàn)出不同于文字所傳遞的信息。村落中或肅穆或喜慶的民俗活動(dòng)、或開(kāi)放或封閉的村落聚會(huì)，影像提供的信息勝過(guò)文字的詳細(xì)敘述。

（二）運(yùn)用影像資料發(fā)揮傳統(tǒng)村落檔案的功能

傳統(tǒng)的檔案主要是作為村落的文獻(xiàn)保存，追求記錄的真實(shí)性，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。影像檔案在確保真實(shí)性的同時(shí)，還肩負(fù)有文化傳承的使命，對(duì)今后負(fù)責(zé)。因?yàn)橛跋裆鷦?dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)正在村落進(jìn)行的文化活動(dòng)，人們通過(guò)影像檔案不僅了解影像中村落活動(dòng)的文化氛圍，認(rèn)識(shí)村落的文化內(nèi)容，還能夠通過(guò)影像看到其他的相關(guān)信息，并且有助于掌握村落知識(shí)和技能。

傳統(tǒng)村落檔案，被記錄的對(duì)象是傳統(tǒng)村落，但是它不只服務(wù)于傳統(tǒng)村落。因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代傳播渠道，可以把文字檔案數(shù)字化，把村落自然環(huán)境和文化景觀視頻化，把物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化內(nèi)容以影像形式轉(zhuǎn)化，所以它可以“成為人類(lèi)視覺(jué)的延伸，并作為視覺(jué)傳播的媒介，通過(guò)構(gòu)圖、影調(diào)及色彩等傳遞空間信息和平面信息”［7］。傳統(tǒng)村落檔案雖然主要保存在傳統(tǒng)村落，卻能夠通過(guò)現(xiàn)代化的手段傳播，使之從靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，甚至發(fā)生空間運(yùn)動(dòng)，人們即使不到該村落也能便捷地獲得檔案，即便沒(méi)有到過(guò)該村落也能比較全面地了解情況。

影像不僅成為記錄傳統(tǒng)村落的一種手段，一種檔案載體，而且進(jìn)一步延伸成為保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的重要工具。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展和影像記錄設(shè)備的普及，以影像的形式展示村落風(fēng)采，通過(guò)電腦、手機(jī)等新媒體終端，為大眾提供了交互立體傳播影像的新平臺(tái)，方便了傳統(tǒng)村落影像的傳輸和分享，也為傳統(tǒng)村落影像檔案建設(shè)提供了豐富的資料和管理思路。村落保護(hù)首先從對(duì)村落的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，大量精彩而具有強(qiáng)勁視覺(jué)沖擊力的傳統(tǒng)村落影像在新媒體平臺(tái)既能引起別人的關(guān)注，也能激發(fā)村民的自信，從而產(chǎn)生自覺(jué)的保護(hù)意識(shí)和行為。而要充分發(fā)揮影像記錄在保護(hù)傳統(tǒng)村落中的優(yōu)勢(shì)，一方面需要記錄者在傳統(tǒng)村落影像記錄過(guò)程中注重記錄的內(nèi)容、畫(huà)面質(zhì)量和傳播策略；另一方面通過(guò)記錄的影像，提高人們保護(hù)傳統(tǒng)村落的參與意識(shí)，運(yùn)用新媒體終端等傳播渠道，關(guān)注傳統(tǒng)村落的生存狀況，提供保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。

三、傳統(tǒng)村落影像記錄的檔案化

“傳統(tǒng)村落影像記錄”有廣義和狹義之分，廣義是指在傳統(tǒng)村落所做的影像記錄，狹義的則專(zhuān)指在傳統(tǒng)村落對(duì)能夠反映村落傳統(tǒng)特質(zhì)和村落個(gè)性的影像記錄，只有狹義的傳統(tǒng)村落影像記錄才有可能成為其村落檔案的一部分。

（一）提高傳統(tǒng)村落影像作為檔案的利用率

很多人都在運(yùn)用自己所擁有的影像設(shè)備進(jìn)行記錄，也都有可能把鏡頭指向傳統(tǒng)村落，這些記錄在技術(shù)層面參差不齊，內(nèi)容千差萬(wàn)別。其中相當(dāng)一部分人置身傳統(tǒng)村落，記錄的對(duì)象卻不是傳統(tǒng)村落，而是自己和身邊人在傳統(tǒng)村落的活動(dòng)軌跡或零星畫(huà)面，影像中看不到村落和村民；還有一些影像雖然記錄了村落的自然風(fēng)光或村落背景下的活動(dòng)，可是鏡頭中的內(nèi)容沒(méi)有反映出村落的“傳統(tǒng)”意蘊(yùn)，未能彰顯村落的個(gè)性；有些影像看似記錄了村落的傳統(tǒng)或個(gè)性，卻經(jīng)過(guò)了技術(shù)處理和藝術(shù)加工，將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于影像記錄，顛覆了傳統(tǒng)影像的記錄手法，甚至采用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)和電腦視覺(jué)特效制造“虛擬角色”“虛擬場(chǎng)景”和“虛擬生物”，違背了村落“傳統(tǒng)”的真實(shí)性，主觀構(gòu)建虛假的村落個(gè)性。

要想使傳統(tǒng)村落影像檔案化，前提就是影像的內(nèi)容能夠真實(shí)地反映村落傳統(tǒng)和個(gè)性。由于影像記錄本身就存在反映和建構(gòu)的關(guān)系，記錄者不同，在用鏡頭記錄傳統(tǒng)村落時(shí)，對(duì)客觀對(duì)象必然有選擇性，因此所反映的真實(shí)就存在差異。有些人專(zhuān)注于村落的物質(zhì)文化，還有些人會(huì)聚焦非物質(zhì)文化；有些人用鏡頭記錄文化傳承，有些人通過(guò)影像反映村落社會(huì)關(guān)系和社會(huì)治理；有些記錄者對(duì)村落的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境感興趣，有些人則對(duì)經(jīng)濟(jì)生活特別在意；有些人擅長(zhǎng)搶拍精彩瞬間，有些人執(zhí)著于跟拍活動(dòng)過(guò)程；有些影像凸顯畫(huà)面的層次感，有些影像致力于揭示文化的層次感。傳統(tǒng)村落的文化張力給影像記錄提供了多種選擇，不同的影像共同彰顯傳統(tǒng)村落的魅力，廣收博采的真實(shí)影像分門(mén)別類(lèi)形成傳統(tǒng)村落檔案。

作為記錄者，總體上可分為村落原住村民和外村人。記錄者不同，對(duì)村落的了解程度不同，對(duì)村落未來(lái)前景寄予的希望不同，這就決定了對(duì)村落中的環(huán)境、人物、活動(dòng)的情感和態(tài)度不同，用影像記錄的動(dòng)機(jī)不同，在影像記錄時(shí)觀察的角度不同，對(duì)影像傳播的愿望不同。村落的居民生于斯、長(zhǎng)于斯，對(duì)村落的山川風(fēng)物、歷史和現(xiàn)狀了然于胸，在影像記錄時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)一種行為沖突：要么深諳某種行為和現(xiàn)象的文化，準(zhǔn)確及時(shí)地記錄下別人不經(jīng)意的珍貴鏡頭；也可能因?yàn)閷?duì)最有底蘊(yùn)的文化和最有特色的文化習(xí)以為常，擁有最多最佳的記錄機(jī)會(huì)卻沒(méi)有記錄。當(dāng)村落影像檔案意識(shí)增強(qiáng)后，不僅可以詳細(xì)地記錄，而且與村民熟稔，記錄時(shí)就不會(huì)引起被記錄者的不安，不會(huì)導(dǎo)致被記錄的畫(huà)面失真。外村記錄者，以及具有他者身份的返鄉(xiāng)村民，在記錄中最大的優(yōu)點(diǎn)是能夠發(fā)現(xiàn)該村落的差異性，會(huì)帶著驚奇的（或者對(duì)比的）眼神把鏡頭對(duì)準(zhǔn)村民不經(jīng)意的自然環(huán)境或文化事象。盡管他者的記錄難以做到全面完整，也可能會(huì)引起當(dāng)?shù)卮迕裥┰S不安，也許他們的視角未必合適，但是這樣的記錄可以填補(bǔ)村民習(xí)焉不察的空白，可以用另一種視角看到不一樣的村落景觀，可以喚起村民對(duì)自己生活的村落珍愛(ài)之情。當(dāng)傳統(tǒng)村落檔案納入村落文化建設(shè)規(guī)劃，客觀上就能激發(fā)人們記錄傳統(tǒng)村落的興趣，會(huì)帶動(dòng)更多的人把鏡頭對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)村落。這些影像如果能夠成為傳統(tǒng)村落檔案的一部分，不僅豐富了村落檔案資料，而且這些資料無(wú)形中再建了村落文化內(nèi)涵。

（二）發(fā)揮傳統(tǒng)村落影像檔案的傳播價(jià)值

傳統(tǒng)村落影像檔案不應(yīng)該只存放于傳統(tǒng)村落，還要盡可能向社會(huì)開(kāi)放，讓人們了解傳統(tǒng)村落，并喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)村落的意識(shí)，進(jìn)而化作行動(dòng)。傳統(tǒng)村落影像檔案實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，前提是做好三項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。

1.做好傳統(tǒng)村落影像記錄的信息采集

將散落在各地的眾多傳統(tǒng)村落影像資料搜集起來(lái)，意義重大，也絕非易事?？傮w而言，需要傳統(tǒng)村落檔案管理者、影像記錄者、民間組織多方形成合力。

作為傳統(tǒng)村落檔案管理者，首先要有影像資料搜集的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到單靠自己的力量記錄的傳統(tǒng)村落影像內(nèi)容總會(huì)有遺漏，認(rèn)識(shí)到來(lái)自社會(huì)組織和民間的影像記錄能夠極大地充實(shí)傳統(tǒng)村落影像檔案。其次要建立暢通多途的影像搜集渠道，并對(duì)影像資料貢獻(xiàn)者拿出切實(shí)可行的激勵(lì)辦法。最基礎(chǔ)的工作就是讓每一位記錄該傳統(tǒng)村落的人都知道自己在傳統(tǒng)村落留下的影像記錄有可能進(jìn)入傳統(tǒng)村落檔案，都知道通過(guò)哪些途徑將自己擁有的傳統(tǒng)村落影像資料提供給傳統(tǒng)村落檔案管理部門(mén)。另外，提供的影像資料一經(jīng)采用，提供者應(yīng)該獲得相應(yīng)的回報(bào)，或者今后在該村落享有某種榮譽(yù)，并享有影像的著作權(quán)。

作為傳統(tǒng)村落影像記錄者，首先要愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)村落，尊重村民，遵循村落禮俗，不得違背影像記錄的基本倫理；其次，除了把影像記錄作為個(gè)人的興趣和消費(fèi)行為，留下自己在村落中看到的精彩瞬間之外，還自覺(jué)肩負(fù)起保護(hù)傳統(tǒng)村落的社會(huì)責(zé)任，用記錄的影像宣傳傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化，呼吁人們愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)村落；再次，要積極主動(dòng)地將自己記錄的傳統(tǒng)村落影像分享給傳統(tǒng)村落檔案管理者，用這種行動(dòng)來(lái)幫助傳統(tǒng)村落的保護(hù)與建設(shè)。

作為保護(hù)傳統(tǒng)村落的民間組織，搜集傳統(tǒng)村落影像則是其工作的一部分。一是培育人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落文化的素養(yǎng)，提高普通影像記錄者發(fā)現(xiàn)和挖掘傳統(tǒng)村落價(jià)值的能力，提高傳統(tǒng)村落影像記錄的專(zhuān)業(yè)技能；二是組織專(zhuān)業(yè)影像記錄人員開(kāi)展記錄傳統(tǒng)村落的活動(dòng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)村落的關(guān)注度，并將影像記錄分享為村落檔案；三是利用自己的渠道搜集傳統(tǒng)村落影像并參與到影像檔案建設(shè)之中。

2.做好傳統(tǒng)村落影像記錄的整理

對(duì)傳統(tǒng)村落做影像記錄，總會(huì)使用不同的影像設(shè)備，會(huì)有不同的記錄內(nèi)容和表現(xiàn)方式。將采集到的不同類(lèi)型、內(nèi)容、質(zhì)量的傳統(tǒng)村落影像加以整理，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。首先要具有專(zhuān)業(yè)的編輯能力，對(duì)有些內(nèi)容龐雜的影像加以精簡(jiǎn)，對(duì)龐雜的內(nèi)容做分類(lèi)，將有些冗長(zhǎng)的影像進(jìn)一步提煉，對(duì)有些畫(huà)面不清晰、不穩(wěn)定、不干凈的影像做技術(shù)處理，對(duì)有些影像的噪音進(jìn)行科學(xué)的清除，對(duì)有些零碎的影像進(jìn)行剪輯合成。其次要對(duì)編輯加工后的資料合理分類(lèi)，既可以按照傳統(tǒng)村落檔案的分類(lèi)原則做內(nèi)容的分類(lèi)，也可以按照攝影和攝像的類(lèi)型依次分為若干專(zhuān)題，還可以按照影像的形態(tài)分類(lèi)，為數(shù)據(jù)庫(kù)建立提供基礎(chǔ)。

3.做好傳統(tǒng)村落影像檔案的使用平臺(tái)

現(xiàn)在，傳統(tǒng)村落影像資料不僅與電視傳播方式相結(jié)合，而且與電腦、手機(jī)、電子屏等輕松連接，人們可以輕松地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳輸和收看圖片和視頻。在“土豆”“新浪”“網(wǎng)易”等推出視頻之后，又涌現(xiàn)出“小火山”“西瓜”“梨視頻”等。很多長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)村落文化影像記錄的人，紛紛在社交媒體建立頁(yè)面，發(fā)布自己在傳統(tǒng)村落所見(jiàn)所聞的文字、音頻、視頻。影像“所釋放出的魅力，使我們不能不重視影像資料的利用和再開(kāi)發(fā)價(jià)值，進(jìn)一步思考影像資料的文化和歷史的底蘊(yùn)如何在現(xiàn)代化傳播中更好的展示的問(wèn)題”［8］。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，帶動(dòng)了影像傳播的繁榮，為傳統(tǒng)村落檔案建設(shè)提供了豐富的影像資料和方法上的借鑒，也促使傳統(tǒng)村落檔案設(shè)加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，其中包括影像檔案的儲(chǔ)存系統(tǒng)、影像檔案的科學(xué)分類(lèi)和檢索系統(tǒng)、影像檔案?jìng)鬏斚到y(tǒng)的建設(shè)。這三個(gè)系統(tǒng)形成一個(gè)整體，存儲(chǔ)系統(tǒng)不斷地發(fā)現(xiàn)、搜集和整理影像資料，將資料加工成產(chǎn)品，并置于倉(cāng)儲(chǔ)。分類(lèi)和檢索系統(tǒng)依靠存儲(chǔ)系統(tǒng)的影像資源，根據(jù)平臺(tái)的功能，將置于倉(cāng)儲(chǔ)的影像產(chǎn)品進(jìn)行分類(lèi)，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，打通與傳輸系統(tǒng)的端口。傳輸系統(tǒng)開(kāi)放村落影像數(shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)根據(jù)需求提出申請(qǐng)，傳統(tǒng)村落檔案管理者進(jìn)行智能化檢索，快速將影像提供給用戶(hù)。