湘西苗族鼓舞的舞蹈風格探析

盧娟 吉首大學

湘西作為湖南省西北部的重要行政區(qū)域，自古居住著回、瑤、侗、苗、土家族等眾多世居少數(shù)民族，其中苗族文化以其悠久性、神秘性、世俗性、豐富性等特色，成為這一地域文化的典型代表。苗族舞蹈文化作為苗族文化的重要組成部分，種類繁多，風格迥異。鼓舞作為苗族人民最喜愛的一種民間藝術，它以鼓為道具，擊鼓而舞之蹈之，廣泛流傳于湘西鳳凰、花垣、保靖等地，并以該區(qū)域的風俗節(jié)日和人生禮儀活動為展演平臺，進行縱向歷時性的傳承和橫向共時性的傳播。唐代的《朝野斂載》中有關五溪蠻的記載等文獻資料均是湘西苗族鼓舞在唐代盛行的有力佐證。換言之，“鼓舞”早在唐代就盛行于苗族民俗之中，至今已有上千年的歷史。

一、湘西苗族鼓舞的成因

（一）特色制作材質與生活娛樂所需

湘西地區(qū)地勢險要，森林茂盛，河流漫延，其特殊的地理環(huán)境，對苗族人民的生活起居、勞作生產等各方面產生重要影響，為鼓舞中的鼓樂器制作提供了重要的天然材質。湘西苗鼓是由鼓框、鼓皮、鼓槌等部件制作而成，框是用黃桑樹干或杉木樹干制成，皮是牛皮，釘是鐵釘，槌是杉木干，湘西屬于山林地區(qū)，樹木植被繁盛茂密，多黃桑樹、杉木、竹木，為苗人制作苗鼓提供了天然的材料。

此外，正如石啟貴在《湘西苗族實地調查報告》中論述：“苗人在環(huán)境上……若不尋求一種娛樂，則不足以資人生樂趣、提高思想、活躍精神、促進健康，而有裨益于人身者，僅鼓樂一項”。在條件如此封閉惡劣的環(huán)境下生存，苗人勢必尋求一種娛樂來滿足生存的需求，在生產與經濟相對落后的客觀環(huán)境下，鼓舞便應運而生了。由此可見，鼓舞的產生具有以鼓娛人的獨特涵義，封閉險要的山區(qū)環(huán)境需要人們自娛來求得更好的生存，湘西特殊的地理環(huán)境和自然條件，孕育和形成了獨特的鼓舞藝術。

（二）稻作生產背景與“巫”文化內涵

特殊的地理環(huán)境與多元的文化生存語境是湘西苗族鼓舞形成和發(fā)展的重要影響因素。自古以來，湘西山多地蹺，惟以稻田精耕細作，因此也使稻作生產成為該地區(qū)重要的農業(yè)生產形式。故此，圍繞稻作生產形成了一整套農事作息、信仰崇拜、節(jié)日風俗等文化體系。誠然，這一整套文化體系也成為苗族鼓舞在該區(qū)域傳承與傳播的重要生存語境。

另外，苗族作為蚩尤部落后裔，自古尚巫，若溯其“巫”源，可能要上溯到5000 多年以前。除了系列民間口頭文學外，在一些文獻史料中，也有相關苗族鼓舞與巫文化的記載，如據(jù)東漢王逸在《楚辭章句.九歌序》中有關“昔楚南郢之邑……必做歌樂，鼓舞以樂諸神”的論述。因此，在苗族人民繁衍的歷時過程中，鼓舞與“巫”文化一直就存在著千絲萬縷的聯(lián)系。苗族鼓舞在產生、傳承與發(fā)展過程中，“巫”文化成為鼓舞藝術的內涵核心，以具體的鼓舞形態(tài)外顯，并賦予鼓舞大量民族遷徙、祖先崇拜、鼓崇拜等文化支撐。

二、表現(xiàn)形式與內容

經過長期的發(fā)展衍變，湘西苗族鼓舞形成了豐富的表現(xiàn)形式和多元的表現(xiàn)內容。

(一)鼓舞形式

湘西苗族鼓舞種類多達數(shù)十種，內容豐富，風格獨特，就其形式而言可以分為藝術水平較高、重點突出表演者技藝的單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞、徒手鼓舞、猴兒鼓舞五種邊鼓邊舞的形式，以及凸顯整體協(xié)調性和藝術氛圍的團圓鼓形式。

女子或男子單人鼓舞是將一面鼓放于鼓架上，由一人在鼓的側面敲邊，另一人站在鼓面前邊鼓邊舞，雙人鼓舞則由兩人各站鼓面的一邊擊鼓起舞。女子單/雙人鼓舞嫵媚柔美，表演時雙腳輪梭，步伐靈活，頭擺頸動，腰擰胯活，含蓄抒情，奔放開朗；男子單/雙人鼓舞粗獷有力，屈膝矮樁，節(jié)奏鮮明緊湊，動作精獷、豪放剛??；男女雙人鼓舞前換后接、左右移動、節(jié)奏統(tǒng)一，動作對稱，全身舞動，配合默契；四人鼓舞是把一個四面鼓架起，由四人各站鼓的一面擊鼓舞動，每做完一套動作后，就沿順時針方向轉身換位，環(huán)圈擊鼓；徒手鼓舞，苗族鼓舞除了拿槌擊鼓外，還有“徒手起舞”，用手背、手肘、后腦勺、腳后跟等身體部位擊鼓，靈活多變地吸收武術動作加以表演，輕松活潑，歡快熱烈；猴兒鼓舞是模仿猴子的狀態(tài)擊鼓表演，樣子滑稽、靈巧多變、揚眉動目、詼諧風趣，挑逗戲耍、靈敏快捷；團圓鼓舞是一種較古老的大型集體歌舞，由一人打鼓作為伴奏，另由數(shù)十人踏著協(xié)調的節(jié)奏，環(huán)圈起舞，人數(shù)不限，主要動作有大擺、小擺、細擺三套。

（二）鼓舞內容

苗族鼓舞內容豐富多彩，從題材的角度和表演動作的不同大體可分為日常生活、勞動生產、武功拳術、動物動作以及其他動作套路等五大類。

第一，表現(xiàn)日常生活的動作。這類動作套路有美女梳頭、照鏡、穿衣整容、鋪床理被、包頭、刷牙漱口、燒菜煮飯、雞娘啄米、清潔掃除、摘花、繡花、戴花、左右插花、踢毽子、背伢子（指小孩）、撓癢癢、走路、踩山、搓背、縫褲子、扯胡子、掏耳、洗臉、椎牛、淘米、煮飯、洗衣、打粑粑、走玩（又稱玩耍鼓）等。

第二，表現(xiàn)生產勞作的動作。這類套路有如織布、打豆、擂辣子、挖野蔥、浣紗、滾曬墊、插秧（具體包括犁田、插秧、割谷子、打谷子、挑谷子等）、豐收、開山、撈蝦、推粑粑、工程、踩田、打鐵、扯風箱、打谷、曬谷、挑谷等。

第三，表現(xiàn)武功拳術的動作。這類套路有：雪花蓋頂、流量纏腰、青龍鎖喉、指頭功、開樁功、盾牌功、牽牛過河、黃頭鎖膽、打拳等。

第四，表現(xiàn)動物的動作。該類以摹擬猴子、水牛的動作為主，具體如猴子挖耳、扯須、摘桃、抓癢撓腮、猴兒戲鼓、猴兒看鼓、猴兒鬧鼓、猴兒撿仙桃、猴兒喝仙酒、猴兒摘包谷、猴兒打石頭、猴兒抓虱子、猴兒抽旱煙、水牛打架、水牛擦背等。

第五，其他動作套路。其他動作套路主要指三方鼓、打七錘、打邊鼓、掄圓、打一邊鼓、點鼓、三點水、打七手鼓、歡迎鼓、諾板鼓、迎接鼓、團圓鼓、綜合鼓、愛情鼓等。

三、鼓舞的舞蹈風格特征

在漫長的歷史進程中，湘西苗族鼓舞以其富有特色的表演形式和內容成為我國少數(shù)民族民間舞蹈藝術中的一朵奇葩，在其動作、動律、節(jié)奏等方面均有著鮮明的特征。

（一）鼓舞的表演動作特征

第一，左旋右轉，和諧對稱。以左旋右轉的基本形式去發(fā)展舞蹈動作是苗族鼓舞的重要特征，如六點轉身、半轉身、八槌轉身等都專門分解了轉身的動作，形成這種特殊舞蹈形式是由于湘西苗族鼓舞強調對稱所決定的，這種對稱指的是左與右、上與下、前與后的對稱，對稱在中國傳統(tǒng)編舞技法中常常用到，而在湘西苗鼓的編排中顯得尤為突出。

第二，古樸剛健、鼓聲震耳。打苗鼓時要求步伐穩(wěn)健，有章法，主要步伐有：丁字步、交叉步、橫移步、撤移步等，男子以上步伐都在稍蹲的基礎上完成。舞動過程中，擊鼓要實，位置準確有力、鼓點清晰、鼓聲清脆，快節(jié)奏表演時，讓人眼花繚亂，分不清哪只手在擊鼓，哪只手在舞動。女性舞蹈時稍露笑顏，站位稍高，上身姿態(tài)優(yōu)美，顯得柔美、秀麗，神態(tài)自然，情感投入；男性則注重步伐剛健有力，蹲低，轉身快，腳下穩(wěn)，頭不能過鼓。整體風格原始古樸、穩(wěn)健有力，卻又不失奔放灑脫。

第三，模擬生活，通俗易懂。湘西苗鼓的舞蹈動作主要是模擬人們日常生活、生產勞作、武功拳術以及動物的動作及其他動作等五類，在上文中已有陳述，這些表現(xiàn)形式是經過人們的審美加工而將日常的生活情景或動作舞蹈化了。

第四，跳躍翻騰，技藝高超。苗族鼓舞形式中，以凸顯表演者的個人技藝水平的作品占有重要比重，是評價民間藝人藝術水準的重要參考形式。在這類作品的表演中，如猴兒鼓舞不僅要模擬猴子的動作、形態(tài)，還要刻畫出猴子的性格與神韻，這需要較強的模仿和領悟能力，以及高度的協(xié)調性和舞蹈表演能力，沒有一定功夫是完成不了表演的。

（二）鼓舞的表演動律特征

第一，重拍向下，雙膝蹲與顫。有學者分析“苗族鼓舞動律從整個身體重量的下沉開始，腳腕、膝蓋松弛有力地上下顫動，是一種垂直動律。加之重心左右橫的移動，身體從胸部、肩部、胯部進行垂直、橫狀各方面同時擺動。節(jié)奏由緩到急，由弱到強，使舞蹈形成多節(jié)奏多曲線的土風氣息的動律和舞姿”。其重拍向下，如重拍的動作多蹲，形成向下的基本形態(tài)，如下身基本步法的：梭步下山、梭步走雨、碎碎步、矮樁步等都是在膝蓋的蹲與顫中完成的。以小梗步為例：左腳上半步，膝稍閃動一次，上身隨之顫動，強調膝蓋的松弛。

第二，上身左右晃擰。在表演鼓舞時，舞者上身的前后晃擺，與腳下舞步配合。如《湘西民族民間舞蹈集成》——卷二中描述“前后打”時寫到：“第一拍：左反手擊鼓，身稍左擰，頭微右擰，右臂屈肘于胸前，左膝直起。第二拍：右旁擊鼓兩次，左臂提襟，左屈膝，身向右擰。第三拍：左纏腰擊鼓，左膝直，身稍右擰，眼視鼓”。可見鼓舞里面上身的晃擺、擰身，形成其特色鮮明的上身動律。

第三，一邊順。由于湘西特殊的地理環(huán)境，使得這里多山多林。而勤勞的湘西人民日出勞作，必須穿梭于山里林間，而茂密的植被又給苗人的行走帶來諸多不便，遇上生長茂密或植被繁盛的山地，人們只有側身才能通過，所以日積月累，形成了苗鼓舞一邊順的基本審美特征。如：鼓舞里出現(xiàn)的許多甩手動作，手上甩與上身的配合都是一個走向；又如身體整體重心落在同一邊；轉圈轉身時會由身體的一邊帶動順邊走。

（三）鼓舞的表演節(jié)奏特征

苗鼓打出的鼓點就是舞蹈的節(jié)奏，其鼓點節(jié)奏多單拍，湘西苗鼓演奏最突出的形式為打鼓和打邊。鼓點為主奏，鼓邊為伴奏。鼓點的基本節(jié)奏型有一點鼓、三點鼓、五點鼓、七點鼓、九點鼓、十一點鼓。

三點鼓（用于梳頭、推磨、起鼓插秧等動作），鼓點為|咚咚 咚|咚咚 咚‖

五點鼓（用于架橋，青龍纏腰等動作），鼓點為|咚咚咚咚 咚|咚咚 咚咚 咚‖

七點鼓（用于花樣性動作專用），鼓點為|咚咚 咚咚|咚咚 咚|咚咚 咚咚| 咚咚 咚‖

九點鼓（用于架橋，青龍纏腰等動作）|咚咚 咚咚|咚咚 咚咚|咚0‖

可以發(fā)現(xiàn)，這些鼓點基本上都是單拍子，鼓聲時而剛烈激越，珠傾玉盤單拍，時而陰柔典雅，泉水叮咚，酣暢明快，活潑熱烈，不得不說這與苗家人熱情好客、樸實大方、干脆利落，積極向上的性格有關。

（四）鼓舞的表演形式特征

第一，圍鼓而舞。圍鼓而舞是指鼓舞動作都是圍繞鼓而進行的，苗鼓的基本形式就是一邊打鼓一邊舞蹈，舞蹈配合擊鼓，形成以敲響鼓為目的而編排的舞蹈動作，鼓舞動作是擊鼓動作上變換的，但是又不僅僅是擊鼓，而是加工了的，更具可觀性、審美性的鼓舞動作。擊鼓起舞，不論是自己擊鼓表演或是擊鼓伴奏，都離不開鼓。邊舞邊鼓，鼓點停，舞蹈也停了，手與腳的配合要協(xié)調，一手做舞蹈動作另一手還必須伴著鼓點擊鼓完成舞蹈動作，擊鼓與舞是同步進行的。還有一層意思說的是鼓在舞蹈中的位置，如團圓鼓舞，是鼓舞中環(huán)鼓而舞的顯著表演形式。

第二，上下有別。這里指的“上下”是指上身和下身，由于圍鼓而舞的基本原則，使得苗鼓對下身有相對的制約性，上身富于變化，多擰轉動作；而下身則以跳、踢、梭步為主。主要步法有梭步下山、梭步走雨、碎碎步、移步踏花、提步踩田、絞麻花、舂步、小梗步、大梗步，矮樁步、猴靠步、猴步。苗鼓舞上身呈現(xiàn)出豐富的舞蹈語匯和舞蹈動作，以旁肋的上下律動為基本動律，頭擺頸動，腰擰胯活，展現(xiàn)的舞姿是豐富多彩且靈活多樣的。如表現(xiàn)湘西女子溫柔勤勞的戴花、梳妝、穿花、繡花、紡織；表現(xiàn)湘西男子豪放剛健的打谷子、挑擔、播種、犁田以及模仿動物的動作。都是由于上半身舞姿的顯著特征配合下身來體現(xiàn)的。

第三，段落反復。在一段完整的苗鼓動作里面，會出現(xiàn)大量的段落重復，起到強調或前后呼應的作用?；拘问绞且痪浯蛲険Q另一整句，或者說是整句整段的重復，這也是苗族鼓舞里面突出的形式特征。

四、結語

綜上所述，苗族鼓舞作為湘西苗族人民智慧的結晶和藝術審美情趣的重要體現(xiàn)，在長期的發(fā)展中，湘西地區(qū)的天然植被為鼓舞藝術提供了重要的制作材質，形成了苗族鼓舞特有的音色。湘西地區(qū)的稻作生產和“巫”文化內涵是苗族鼓舞的重要生存語境，影響著苗族鼓舞的本體呈現(xiàn)。此外，在長期的實踐展演中，苗族鼓舞也積累了大量的優(yōu)秀藝術作品，形成了豐富多元的表演形式和內容，凝練出一整套獨具特色的風格特征，成為湘西苗族音樂舞蹈藝術中的重要組成部分，成為區(qū)域舞蹈藝術的重要標志。但是，在對苗族鼓舞的研究的同時，由于社會的發(fā)展，也使得苗族鼓舞的生存語境日新月異，為其傳承與傳播提出了新的挑戰(zhàn)，并使苗族鼓舞在新時代不斷被賦予新型元素，融入到苗族鼓舞的表演形式中。這些新事象、新形態(tài)、新問題也為學界對于苗族鼓舞的研究，提出了更高的要求，需要學界對苗族鼓舞進行更加全面、深層次的關注。