陳曉亮

(贛南師范大學，江西 贛州 341000)

自我國改革開放以來，國民經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，也存在著一些問題，其中鄉(xiāng)村發(fā)展就是其中之一。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國很多城市相較于鄉(xiāng)村，經(jīng)濟差距已經(jīng)在逐漸的縮小，但是依然有很多城市和鄉(xiāng)村，經(jīng)濟差距不僅沒有如預期般縮小，反而有越來越大的勢頭，城市和農(nóng)村的收支很不平衡，有的農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)基本沒有年輕人的情況，經(jīng)濟非常落后。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟問題尚未得到解決的同時，文化問題也隨之而來，最突出的表現(xiàn)之一就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的缺失和現(xiàn)代文化的沖擊，很多鄉(xiāng)村文化由于傳承和傳播的問題，已經(jīng)面臨著失去的風險。而傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不可分割的一部分，在面臨著現(xiàn)代化文化沖擊和城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距的雙重壓力下，面臨著轉型和再生產(chǎn)的問題。

一、“一村一品”的相關概念闡述

（一）“一村一品”的概念

“一村一品”指以村為基礎，充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，使一個村(或幾個村)，擁有一個(或幾個)市場潛力大、區(qū)域特色明顯、附加值高的主導產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)，從而大幅度提升經(jīng)濟實力的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式。

（二）“一村一品”的背景

“一村一品”的理念最早是由日本大分縣前知事平松守彥于1979年倡導發(fā)起的。當時的日本工業(yè)化、城市化發(fā)展加速，城鄉(xiāng)之間差距不斷擴大，為扭轉大分縣農(nóng)村人才短缺、資本外流、產(chǎn)業(yè)萎縮的局面，提高農(nóng)村地區(qū)活力、振興地域經(jīng)濟，平松守彥發(fā)起了這一運動。該運動以“立足本地、放眼世界，獨立自主、銳意創(chuàng)新，培養(yǎng)人才、面向未來”為基本理念，引導農(nóng)村居民認識和現(xiàn)自我，找出當?shù)禺a(chǎn)品和文化的特點，充分利用本地資源，開發(fā)生產(chǎn)具有本地特色和文化的產(chǎn)品，并讓這些產(chǎn)品走向國內外市場。這一運動在廣大民眾的積極參與和政府相關政策的扶持下，取得了巨大成功?！耙淮逡黄贰边\動之所以受到世界很多國家和地區(qū)關注，在日本之外的許多地方得到推廣，其基本理念和發(fā)展模式對許多國家的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展具有普遍借鑒價值。

二、傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的相關闡述

（一）傳統(tǒng)手工藝的特征

1.和諧性

在制作傳統(tǒng)手工制品的過程中，我們經(jīng)?？梢钥吹奖旧聿⒉怀尚偷牟牧显谑止に嚾耸种蟹路鹁哂辛遂`性，手工藝人和手工藝品渾然天成，人與物、文與質、心與手、材料與藝術仿佛融合到了一起，使傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)出高度的和諧性。外觀的物質形態(tài)與內涵的精神意蘊和諧統(tǒng)一、實用性與審美性的和諧統(tǒng)一、感性的關系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一、材質工技與意匠營構的和諧統(tǒng)一。

2.象征性

傳統(tǒng)手工藝品往往能反映出當?shù)厮邆涞奶厣?，看到一件工藝品就不由的想起它所出產(chǎn)的地區(qū)，手工藝品通過造型、尺寸、色彩、紋路等方面，不僅表達了當?shù)氐娘L土人情，還借工藝品來象征倫理道德，蘊含著特殊的寓意。

3.趣味性

在對手工藝品加工的過程中，使用不同材料、不同工藝、不同技術下制作出來的手工藝品，往往最后的成品也大不相同，不同的材料和技術在制作融匯的過程中，存在的變化往往能在不經(jīng)意間起到出乎意料的作用，而在最后成品制作完成后，不同的作品也為人們增加了很多趣味性。

（二）傳統(tǒng)手工藝的生存現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝目前正逐漸的走向衰落，在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的沖擊下，手工制品的市場需求逐漸縮減，許多手工技藝由于難度大，周期長，且通過傳統(tǒng)手工藝所帶來的收入也無法滿足預期，傳統(tǒng)手工藝面臨藝人流失、后繼無人的困境，而且傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善，整體競爭力不斷下滑，缺少相應的平臺，所以目前的傳統(tǒng)手工藝正面臨著再生產(chǎn)和轉型的問題。

（三）傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的形式

傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)化、信息化的時代沖擊下，逐漸失去了自身的經(jīng)濟價值，傳統(tǒng)的生活結構和生產(chǎn)方式的改變，讓一些手工藝消失在了我們的視野中。但是也有一些手工藝通過轉化和重組，與社會的大環(huán)境相融合，成為了社會經(jīng)濟、文化發(fā)展中重要的文化資源。由于傳統(tǒng)手工藝的形態(tài)和技藝千差萬別，技藝類型和技藝形態(tài)十分豐富，所以在傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的過程中，運作方式、機制結構、社會基礎和影響范圍等方面都要有所不同，要根據(jù)各種傳統(tǒng)手工藝的特性，使用與之特性相符合的再生產(chǎn)方式。例如：通過使用批量化、標準化的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)那些本身工藝比較簡單、取材方便的傳統(tǒng)手工藝制品；通過小批量、高規(guī)格的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)那些技術手段與核心價值比較高的手工藝品，如陶瓷、玉器等。而對于那些具有標準化、規(guī)范化的工藝流程和操作技巧的手工藝而言，在滿足生活需求的基礎上，也要與時俱進，不斷強化現(xiàn)代生活的審美趣味，使之在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活兩方面互相融入，相互結合，獲得更廣闊的收益。

三、結合“一村一品”的傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)

（一）利用當?shù)刭Y源發(fā)展特色手工藝產(chǎn)業(yè)

發(fā)展“一村一品”的過程中，傳統(tǒng)手工藝也要充分利用當?shù)氐奶厣Y源，充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，生產(chǎn)出符合當?shù)靥厣氖止ぎa(chǎn)品，提供特色服務。例如：在當?shù)鼐邆溆卸鄠€組織或多個作坊使用傳統(tǒng)手工藝進行手工藝品的制作，可以由政府主導成立生產(chǎn)合作并建造工坊，將會使用傳統(tǒng)手工藝的組織集合起來，統(tǒng)一進行手工藝加工，改善惡劣、隨意的生產(chǎn)環(huán)境，將資源集中起來進行手工藝的再生產(chǎn)，既能提高生產(chǎn)效率，也能互相交流互相創(chuàng)造，俗話說“眾人拾柴火焰高”，將手工藝人們的想法和思維集中起來，對手工藝品和現(xiàn)代化的結合起到了一定的推動作用。在集中生產(chǎn)的同時，也可以創(chuàng)造一些地標性的鄉(xiāng)村場所，供更多的人去有環(huán)境有空間的了解當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的特色，讓更多的人參與其中，做好配套完善設施，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)鏈的豐富。根據(jù)鄉(xiāng)村自身條件充分利用資源發(fā)展特色手工藝產(chǎn)業(yè)，是“一村一品”視域下鄉(xiāng)村區(qū)域優(yōu)勢和品牌效應形成的必經(jīng)過程。

（二）加強品牌建設

“一村一品”的進程發(fā)展，是由產(chǎn)品到品牌的發(fā)展，所以在有了符合當?shù)靥厣漠a(chǎn)品和特色服務后，加強品牌的建設就尤為重要。加強品牌建設可以使產(chǎn)品的經(jīng)濟、文化、服務、消費等功能有機的融為一體。傳統(tǒng)的手工藝一般都是有個人或家庭作坊制造，往往沒有品牌，在再生產(chǎn)的過程中，我們不妨將手工藝品貼上符合當?shù)靥厣蜞l(xiāng)村特點的標簽，打造出有特色的品牌。在打造品牌的過程中，要加強對品牌化的認知，加強品牌認證，塑造品牌形象，我們既要圍繞傳統(tǒng)手工藝品延伸，發(fā)展產(chǎn)品的原料、加工、生產(chǎn)、銷售的完整產(chǎn)業(yè)鏈，又要注重特色產(chǎn)品的流動性，突破“一村”的局限，將品牌發(fā)展到城鎮(zhèn)、市區(qū)，達到“一鎮(zhèn)一品”“一城一品”甚至“一國一品”，立足于本地，將品牌輻射出去，瞄準國內外市場，從品牌發(fā)展到名牌，搶占市場份額，讓品牌這一無形資產(chǎn)成為質量保證、產(chǎn)品檔次的代名詞，提高區(qū)域和國家競爭力。

（三）重視品牌營銷

在我國鄉(xiāng)村建設中，農(nóng)產(chǎn)品的推廣一直是國家致力于積極解決的問題，鄉(xiāng)村地廣量大，人口眾多，情況復雜，在營銷和推廣上一直是個難題。而“一村一品”的引入，充分地調動了鄉(xiāng)村村民的積極性，創(chuàng)新了產(chǎn)品的包裝，打造了符合當?shù)靥厣钠放?，利用多種形式進行宣傳和推廣，加強了品牌的營銷。在傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的品牌營銷過程中，最主要的就是利用互聯(lián)網(wǎng)，將傳統(tǒng)手工藝和電子商務結合起來，從而達到營銷和推廣的目的。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)手工藝進行宣傳，將傳統(tǒng)手工藝人制作手工藝品過程的圖片、視頻等制作成短視頻或紀錄片，然后再通過各類公眾號和自媒體進行宣傳，通過這些短視頻、紀錄片可以直觀的將手工藝品的制作過程呈現(xiàn)在觀眾面前，既達到了對傳統(tǒng)手工藝和手工藝人的宣傳作用，也增加了產(chǎn)品的可信度，增加了品牌效益。而在營銷的實際操作中，通過電子商務的介入，也讓越來越多的傳統(tǒng)手工藝品得以廣泛的流傳。如今網(wǎng)購已經(jīng)融入了我們的生活，傳統(tǒng)手工藝品也通過電子商務的營銷也得到了巨大的發(fā)展。電子商務為傳統(tǒng)的手工藝品提供了平臺和銷售渠道，讓更多的人了解的同時也大大增加了人們對手工藝品的需求。而在手工藝品牌走向更多地方的同時，也吸引了更多喜愛工藝品的人到當?shù)剡M行觀光和學習，促進了當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，增加了傳統(tǒng)手工藝人的收入。而通過電子商務平臺上買家的各種需求，也能給傳統(tǒng)手工藝帶來更多的點子與創(chuàng)意，更好的和現(xiàn)代化文化相融合，在產(chǎn)品上不斷創(chuàng)新。通過互聯(lián)網(wǎng)電子商務的銷售，使得傳統(tǒng)手工藝得到了發(fā)展與傳承，也對手工藝品牌的營銷，起到了推動作用。

（四）加強人才引進和培養(yǎng)

傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)離不開人才的引進和培養(yǎng)，“一村一品”中也把人才培養(yǎng)作為基本原則之一，將人力資源開發(fā)和人才培養(yǎng)作為主要內容之一，充分體現(xiàn)人才的重要性。目前，我國鄉(xiāng)村老齡化嚴重，傳統(tǒng)手工藝的傳承面臨著后繼無人的困境，在發(fā)展過程中，我們要吸引更多的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，將新鮮血液帶到鄉(xiāng)村中來，轉變年輕人的價值觀念，為鄉(xiāng)村的建設和傳承出一份力。當然，在現(xiàn)代化年輕血液融入的同時，分類精準地培養(yǎng)人才和提高鄉(xiāng)村的整體素質也是重中之重。具體表現(xiàn)在，一是對手工藝人進行思想啟蒙，幫助結合當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢去提升自己的理念，并對其進行現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的知識灌輸，讓手工藝人對傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)提出自己的想法；二是要培養(yǎng)適合時代需求，具有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的優(yōu)秀人才，加大對鄉(xiāng)村“一村一品”領頭人的培訓，領導和示范帶動更多農(nóng)民成為推進“一村一品”發(fā)展的主力軍；三是建立健全農(nóng)民組織，提高農(nóng)民的整體素質，增強整體力量，使傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人文融合，從而提升鄉(xiāng)村的整體素質。

四、結束語

我國有著豐富的傳統(tǒng)手工藝資源，隨著時代的發(fā)展和工業(yè)化進程的加快，傳統(tǒng)手工藝面臨著被選擇、被淘汰的時代命運。而“一村一品”將傳統(tǒng)手工藝和時代的發(fā)展有機的進行結合，在全國范圍內開展了很多有關傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的探索和實踐，為傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的研究提供了諸多方面的借鑒和經(jīng)驗?！耙淮逡黄贰弊鳛槲覈谛碌霓r(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境下采取的一種新的發(fā)展模式，涉及到農(nóng)村社會、經(jīng)濟、生活的方方面面，推進“一村一品”經(jīng)濟的發(fā)展也必將是一項系統(tǒng)工程。在推進“一村一品”在傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)發(fā)展過程中，要根據(jù)實際情況出臺相應的政策以保證產(chǎn)品的質量和標準，同時進行產(chǎn)業(yè)的完善與創(chuàng)新，提高品牌效益，增強品牌營銷，合理培養(yǎng)人才，從而達到真正的鄉(xiāng)村振興。