李佳素

中南民族大學(xué)法學(xué)院，湖北 武漢 430074

一、引言

在信息技術(shù)迅速發(fā)展的當今，網(wǎng)絡(luò)在輿論環(huán)境的構(gòu)建中扮演著越來越重要的作用。隨著信息技術(shù)的日臻成熟，與網(wǎng)絡(luò)一同成長起來的當代在校大學(xué)生，與網(wǎng)絡(luò)的互動更多，并在網(wǎng)絡(luò)的輿論環(huán)境中掌握著更多的主動權(quán)與話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)會放大他們的聲音，也會聚集他們的力量。然而，網(wǎng)絡(luò)在助力他們成長的同時，各類紛繁復(fù)雜、難以甄別的信息也在潛移默化地影響著在校大學(xué)生的思想。最引人關(guān)注的思想動態(tài)即在校大學(xué)生的愛國情懷與政治情感的變化趨勢。在自由主義、思辨主義的思潮下，不少大學(xué)生發(fā)出了質(zhì)疑的聲音：“愛國主義是否有悖于全球化潮流？愛國主義是否與愛社會主義、愛黨主義不同？個體是否有選擇愛國主義的自由？”這些疑問在引起在校大學(xué)生群體深入思考的同時，也引起了社會各界人士的關(guān)切。

網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境是否在解構(gòu)在校大學(xué)生的政治情感與愛國情懷；如今的在校大學(xué)生有著怎樣的特征；而在如今特殊的時代背景下，他們會傳達出怎樣的聲音；上述問題需要我們結(jié)合現(xiàn)狀，并聯(lián)系實證調(diào)研數(shù)據(jù)、當下的熱點事件等，進一步地關(guān)注與思考。

二、“你看好中國的新一代大學(xué)生嗎？”

青年的定義隨著政治經(jīng)濟和社會文化環(huán)境的變更一直在變化：在中國，1919年五四運動后，“青年”一詞才逐漸被廣泛使用，如今，中國共青團對青年的年齡界定為14至28歲——而筆者更愿意把這一群體指代的范圍，在本文中進一步縮小至正在邁入大學(xué)校園、走向社會、逐漸接受社會注目與評判的當代在校大學(xué)生。

社會如何評判這一群體？在社交論壇知乎“你看好中國的00后嗎？”的問題下，筆者看到了各種各樣的看法：這是信息蓬勃、個性張揚、自我意識空前明確的一代；但同時，這也是任性妄為、荊棘叢生、差異巨大的一代。他們在資源豐富、環(huán)境優(yōu)渥、平和安寧的時代長大，縱使成長于象牙塔，也不缺摘星攬月的信念與意志；但是，階級上升的渠道緊縮，精致的利己主義和喪文化在群體中蔓延滋長，階級矛盾的加劇和貧富差距的日益擴大刺激著時代，也迷惘著時代。①

群體、尤其是青少年一代的命運和生活環(huán)境，必然與國家的發(fā)展緊密相連，他們是時代的先鋒隊，也是國家精神面貌的銘牌。上世紀70年代美國的嬉皮士運動是那個時代美國社會矛盾糾結(jié)的縮影，“90后”、“00后”又何嘗不是當代中國的縮影。大學(xué)生群體與國家，某種意義上以這種微妙的方式緊密相連。

而這個縮影，筆者想將其用“后真相”時代來定義。

三、“后真相”時代對在校大學(xué)生認知的影響分析

2016年11月，《牛津詞典》將“后真相”（post-truth）一詞選作年度英文詞匯?！杜＝蛟~典》對“后真相”一詞的定義為“訴諸情感及個人信念，較陳述客觀事實更能影響輿論的情況”②。后真相時代意味著“感性、情感、價值”優(yōu)先甚至屏蔽了“理性、事實、真相”而成為認同的決定性因素。在對定義的理解與對社會現(xiàn)象的觀察中，部分學(xué)者得出觀點，認為“后真相”時代與在校大學(xué)生某些特征極為相似。他們在對大學(xué)生群體的思想動態(tài)的觀察中得出結(jié)論，認為“后真相”時代影響了他們認知世界的角度③，甚至于對國家與社會的認知與認同感。

然而與部分學(xué)術(shù)觀點相反的是，筆者并不以為“后真相”時代解構(gòu)了大學(xué)生群體的政治認知與國家認知、拒斥了這一群體的政治情感與愛國情懷。

被稱為“網(wǎng)絡(luò)的一代”的在校大學(xué)生與其他年齡群體乃至歷史上的相似年齡群體相比，他們對思想自主、言論自由有著更高的追求，在輿論環(huán)境與認知領(lǐng)域中表現(xiàn)為自由地觀察現(xiàn)象、思考問題并自主尋找答案。大學(xué)生群體在面對權(quán)威媒介的政治信息、專家的政策解讀以及官方的正面報道時，普遍會提出質(zhì)疑的思考，力求跳出權(quán)威的解釋框架，并極力避免官方對客觀事實的“壟斷”。但以此直接判斷當代在校大學(xué)生認知的事實與價值必然與主流價值觀念相悖，未免顯得太過武斷。

雖然“后真相”的一些表征在中國公共輿論環(huán)境，尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的情緒化表達中體現(xiàn)得較為明顯，但體現(xiàn)方式與西方國家輿論環(huán)境有較大的不同。在中國的輿論環(huán)境下，由于理性化不足的“倒逼”效應(yīng)，情感是一種可動員的社會資源。讓公眾輿論保持在理性化的框架下是理想狀態(tài)，但更多的時候，理想化的狀態(tài)是難以達成的。公眾輿論中必然會存在大量的情緒化表達；然而，情感是認知心理和理性系統(tǒng)的構(gòu)成要件，只要引導(dǎo)得當，情感不一定會成為事實的對立面。而這一特征在中國的輿論環(huán)境中，常常被無意識地巧妙運用。由此得出的結(jié)論是，在情緒化的表達中，情感不必然會背離事實，更不必然不能為積極的輿論導(dǎo)向所利用。

從上述理論中我們可以推斷得知，中國大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境下的情緒表達，不必然會導(dǎo)向桑斯坦所描述的“群體極化”現(xiàn)象，也未見得會形成勒龐所形容的“烏合之眾”。只要引導(dǎo)得當，這一群體由于有著相對較高的知識水平、自我意識與判斷能力，會比其他輿論群體更容易形成情理交融的公共領(lǐng)域和“意見的自由市場”，在輿論環(huán)境中產(chǎn)生自我凈化能力④。

實證研究表明，大學(xué)生微博政治參與已經(jīng)成為大學(xué)生政治參與的重要途徑，而這一途徑對于增強大學(xué)生的國家認同有著明顯的意義。一項研究通過對全國14所高校1425名大學(xué)生的實證調(diào)研和大學(xué)生微博的內(nèi)容分析，探討大學(xué)生微博政治參與是否能促進大學(xué)生的國家認同。研究得出了如下三點結(jié)論：第一，微博作為大學(xué)生政治參與的主要平臺，承載著極為重要的作用，而大學(xué)生的行為方式以圍觀、關(guān)注和表達為主；第二，大學(xué)生群體在微博平臺上的政治參與有利于他們政治觀點的表達和交流，而這種表達和交流會促進大學(xué)生政治情感的形成與政治認同程度的提升；第三，大學(xué)生微博參與政治的時間越長，越有可能受到更多的積極信息與正面觀點的影響，在思辨中導(dǎo)向更加符合主流價值觀的政治觀點表達與更高程度的國家認同。⑤

上述研究充分證明了微博參政對大學(xué)生國家認可的積極意義，而微博參政，僅僅是“網(wǎng)絡(luò)一代”表達愛國情感、傳達社會關(guān)切的剖面之一。“帝吧出征”、“飯圈女孩愛國”作為2019年熱點事件，同樣可以佐證這一論點。在中國，“后真相”時代并不一定會成為解構(gòu)在校大學(xué)生政治情感與國家認同的原因，相反，在學(xué)校政治思想教育潛移默化的影響下，在輿論環(huán)境的碰撞與激蕩下，在校大學(xué)生會在“意見的自由市場”中，將群體思想導(dǎo)向更積極正面的方向。

四、在校大學(xué)生愛國情感的傳遞途徑探析

五四先驅(qū)李大釗先生曾經(jīng)以如下話語激勵青年一代：“青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命?！碑斈暌员本┐髮W(xué)等大學(xué)生群體為代表的青年人亦是如是踐行的；而如今的大學(xué)生群體，真的失掉了當年的熱血激情與愛國情懷了嗎？筆者以為不然。

“世界的青年們對現(xiàn)狀不滿，正在尋求真理。在思想發(fā)生變化的過程中，在這種變化成型之前，會出現(xiàn)各種各樣的事物。這種變化也會以不同的形式表現(xiàn)出來。這是可以容許的。我們年輕的時候，也曾經(jīng)為了尋求真理嘗試過各種各樣的途徑。”⑥途徑如何且不論，每一代學(xué)生都曾深陷時代的旋渦，都曾在時代的浪潮中迷茫，思想與現(xiàn)實的矛盾碰撞促使著他們渴望用自己的方式、以自己的聲音改變現(xiàn)實，尋求真理。

因而，當代大學(xué)生通過亞文化形式、網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺等傳遞自己的聲音，亦不失為值得鼓勵與引導(dǎo)的途徑。筆者不以為通過“飯圈文化”等亞文化形式傳達愛國情感，比120多年前的“公車上書”與100年前的“五四運動”要更加不符合主流價值觀；而通過知乎、微博等社交媒體平臺關(guān)注時事、傳達輿情，也未見得就比通過報紙、書籍顯得更加漫不經(jīng)心。當代青年文化、亞文化在與時代的互動與融合中，潛移默化地受到了主旋律、傳統(tǒng)文化等主流社會價值的影響，由此表達出對主流價值觀的熱情和認同，是當今信息化時代在我國輿論環(huán)境下產(chǎn)生的獨一無二的文化經(jīng)驗。社會各界人士應(yīng)該以更包容的態(tài)度和更縱深的視野，去引導(dǎo)青年文化、亞文化更好地迸發(fā)出先鋒性、創(chuàng)造性，⑦并引導(dǎo)大學(xué)生群體在輿論環(huán)境下發(fā)出更加積極正面的聲音。

沒有人能夠超越自己所屬的歷史條件作出絕對正確的選擇，但每個時代的青年，都有相當大的一部分在追求著時代認定的發(fā)展性和未來性，用自己的方式關(guān)注社會變化、關(guān)注時事、牽念國家。

五、結(jié)語

魯迅先生在《無聲的中國》一文中寫道：“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切厲害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來?！挥姓娴穆曇?，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活?！笔澜缧枰牭街袊穆曇簦覀円残枰袊膶W(xué)生群體在自己的思考下以自己的方式，勇敢地向世界傳達中國青年一代的聲音。愛國情感的傳遞與表達不需拘泥特定的形式，而我們當下的青年學(xué)生，從未忘卻時代賦予的使命與歷史責任。假以時日，他們終將在質(zhì)疑與思辨的碰撞下堅定自己的政治認同與愛國情感，為中國撐起更加燦爛輝煌的未來。

注釋：

①部分語句摘自知乎相關(guān)問題下的回答.

②席海莎.淺析后真相時代下的輿情反轉(zhuǎn).新聞知識，2017（9）.

③李騰凱.“后真相”時代青年政治認同的困境及其應(yīng)對.中國青年研究，2019（10）.

④郭小安.公共輿論中的情緒、偏見及“聚合的奇跡”——從“后真相”概念說起.國際新聞界，2019（1）.

⑤王菁.呈現(xiàn)與建構(gòu)：大學(xué)生微博政治參與和國家認同——基于全國部分高校和大學(xué)生微博的分析.中國青年研究，2019（7）.⑥1971年4月14日中美“乒乓外交”周恩來先生答科恩問.⑦孫佳山.怎么看“飯圈女孩”愛國.環(huán)球時報，2019-10-10.