◎李逸濤 陳瑞華

我國媒介市場上從不缺少視頻訪談類節(jié)目，尤其是早期電視黃金時代的訪談節(jié)目，憑著多樣的形式、繁多的種類，曾吸引過一群忠實的觀眾。例如，20世紀在香港由黃霑、倪匡等人主持的《今夜不設(shè)防》、臺灣大受歡迎的《康熙來了》，以及內(nèi)地電視臺的《金星秀》《魯豫有約》等，這些通過電視臺精心制作的視頻訪談節(jié)目，憑借節(jié)目自身特色、主持人魅力，長期占據(jù)黃金檔電視熒幕，獲得可觀的收視率。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，視頻網(wǎng)站打造的訪談節(jié)目也開始出現(xiàn)在受眾面前，如優(yōu)酷《圓桌派》《局部》，愛奇藝的《奇葩說》等，它們都獲得不俗成績。然而也正是媒介技術(shù)的普及，使得視頻訪談節(jié)目進入門檻不斷降低，從而導(dǎo)致行業(yè)發(fā)展問題不斷?？v觀整個視頻訪談節(jié)目的發(fā)展狀態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)許多節(jié)目內(nèi)容簡單，制作水平略顯粗糙，主題過于單調(diào)，這些趨勢都在降低節(jié)目整體的質(zhì)量。

2016年出現(xiàn)的《十三邀》為視頻訪談節(jié)目帶來新的探索。這是一檔由騰訊新聞聯(lián)合單向空間出品的創(chuàng)新型深度訪談節(jié)目，節(jié)目名字的諧音是麻將和牌“十三幺”，每季邀請13位來自不同領(lǐng)域的人物，摒除通常的節(jié)目套路，從內(nèi)容定位到主持人、節(jié)目制作發(fā)行都顯得與眾不同，這為視頻訪談節(jié)目的創(chuàng)新提供新的思路。在此基礎(chǔ)上，本文試圖對《十三邀》的節(jié)目創(chuàng)新進行分析，總結(jié)其成功的經(jīng)驗。

一、制作模式的創(chuàng)新

區(qū)別于以往傳統(tǒng)電視訪談節(jié)目的空間限制，《十三邀》攝制場所多樣且自由，將攝制的場景無限擴展。在餐館、在酒店、在大馬路邊，任何場所都可以發(fā)生對話，碰撞思想。所以我們看到許知遠在飯館被李誕吐槽，聽蔡瀾講述風(fēng)流韻事，找女朋友“丑的照殺”；看到許知遠在酒店套房對話李安，和羅大佑暢聊時代過往；也看到他在破落院子里與小說家聊文學(xué)，在游船上聽宏觀歷史經(jīng)濟走向。具體而言，這種制作模式的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下方面：

首先，自然化的對話空間。相比封閉的演播室環(huán)境，自然化的對話空間更適合迅速卸下他人的戒備心理，打開人們的思路，談話的表達狀態(tài)與分享欲望會更強烈，自然就能獲得更加豐富多元的觀點。不同機位切換、鏡頭語言靈活使用，同樣讓觀眾能夠以不同視角觀察許知遠和訪談嘉賓的狀態(tài)與表現(xiàn)。此外，相對輕松的交流環(huán)境讓許知遠與訪談?wù)呖梢陨钊胪笍氐亟徽?，甚至坦誠相見。因此他敢向李誕說出“死在女人身上”這種不算道德正確的話，也常常不拘一格地爆粗口來表達自己的情緒和看法。在這個過程，受眾能看到許知遠面對不同訪談對象時的客觀冷峻或困惑，甚至是格格不入，也能感受到受訪者在面對不按套路出牌時的豁達或不安。可見，在真實場景中自然表現(xiàn)的普通對話，卸下人物的包裝，把思想對話和智力碰撞搬到臺前，讓《十三邀》產(chǎn)生豐富的話題性和觀賞性。

其次，節(jié)目拍攝場地不設(shè)限。這種模式就意味著沒有旁觀者，不存在觀眾互動提問的常規(guī)形式，使得制作者獲得更多自由空間，不用過多考慮大眾是否接受。另一方面，自由的拍攝隱含對高質(zhì)量、真實自然和實現(xiàn)嚴肅、深入性溝通的制作追求，力圖呈現(xiàn)真實的、有深度和引人省思的對話。相反，有些節(jié)目為了追求收視率，博取大眾更多關(guān)注，路子越走越偏，逐漸套路化。主持人總想通過旁敲側(cè)擊引導(dǎo)嘉賓出淚點，強行煽情，讓溝通成為假象，使談話變成表演；或者話題總局限于情感、兩性關(guān)系等，始終存在八卦和獵奇趨向，只為滿足人的窺私欲，一切只是為了獲得高收視率，忽略自己本應(yīng)擔(dān)當?shù)纳鐣?zé)任。在這背后，一股“娛樂至死”的狂歡取代了真正的文化建構(gòu)，節(jié)目品質(zhì)為收視讓步，表演形式的交流讓訪談流于形式，距離社會想要的“人民大眾喜聞樂見”的文化產(chǎn)品相去甚遠。

再次，紀錄片樣式的制作手法。許知遠像是去拜訪多年未見的老友、深山隱居的世外高人，而非拘泥固有采訪形式的問答。鏡頭中的人和行為就是現(xiàn)實里的他們，可能抽著煙，可能聊的都是廢話，可能涉及一些敏感話題，影片統(tǒng)統(tǒng)都不避諱地將之傳播出來。此外，《十三邀》拒絕虛假的談話表演，也不滿足淺層的觀點表達，試圖深入的、熱烈地探討社會現(xiàn)象背后的深層次因素，在娛樂大潮里逆流而上，帶著偏見出發(fā)，期待思想的碰撞打破偏見或印證。嘗試在真實溝通場域中將受眾同時卷入深度思考，融合理論與實踐、感性和理性，恰當?shù)亓髀肚閼眩瑢で髥栴}的答案。

此外，節(jié)目不同時長版本為觀眾提供更豐富的選擇。網(wǎng)絡(luò)綜藝的出身讓《十三邀》天然擁有互聯(lián)網(wǎng)基因，與傳統(tǒng)電視節(jié)目只能發(fā)行一個版本的模式不同，觀眾既可以選擇經(jīng)過剪輯的精簡版內(nèi)容，也可以選擇沒剪過的完整版。精簡版通過運用蒙太奇原理對拍攝素材進行加工，以鏡頭、場面轉(zhuǎn)接和切換，呈現(xiàn)較為清晰的故事線，突出表達內(nèi)容的主次。這是業(yè)界普遍的處理手段，給觀眾呈現(xiàn)最好作品。不過，這種模式相對限制觀眾選擇，他們只能接受到制作者想要給觀眾展示的內(nèi)容。在完整版本里我們可以更為全面認識訪談對象，尤其是節(jié)目并不回避互動現(xiàn)場的真實狀態(tài)，如許知遠經(jīng)常拋出出格問題導(dǎo)致的失語，甚至是兩人陷入冷場和尷尬的沉默。完整版都將這些內(nèi)容保留下來，反而成為節(jié)目亮點。

二、獨具特色的主持風(fēng)格

一檔成功的節(jié)目里主持人的作用至關(guān)重要，有時候我們說起某個節(jié)目，總會不自覺把節(jié)目和主持人等同起來，《非常6+1》等于李詠，《十三邀》等于許知遠。換而言之，節(jié)目和人是一體的，主持人的風(fēng)格很大程度決定節(jié)目風(fēng)格。在《十三邀》這檔節(jié)目中，我們看到節(jié)目的“偏見”、精英式的言談風(fēng)格，看到男性視角的凝視，也看到文人許知遠。嚴格來說他不算是主持人，一如片子的旁白：“不合時宜的作家、勉強合格的創(chuàng)業(yè)者、笨拙的發(fā)問者和世界中的游蕩者”，其中任何一個身份都比主持人更適合。

單從外貌去評價他的話，許知遠應(yīng)該算是特立獨行的文人。牛仔褲白襯衫配人字拖，留著一頭凌亂的卷發(fā)，略顯粗糙的臉上掛著黑框眼鏡。透過片頭我們總能看到，他褲兜后面插著一本書，在街道上漫游，仿佛一個旁觀者，在書店里的喃喃自語像一個不買時代的賬的巨嬰。他的身上帶著70后群體的時代特性，成長過程中伴隨改革開放和中國社會體制轉(zhuǎn)型變遷，因此具有承上啟下的過渡性。所以，你能在他身上看到老一輩的傳統(tǒng)，也能發(fā)現(xiàn)改革開放、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型對他的塑造。北大計算機系畢業(yè)，卻是個徹底的文人，在多家雜志就職過，這為其獨特話語風(fēng)格打下基礎(chǔ)。這種風(fēng)格就是“偏見式”訪問，通過強烈個性、執(zhí)拗性格制造出的沖突感，常使嘉賓措手不及。如他和徐崢聊到精神停滯議題時，徐崢認為要接受，他立馬反問“人不應(yīng)該死在尋找下一口水之前嗎？”從受眾的感受出發(fā)，這種提問容易把觀眾噎住，引起內(nèi)心不確定和自我存疑，陪著節(jié)目共同找尋答案。

閱歷和閱讀量賦予許知遠準確理解嘉賓意思表達的能力，能夠快速把握重點，發(fā)現(xiàn)閃光之處，不自覺間讓受眾陷入思考，深化觀眾的卷入程度，“是這樣嗎？應(yīng)該怎么樣呢？”許知遠直言不諱自己身上存在的“偏見”，即沒有傳統(tǒng)視角下的客觀公正，連裝一下也不愿意裝，主持風(fēng)格真誠、坦誠，看待事情之前早已預(yù)設(shè)立場，就只是一個普普通通的發(fā)問者，將網(wǎng)友提出的問題拋給嘉賓，又將嘉賓的看法整理給觀眾。沒有狗血八卦，也絕少插科打諢，他的發(fā)問常常略顯粗糙，表達略顯羞澀，甚至不能將疑問完整用句子表述出來，需要后續(xù)再補充闡述。但是，這些問題能夠看出他真的想要問什么，想要表達什么，重心在求索新知而非取悅受眾。與此同時，他的問題總是關(guān)心這個時代、關(guān)注社會，諸如對消費主義、功利主義盛行的擔(dān)憂。如在對話薇婭時，她透露自己從來不用淘寶，將短視頻的流行定義為“假新鮮”，又透露出她倔強背后的悲涼底色。

三、結(jié)語

這檔節(jié)目總體而言每一季都保持不錯口碑，豆瓣評分均有8.5分以上。然而網(wǎng)上風(fēng)評好壞參半，“犬儒主義”“精致”等詞語反復(fù)被拿來討論，有人看不慣他一副知識分子、精英階級的嘴臉，如采訪俞飛鴻那期后，一度被網(wǎng)友集體討伐；同時，也有受眾就喜歡他“憤青”“偏見”的言論，敢于試探對方底線的勇氣。正是這種褒貶不一的爭論，體現(xiàn)節(jié)目對小眾觀眾的滿足，使節(jié)目具有話題性。不可忽視的是，這種模式也可能成為限制節(jié)目持續(xù)發(fā)展的桎梏，不免使受眾陷入審美疲勞。就此而言，節(jié)目雖說定位于小眾，但如果想要獲得更大的社會認可度和影響力，需要在嘉賓選擇、議題設(shè)置方面更具多樣性和差異性，多些人文情懷的體現(xiàn)。除此之外，在流量與品質(zhì)之間把握平衡，在輸出價值觀念的同時，喚起更多人的獨立思考精神。