黃光強(qiáng) 深圳交響樂(lè)團(tuán)

歌劇藝術(shù)是從20 世紀(jì)初傳入中國(guó)，在早期的歌劇藝術(shù)形式中一般都是“話劇加唱”“歌舞結(jié)合”等；到了20 世紀(jì)40 年代，開始崛起一種現(xiàn)代意義歌劇，《白毛女》是其中最為典型的代表；而到了新時(shí)期，又逐漸形成多元歌劇的藝術(shù)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)歌劇藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)從無(wú)到有、從貧瘠到豐富的過(guò)程，而經(jīng)歷了廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、稚嫩、成熟、單一、多元化等發(fā)展歷程后，最終形成的不僅是獨(dú)特的歌劇理論體系，還是一種包含了多方面的實(shí)踐體系，同時(shí)在發(fā)展中也確立了在世界歌劇舞臺(tái)中國(guó)歌劇藝術(shù)的地位。作為綜合性表演形式的中國(guó)歌劇藝術(shù)，在其特點(diǎn)上，也兼具了容納百川的特征，吸收西方歌劇的特色，融入我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲等藝術(shù)形式的特色。在融入了民族文化、元素后，中國(guó)歌劇藝術(shù)就被賦予了強(qiáng)烈的民族特征。

一、中國(guó)歌劇藝術(shù)的民族性特征

（一）心理個(gè)性體現(xiàn)的民族化

民族心理是歷史文化在積淀過(guò)程中一個(gè)民族逐漸形成的典型心理特征，主要影響的因素是長(zhǎng)期的自然與社會(huì)環(huán)境，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，即不同的民族心理受自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的不同影響。舉例來(lái)說(shuō)，在抗戰(zhàn)年代，因受環(huán)境影響，出現(xiàn)的歌劇作品大都以抗戰(zhàn)救國(guó)主題為主，體現(xiàn)了國(guó)人團(tuán)結(jié)、勇敢、無(wú)私等民族心理。尤其是這些作品中所包含的民族精神和民族氣節(jié)，更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的民族心理。其中最典型的作品就是歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，基本素材為荊州天沔花鼓和民間小調(diào)彰顯了濃郁的湖北地方風(fēng)格，在表現(xiàn)手法上再加上西方歌劇創(chuàng)作的一些優(yōu)點(diǎn)，就形成了極具民族個(gè)性的歌劇交響樂(lè)。根據(jù)不同時(shí)期和社會(huì)階段下的歌劇形成特點(diǎn)，在建國(guó)后的歌劇又有了新的突破和創(chuàng)新，例如通過(guò)《小二黑結(jié)婚》這部作品表達(dá)了新時(shí)期青年一代在解放后的反封建斗爭(zhēng)精神以及對(duì)幸福生活的向往之情。同時(shí)，著名歌劇《野火春風(fēng)斗古城》也用磅礴大氣的歌唱將民族情節(jié)中英勇不屈的精神全面的體現(xiàn)了出來(lái)，彰顯了解放后的民族精神。

（二）音樂(lè)風(fēng)格的民族化

在我國(guó)的歌劇藝術(shù)中，借鑒中國(guó)戲曲藝術(shù)精華也是體現(xiàn)了民族化特點(diǎn)最關(guān)鍵的一個(gè)因素，同時(shí)也是我國(guó)歌劇藝術(shù)在音樂(lè)風(fēng)格上能實(shí)現(xiàn)民族化的重要途徑。從發(fā)展上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)風(fēng)格的戲曲化對(duì)于我國(guó)歌劇藝術(shù)能體現(xiàn)民族化是非常重要的，最為突出的優(yōu)勢(shì)就是音樂(lè)風(fēng)格的戲曲化結(jié)合了我國(guó)民族戲曲的精華和西方歌劇藝術(shù)中的音樂(lè)文化，最能體現(xiàn)創(chuàng)新突破的則是將我國(guó)傳統(tǒng)劇種風(fēng)格不一的唱腔及板式融入民族歌劇中。

歌劇是給觀眾看的，因此，觀眾的審美欣賞取向決定了歌劇藝術(shù)在創(chuàng)作上的風(fēng)格特點(diǎn)。我國(guó)的歌劇藝術(shù)一般是吸收民族民間音樂(lè)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的素材都是民歌、歌舞以及小調(diào)等，創(chuàng)作手法也是結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義和歷史唯物主義。此外，我國(guó)歌劇作品在創(chuàng)作過(guò)程中，還會(huì)提煉和吸收民間素材，通過(guò)故事情節(jié)和人物性格上的不同來(lái)體現(xiàn)具有中國(guó)特色的民族化作品。舉例來(lái)說(shuō)，歌劇作品《白毛女》就是收集了河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲曲進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，劇中的《北風(fēng)吹》音樂(lè)就是吸收的河北民歌《小白菜》《青陽(yáng)傳》，陜西的秧歌《撿麥根》，通過(guò)對(duì)各個(gè)地方特色唱段的創(chuàng)作體現(xiàn)主人公的期待心情。而根據(jù)故事情節(jié)的不同，通過(guò)吸收河北梆子的唱段特點(diǎn)，用高亢剛強(qiáng)的音調(diào)體現(xiàn)主人公所表達(dá)出來(lái)的悲憤主題。有的時(shí)候，一部歌劇作品的音樂(lè)選材所吸收的不光是具有地方特色的民歌、民謠，還會(huì)融入一些戲曲中的唱腔，例如歌劇《江姐》中的音樂(lè)選材，就不光采取了四川的民歌，還會(huì)融入川劇、越劇、京劇等戲曲唱腔，突顯出中國(guó)歌劇藝術(shù)音樂(lè)民族化中戲曲唱腔與民族音樂(lè)的融合。

（三）戲劇歌唱的民族化

在歌劇藝術(shù)中，可以說(shuō)最為精髓的就是歌唱，而從歌劇的誕生開始，“戲劇”就深深融入了歌劇作品之中。從我國(guó)的許多歌劇作品中就能看出，其中的大部分音樂(lè)都離不開“戲劇”的特性，而利用戲劇化的特點(diǎn)來(lái)演繹民族歌曲，從另一個(gè)角度說(shuō)也是中國(guó)歌劇的演唱中最為突顯的特點(diǎn)之一，可以用“歌劇的戲劇性”來(lái)稱呼。通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，戲劇性即是矛盾沖突，運(yùn)用在歌劇中，就是利用戲劇性的行為來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。在表現(xiàn)形式上，不光是情節(jié)的戲劇性，還包括角色形象以及音樂(lè)表現(xiàn)上的戲劇性。在歌劇作品中，主要就是通過(guò)緊密結(jié)合戲劇沖突和情感脈絡(luò)，讓歌劇中的人物角色能在濃郁的民族色彩下完成戲劇狀態(tài)下的音樂(lè)處理。從中國(guó)歌劇藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)看，許多歌劇作品的創(chuàng)作都會(huì)借鑒各地具有地方特色的民歌，因此，這就要求歌劇演員不光在表演上有出色的能力，還需要有較高的歌唱水平。這樣歌劇演員在對(duì)歌劇作品中的人物形象進(jìn)行塑造的時(shí)候，不僅能將歌曲完整的表達(dá)出來(lái)，還能從劇本、劇情等多方面因素出發(fā)，塑造一個(gè)豐滿的人物形象。細(xì)節(jié)決定成敗，一部歌劇作品中，能讓觀眾留下深刻印象的往往是一些歌劇作品中進(jìn)行細(xì)致入微的戲劇化處理過(guò)的優(yōu)秀唱段。舉例來(lái)說(shuō)，在對(duì)歌劇《白毛女》中喜兒的人物形象塑造中，作曲家就融入了傳統(tǒng)的戲曲板式和唱腔，例如秦腔和河北梆子等，將強(qiáng)烈的戲劇風(fēng)格融入作品中。最為明顯的就是在比較激烈的矛盾沖突部分，越能顯著聽出戲曲唱腔的成分，劇中人物的憤怒和悲慘用戲曲中最明顯的散板板式和哭音唱法體現(xiàn)出來(lái)。

（四）題材運(yùn)用的民族化

在中國(guó)歌劇藝術(shù)作品的創(chuàng)作題材上，一直都離不開民族精神的體現(xiàn)，雖然中國(guó)歌劇的發(fā)展不過(guò)百年，但中國(guó)的歷史底蘊(yùn)卻有數(shù)千年，逐步形成的獨(dú)特內(nèi)在氣韻形成了許多的民族精神，例如勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。而中國(guó)歌劇作品雖然在各個(gè)歷史階段的創(chuàng)作目的不同，但是卻都有一個(gè)特點(diǎn)，即通過(guò)歌劇作品將我國(guó)人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的反映出來(lái)。具體可以說(shuō)是從四個(gè)方面體現(xiàn)中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活，其一，反映黨的領(lǐng)導(dǎo)，這類題材的歌劇作品是較多的，最有典型的代表作品有《紅霞》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等，想要表達(dá)的主題即為了解放而奮起革命的時(shí)代精神。其二，是對(duì)中國(guó)人民不同時(shí)期對(duì)愛(ài)情和幸福生活的追求題材，代表作品有《小二黑結(jié)婚》《傷逝》等。其三，是對(duì)中國(guó)歷史或者民間傳統(tǒng)故事進(jìn)行改編的題材，這類題材主要反映的是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德以及對(duì)中國(guó)民族優(yōu)秀文化的歌頌等，代表作品有《屈原》《竇娥冤》等。其四，是對(duì)不同時(shí)期中國(guó)人民的不同風(fēng)貌進(jìn)行反映的題材，代表作品有《阿依古麗》《鄉(xiāng)村女教師》等。通過(guò)這些作品不同方面的反映可以看出，民族化特色是20 世紀(jì)的中國(guó)歌劇創(chuàng)作中，我國(guó)歌劇題材的最大特色，同時(shí)這也為我國(guó)歌劇藝術(shù)走向世界歌劇舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)的歌劇藝術(shù)的發(fā)展雖然是建立在本國(guó)民族文化的基礎(chǔ)上，但是卻也借鑒了西方歌劇藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，融合我國(guó)傳統(tǒng)的民族戲曲、音樂(lè)，再結(jié)合西方歌劇藝術(shù)，我國(guó)的歌劇藝術(shù)可以說(shuō)是真正走向成熟。

二、中國(guó)歌劇藝術(shù)未來(lái)發(fā)展探析

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的歌劇藝術(shù)雖然有著不可取代的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是在當(dāng)前的時(shí)代背景中，中國(guó)歌劇藝術(shù)的發(fā)展仍然存在許多困難。無(wú)論是藝術(shù)發(fā)展上還是傳播途徑上，中國(guó)歌劇藝術(shù)都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)前的發(fā)展困境，我們可以從以下幾個(gè)方面做詳細(xì)的分析，探討中國(guó)歌劇藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展。

（一）堅(jiān)持多元化的藝術(shù)發(fā)展

當(dāng)前時(shí)代文化的發(fā)展是趨于全球化的，無(wú)論是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)還是西方藝術(shù)，都處于一個(gè)藝術(shù)文化全球性交叉融合的背景下。因此，中國(guó)的歌劇藝術(shù)在發(fā)展時(shí)，不僅要堅(jiān)持自身的民族性文化特征，還需要結(jié)合時(shí)代背景，堅(jiān)持科學(xué)性、時(shí)代性與多元性的特征。民族性是對(duì)本民族多姿絢麗的民族文化的再現(xiàn)和繼承，體現(xiàn)的是民族氣概和民族精神，因此，中國(guó)歌劇藝術(shù)在發(fā)展時(shí)，是不能離開民族性的文化特征。通過(guò)在歌劇作品中對(duì)民族文化的弘揚(yáng)才能喚起觀眾的文化認(rèn)同感，拉近與觀眾的距離。基于當(dāng)前的時(shí)代背景，對(duì)民族性的堅(jiān)持并不意味著要舍棄多元性特點(diǎn)，同時(shí)也要順應(yīng)時(shí)代性特點(diǎn)。中國(guó)歌劇藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，要用客觀的目光正確看待藝術(shù)的發(fā)展，雖然從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，歌劇藝術(shù)是從西方引入中國(guó)的，在經(jīng)過(guò)對(duì)歌劇藝術(shù)的吸收、創(chuàng)新、發(fā)展中，逐漸產(chǎn)生具有中國(guó)特色的歌劇藝術(shù)。所以，中國(guó)歌劇藝術(shù)在創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化和民族性的基礎(chǔ)上，融合西方歌劇的經(jīng)驗(yàn)和技巧，結(jié)合中西文化，既能體現(xiàn)中國(guó)歌劇藝術(shù)的多元性，也能體現(xiàn)出時(shí)代性。藝術(shù)的創(chuàng)作，來(lái)源于生活，卻又在生活上加以創(chuàng)造。中國(guó)歌劇藝術(shù)在題材的創(chuàng)作中，應(yīng)該緊緊聯(lián)系人們的生活和歷史，才能讓觀眾找到認(rèn)同感。

（二）加強(qiáng)中國(guó)歌劇藝術(shù)薄弱的市場(chǎng)基礎(chǔ)

無(wú)論是中國(guó)歌劇還是西方歌劇的創(chuàng)作，主要還是提供給觀眾欣賞，中國(guó)歌劇藝術(shù)作品的受眾除了本民族的受眾外，還有著其他民族的觀眾，本民族的觀眾對(duì)中國(guó)歌劇藝術(shù)的文化是大力支持的，但是其他民族的觀眾卻是在試圖窺探本民族的文化。中國(guó)歌劇藝術(shù)在發(fā)展中，應(yīng)秉承著理性的態(tài)度，利用具有民族特色的音樂(lè)元素引起本民族觀眾的共鳴，以此維系本民族的觀眾基礎(chǔ)。基于當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展，歌劇藝術(shù)的市場(chǎng)逐漸由大眾藝術(shù)淪為小眾藝術(shù)，因此，加強(qiáng)歌劇藝術(shù)的受眾是非常重要的。其實(shí)在歌劇市場(chǎng)中，中國(guó)是極具優(yōu)勢(shì)的，作為人口大國(guó)，歌劇藝術(shù)可以從校園中、知識(shí)分子的生活中、普通民眾的生活中打破歌劇藝術(shù)的狹小圈子。中國(guó)的歌劇藝術(shù)的長(zhǎng)久傳播和發(fā)展不僅需要那些失卻受眾的努力，還需要潛在受眾的推動(dòng)，因此，中國(guó)歌劇藝術(shù)需要做的就不僅僅是把失卻的受眾找回來(lái)，還需要利用人口方面的自然優(yōu)勢(shì)，培育潛在的受眾。

（三）堅(jiān)持中國(guó)歌劇藝術(shù)的中國(guó)特色

雖然歌劇藝術(shù)是從西方引入的，但這并不代表在發(fā)展的過(guò)程中，就要一味的套用西方歌劇的創(chuàng)作模式、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作理念等，因?yàn)檫@背離了中國(guó)歌劇藝術(shù)的生存軌道。在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)歌劇藝術(shù)要從創(chuàng)造理念、形式、手段等各方面彰顯出具有中國(guó)民族特色的歌劇作品，但這也不代表要完全舍棄西方特色，中國(guó)歌劇藝術(shù)要在結(jié)合中西方文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行帶有中國(guó)特色的歌劇藝術(shù)創(chuàng)作，這才有利于中國(guó)歌劇藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展。新時(shí)代背景下的全球文化融合要求我們?cè)趯?duì)中國(guó)歌劇藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展中，需要將自己的目光放的更長(zhǎng)遠(yuǎn)，只有廣闊的視野才能準(zhǔn)確找出中國(guó)歌劇藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。在世界歌劇中，中國(guó)歌劇藝術(shù)的地位能得到有利保障的，無(wú)外乎是中國(guó)歌劇藝術(shù)在堅(jiān)持自身民族文化的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)以及世界優(yōu)秀藝術(shù)文化的吸收。因此，堅(jiān)持和創(chuàng)造具有中國(guó)特色的中國(guó)歌劇才是中國(guó)歌劇藝術(shù)在世界藝術(shù)之中能獲得一定地位的重要保障。中國(guó)的歷史文化是悠長(zhǎng)又具有濃郁的民族特色的，中國(guó)歌劇的創(chuàng)作可以從本民族的文化中源源不斷的汲取優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化的基石上進(jìn)行開拓創(chuàng)新，緊隨時(shí)代的特征和世界文化發(fā)展的特點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)歌劇的創(chuàng)作也要緊密相連中華民族的情感，深入生活、民眾與社會(huì)中，感受民眾的民族情感，再將這種情感帶入歌劇的創(chuàng)作中，才能被民眾認(rèn)同和接受。

三、結(jié)語(yǔ)

民族特征是中國(guó)歌劇藝術(shù)能在世界歌劇舞臺(tái)，甚至是世界藝術(shù)園林中獲得一定地位的基石。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)歌劇藝術(shù)也要進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，在發(fā)展的過(guò)程中，我們一定要堅(jiān)持民族性的特征，在創(chuàng)作具有中國(guó)特色的基礎(chǔ)上融合西方以及世界藝術(shù)的特征。同時(shí)，中國(guó)歌劇藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)還需要注重對(duì)審美價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)創(chuàng)作視野的延伸以及對(duì)民族精神的追求。在新時(shí)期，中國(guó)歌劇藝術(shù)不應(yīng)該被淘汰在藝術(shù)發(fā)展的潮流中，而應(yīng)該以嶄新的姿態(tài)進(jìn)入世界的藝術(shù)視野中，用濃郁的民族風(fēng)格和中國(guó)特色的歌劇藝術(shù)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上展現(xiàn)奪目的風(fēng)采。