劉思媛/盧恒吉 （廣西大學(xué)行健文理學(xué)院）

靖西的壯族提線木偶戲具有濃郁的壯族特色，提線木偶戲藝人一人分飾幾角，用壯語作為主要演唱語言，演唱時多用“呀哈嗨”為襯腔。無論是在木偶服飾方面還是獨(dú)特的壯式唱法方面，都體現(xiàn)了壯族人民的卓越風(fēng)采，靖西提線木偶戲有著重要的研究價值。

一、靖西提線木偶戲起源與發(fā)展

關(guān)于靖西提線木偶戲的起源眾說紛紜，靖西提線木偶戲究竟源于哪一種傳說，難以定論。從收集到的資料來看，靖西提線木偶戲的起源有以下幾種說法：其一，南宋末年文天祥的部將張?zhí)熳诼蕩焷淼骄肝髋f州街定居，軍營之中常表演木偶戲，后來靖西本地的藝人將木偶戲套上了壯話和本地曲調(diào)，就成為了當(dāng)?shù)氐摹巴翍颉?。其二，宋代末年靖西舊州有一個姓梁的壯族人，假扮漢人到桂林考試，后被主考官發(fā)現(xiàn)，以壯人不能參加考試為由治了罪。回家之后他把自己的遭遇編成詞，用“末倫”調(diào)來演唱，他用木頭代替人，效仿京劇做出各種人物形象，給它穿上好看的服飾，木偶戲就由此產(chǎn)生了[1]。其三，在清朝中葉，在曼巷（今靖西新靖鎮(zhèn)亮表村大晚屯）有一個叫岑公繼柳的人，年輕時在越南老街觀看了從云南請來的木偶戲班的演出，回鄉(xiāng)之后用靖西土話模仿表演木偶戲，而后，岑公繼柳便成為了靖西提線木偶戲的第一代表演師。在現(xiàn)今靖西亮表村民族文化廣場的石碑上，也記載了岑公繼柳傳承木偶戲的事跡。其四，清朝時期，在靖西同德鄉(xiāng)足表村，第一代表演師廖瑞麟、張公孟柄他們把木偶當(dāng)作“演員”，以凳子為戲臺，開始表演“板凳戲”，后來由第二代表演師廖紹文、第三代表演師廖植璜、第四代表演師馮正明改用提線木偶表演。以上幾種說法各不相同，據(jù)靖西福巷的石碑記載和文字資料來看，起源中關(guān)于岑公繼柳是第一代木偶師的說法可信度較高。

靖西的福巷（靖西亮表村大晚屯的一個小巷子）是桂西南提線木偶戲的發(fā)源地。福巷提線木偶戲從清代起，到改革開放以來，經(jīng)歷了各個歷史時期的興衰更替，沿襲至今。自2005年以來，福巷又把原有的木偶戲班改建成為融合多元化藝術(shù)元素的演出團(tuán)隊。福巷以提線木偶為主體，融入壯劇、歌舞、曲藝、山歌等多種藝術(shù)元素，積極開展了各種演出活動。

隨著提線木偶戲觀眾的減少，靖西提線木偶戲演出的次數(shù)也急劇下降。據(jù)靖西亮表村提線木偶藝人李克文回憶，現(xiàn)所剩的木偶戲傳承人很少，現(xiàn)今只有到春節(jié)才會進(jìn)行演出，演出時間多為一到兩個晚上。在缺乏市場、傳承人減少的情況下，提線木偶戲的傳承和發(fā)展蝸步難移。

二、靖西提線木偶戲的藝術(shù)形態(tài)

（一）靖西提線木偶戲的工藝形態(tài)

從靖西提線木偶戲的造型上來看，除了借助演唱者的唱腔韻味來烘托表演的氛圍，更為重要的就是在木偶身形上體現(xiàn)出的工藝形態(tài)。

在服飾方面，通常在表演中呈現(xiàn)出的木偶形象的著裝是整個演出中的點(diǎn)睛之筆。大多數(shù)靖西提線木偶戲的木偶服飾古老而又各具特色。一方面，依據(jù)傳統(tǒng)形式制作木偶戲人偶服裝。通常，女生多穿白色和花色的衣服，但衣服上沒有龍鳳彩花樣式的圖案。武將則戴盔披甲，正面人物則穿華麗衣服，反面人物衣著樸素，并戴皮帽。另一方面，制作者會借鑒、模仿電視里的人物來制作木偶。木偶由演唱者自己制作，衣服則由裁縫加工。制作木偶戲的過程復(fù)雜且精細(xì)。制作木偶最困難的步驟則是雕刻人物的頭部，制作者先要找到合適的木頭，并將其曬干保存，最后才能進(jìn)行雕刻的工序。

在眾多木偶戲形式下，相對其他地方的提線木偶戲來說，靖西提線木偶戲的木偶操作較簡單。靖西提線木偶的作幅度較小，動作較少，表演形式也較為簡單。

靖西提線木偶一般用柚子木或銀木雕成。根據(jù)人物個性的特點(diǎn)，用墨描繪五官，肩架配衣服，并在衣服雙袖、雙肩和背部系上細(xì)繩，系上端鏈接掛鉤把手，由表演師操縱動作唱演。人物有“文武”、“青衣”、“小生”、“須生”、“丑生”、“紅臉”、“花旦”、“刀馬旦”、“潤門旦”等。臉譜具有濃厚的地方特色和民族特色，忠奸分明，男女老少各有特征。

（二）靖西提線木偶戲的戲劇、音樂形態(tài)

靖西提線木偶戲沒有預(yù)編的固定唱本，表演師在演出前看小說，記住對話、情節(jié)，登臺后隨編隨唱。戲目大都取材于古典小說《封神演義》《隋唐演義》《楊家將》《白蛇傳》等。近年來，表演師們演出民間故事和現(xiàn)代戲目，豐富了提線木偶戲的內(nèi)容。如《瓦氏夫人》近年來也成為靖西亮表村提線木偶戲表演的熱門劇目。

靖西提線木偶戲形成自成一派的表演戲臺形式。表演時，在露天空地用木板等圍搭舞臺，臺內(nèi)掛上幕布作為舞臺背景，表演師傅在幕后面從上方探出木偶操縱唱演，演出時表演師一人分飾兩個提線木偶角色和用兩種唱腔唱出臺詞，這是表演師們的基本技能。木偶戲角色出臺以及“千軍萬馬”均由表演師一人操作演唱，既有類似旁白的情節(jié)敘述，又有現(xiàn)場動作的精彩表演。

靖西提線木偶戲的唱詞語言，均用壯族民間詩韻格律。屬板腔體和聯(lián)曲體結(jié)合形式。在訪談老藝人時了解到，木偶戲的調(diào)子是由演唱藝人研究，將普通話變成本土方言，再做出更改。其音樂和唱腔分為：開場曲、平板調(diào)、平高調(diào)、嘆調(diào)、彩花調(diào)、喜調(diào)、詩調(diào)、哭調(diào)、掃板、高腔等，又是穿插巫倫調(diào)、下甲山歌等。一般表演用嘆調(diào)最多。

靖西提線木偶戲的演唱歌調(diào)具有獨(dú)特且色彩鮮明的藝術(shù)特征。提線木偶戲演出也經(jīng)常使用下甲山歌調(diào)，其流行于靖西縣城周邊以及東南部的水稻耕作區(qū)，使用的語言是德保、靖西土語的靖西下甲佯話[2]。

表演時常使用的伴奏樂器主要有：馬骨胡、二胡、三弦、秦琴、木葉、鑼、鈸、镲、木魚、鼓等。有時演奏還會佩戴刀、槍、劍以烘托表演的氛圍，且每到一個片段開始或結(jié)束都會敲鑼來過渡到下一個表演片段。

三、靖西提線木偶戲的功能

戲劇表演和創(chuàng)作與其所在地的社會、自然和人文環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。靖西提線木偶戲作為南路壯劇的代表之一，有著濃厚的壯族特色。

靖西提線木偶戲的劇目內(nèi)容主要取材于各類歷史、小說、民間故事以及本地人自己編寫的壯劇，如《楊家將》《瓦氏夫人》等。靖西提線木偶戲采用當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行演唱，當(dāng)?shù)赜^眾對戲劇內(nèi)容易于接受理解。村民們在觀看提線木偶戲的同時，也了解歷史，豐富知識。

提線木偶戲作為當(dāng)時頗受歡迎的一種戲劇表演形式，在一定程度上也對觀眾進(jìn)行道德的宣傳。靖西提線木偶戲的表演劇目如《三國演義》《昭君出塞》等，內(nèi)容本身就有教育民眾的意義[3]，勸人為善、教人忠貞等道理出現(xiàn)在提線木偶戲的表演中屢見不鮮。借戲劇表演的形式，在輕松愉悅的氛圍中，潛移默化地對觀眾進(jìn)行倫理道德的宣傳教育。

據(jù)靖西市文化館館長莫福校介紹，靖西提線木偶戲發(fā)展的鼎盛時期是在解放前后時期。當(dāng)時的媒體發(fā)展遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，電視、電腦、手機(jī)的使用也并不普遍。在科技欠發(fā)達(dá)的年代，人們的娛樂形式也不如現(xiàn)在多姿多彩，而在靖西，提線木偶戲就是人們消遣排憂主要方式之一。在沒有電視的地方，提線木偶戲就成了電視最好的替代品，人們可以通過觀看木偶戲獲得精神上的享受和情感上的共鳴，

四、靖西木偶戲的傳承現(xiàn)狀

提線木偶戲作為一項文化藝術(shù)載體，一直廣受群眾的喜愛。但隨著時代變遷及高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，這些古老的藝術(shù)文化也瀕臨傳承的困境。

靖西提線木偶戲成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的戲劇文化特色，延續(xù)著700多年的歷史。如今，文化主流更新?lián)Q代的速度日趨益增。靖西提線木偶戲面臨著多重方面的傳承及發(fā)展的阻礙。

靖西市博物館館長盧山和文化館館長莫福校介紹，目前博物館收集和考察木偶存在的困難之處是：一，如今提線木偶戲不再是人們休閑娛樂的主要方式，所以收集到的木偶資源極少。表演木偶戲的藝人相對以前來說較少了，較難收集素材。二是保存情況。只有在節(jié)日、在逢年過節(jié)藝人們才會偶爾表演提線木偶，所以提線木偶現(xiàn)在保存的現(xiàn)狀不完整。且新做的木偶比較少，基本上延用舊的，而舊的保存不當(dāng)?shù)脑?，造成一些腐壞、損壞都是很正常的現(xiàn)象。三是觀眾減少的原因，靖西提線木偶戲的一般表演僅僅是幾個偶人在臺上操控，不如其他地區(qū)的木偶能夠做出各種各樣比較精彩或者高難度的動作，且當(dāng)代青年受到外來文化的影響，對于本土的文化沒有多大的興趣。

靖西亮表村提線木偶戲藝人李克文回憶到，靖西木偶戲生存現(xiàn)狀困難的原因之一是當(dāng)?shù)亓鱾髂九紤騻鞒腥穗y以傳宗接代。從靖西文化館館長莫福校的訪談中了解到，亮表村的封建迷信觀念在一定程度上阻礙了靖西提線木偶戲的傳承。

結(jié) 語

靖西提線木偶戲是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，更是壯族的文化瑰寶，在壯族語言文化的研究中有著重要的價值。針對當(dāng)今提線木偶戲的發(fā)展困境現(xiàn)狀，重視提線木偶戲的發(fā)展和傳承勢在必行。政府部門應(yīng)提高保護(hù)傳統(tǒng)文化的重視度，定期撥款給與靖西提線木偶戲藝人補(bǔ)貼和完善提線木偶戲設(shè)施。除此之外，靖西提線木偶戲還需融合現(xiàn)代化的表演形式，增添木偶戲的趣味性從而激發(fā)觀眾的觀影興趣。靖西提線木偶戲的發(fā)展和傳承單靠個人是無法實現(xiàn)的，還需社會各方力量的支持。