淺析“類玉尚韻”人文因素對宋代鈞窯的影響

劉新樂

（河南 禹州 461670）

自古“尚玉”的觀念促成了宋代鈞窯大力追求“類玉”的釉色和釉質(zhì)，而宋代特定的審美意象又決定了以“韻”為美的審美理想。因此，宋代鈞窯除了追求類玉質(zhì)感外，還要在造型上極盡追求韻味。及與以上兩者的追求，使宋代的鈞窯蘊(yùn)含了一種大雅之美的時(shí)代特質(zhì)。

一、“尚玉”觀念

宋代鈞窯的藝術(shù)美，不僅反映了社會精神意識的時(shí)代性，還包含了中國自古以來對玉文化的推崇，“玉德”是其中一個(gè)核心內(nèi)容。早在春秋時(shí)期，齊國眀相管仲首次對玉的品德做了歸納和贊美，將人的九種品德賦予玉，即“仁、知、義、行、潔、勇、精”。玉的自然之美被升華到富有文化意蘊(yùn)的人格之美。漢代時(shí)，許慎的《說文解字》又給了“玉德”更具體的定義：“玉、石之美者，有五德：潤澤以溫、仁之方也、鰓理之外、可以知中、義之方也；其聲舒揚(yáng)、專以遠(yuǎn)聞、智之方也；不撓而折、勇之方也；銳廉而不伎、潔之方也”。雖然是對玉的重新定義，但從本質(zhì)上說，和之前把玉和人相類比的理念是相同的，從最初的九德再到五德，可以看出中國歷朝歷代都對玉賦予了極大的倫理觀念和精神內(nèi)涵。而且，這種把玉和人的品德精神相類比的觀念從古至今持續(xù)了幾千年，充分表現(xiàn)出人們對玉的喜愛。

二、宋代鈞釉的乳光和乳濁

宋代鈞釉的乳光是指像青瑪瑙或蛋白石一般美麗的天青半乳濁狀態(tài)。這種乳光狀態(tài)不僅能使鈞釉產(chǎn)生一系列由淺到深的藍(lán)色，而且還賦予它們一種玉石般含蓄的光澤和優(yōu)雅的質(zhì)感，減少了釉面?；鴰淼母」狻?/p>

乳光是指釉層對光散射的效果，使光線變的柔和。乳濁是釉層中存在有氣孔及乳濁劑使釉層具有較高的不透明性和覆蓋能力。鈞釉的“類玉”光感是釉層的乳光和乳濁共同作用的結(jié)果。

乳光就是光線對眼睛的刺激狀態(tài)下的視覺感受。釉層對人的光的反射強(qiáng)度減弱的主要原因，與釉層中小液滴的大小、氣孔、末融石英等因素有直接關(guān)系。因此，鈞釉的厚釉特征和不混融結(jié)構(gòu)狀態(tài)、具有較高的反射率和較高的散射系數(shù)，可生產(chǎn)良好的乳濁效果，最終使鈞釉層產(chǎn)生乳光和乳濁的綜合光感。

三、尚“韻”思想

“韻”作為宋代一個(gè)重要的美學(xué)范疇，被推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，并且成為藝術(shù)作品的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。在這種只能意會，不可言傳的意境、韻味追求下，宋代藝術(shù)以典雅平淡為最高境界。而在宋代多種藝術(shù)門類中，宋瓷最能代表這一時(shí)代風(fēng)格。有了對“韻”的追求，宋代鈞窯瓷器崇尚自然、含蓄、平淡和質(zhì)樸。它不太講究附飾的堆雕和彩繪，而注重從本身的胎質(zhì)、造型和釉色上面去體現(xiàn)一種樸實(shí)之美。達(dá)到一種“大象無形”、“大音希聲”的玄妙之韻?；谶@種審美理想所導(dǎo)致的審美追求，鈞瓷的“韻”不僅體現(xiàn)在胎質(zhì)和釉色方面，其古樸、莊重的造型亦是體現(xiàn)其“韻”所不可缺的重要因素。

（一）觀·物象。細(xì)觀宋代鈞瓷造型，無論碗、盤、缽、盆、還是瓶、爐、尊、洗等器物，無不以簡潔、和諧、敦厚為基礎(chǔ)，極盡展現(xiàn)著以“韻”為基調(diào)的審美觀念。器物造型更加嚴(yán)謹(jǐn)、單純、完全達(dá)到一種藏而不露，在單純中求豐富、在含蓄中求個(gè)性的高雅境界。

宋代鈞瓷造型由不同的線型、形體、線角、質(zhì)地和色彩組成。宋代鈞瓷造型外輪廓線形的對比、變化與統(tǒng)一處理的極為出色。如鈞窯菱式花盆，以長短不一的凸凹曲線構(gòu)成形體，變化的線型在花盆的美觀上起了重要作用。鵝頸瓶的頸、肩、腹線組成的外輪廓線以曲直兩類線型為主，中間以微曲的局部過渡線相聯(lián)，使直曲對比鮮明的兩種線型統(tǒng)一在和諧的韻味之中，雞心碗的口、腹部輪廓線以曲為主，反而足部是短直線，然而，它卻襯托出雞心碗主體部分的曲線美，增添了雞心碗的生動感。

宋代鈞瓷造型由平面和立面組合而構(gòu)成，平面與立面的形狀變化影響著造型的形體美，鈞瓷造型在平面與立面的變化關(guān)系的處理頗為成功。如海棠式花盆，造型的突出重點(diǎn)放在平面形上，從口部到足部的處理就比較單一，向里斜收的直線來襯托富于變化的海棠式平面形體，式樣簡煉優(yōu)美。造型在細(xì)節(jié)處下足功夫，在看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)變化中，體現(xiàn)出其精神實(shí)質(zhì)和渾厚韻味。

（二）思·物化。物化是指審美主體在展現(xiàn)物我共感的審美體驗(yàn)時(shí)，達(dá)到人與物的不二狀態(tài)。這是一種純粹的審美精神，所放射的是心凝形釋與萬化冥合的詩意光輝。

鈞瓷美學(xué)以“道”為主，追求“天人合一”的基本精神?！案G變”是鈞瓷最重要的美學(xué)特征，最具鮮明的個(gè)性。它以“鈞不成對、窯變無雙”的獨(dú)特性及“入窯一色、出窯萬彩”的豐富性，在中國陶瓷界獨(dú)樹一幟。鈞瓷釉面經(jīng)過“窯變”呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的神秘性、抽象性和不可預(yù)測性，千變?nèi)f化、渾然天成。

鈞瓷經(jīng)“窯變”形成的“意境”神奇莫測，變幻不定，令人浮想聯(lián)翩。在不同色彩之間，過渡的柔和、圓潤、自然、協(xié)調(diào)、五彩掩映、渾然一體。充分展示了一種冷暖交融之美，一種陰陽調(diào)和之美，一種天人和諧之美的豐富內(nèi)涵和蘊(yùn)意。

“窯變”后的鈞瓷，上面布滿了紋路，縱橫交織，經(jīng)緯相聯(lián)，極具自然質(zhì)樸和韻味。而這種紋路的趣味又與人形成了特殊的審美關(guān)系，它形成了一個(gè)完美整體。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?、斑斕的色彩與奇妙的紋路，使人感受到美的魅力。而這種自然之美具有中國古典美學(xué)鮮明的生命美學(xué)與體驗(yàn)美學(xué)特征。

四、結(jié)語

自古以來的“尚玉”觀念促成了宋代鈞瓷大力追求類玉的釉色與釉質(zhì)，而鈞釉的特性又達(dá)到了宋代特定的審美意象和以“韻”為美的審美理想?！敖鹗瘡?fù)古”“尚玉觀念”和以“韻”為美的審美思想決定了宋代鈞瓷在釉色、釉質(zhì)和造型上體現(xiàn)溫潤的玉質(zhì)感及以“韻”為美的最高追求。因此，在宋代鈞瓷身上，彰顯出同整個(gè)時(shí)代的藝術(shù)氣質(zhì)相一致的大雅之美，開創(chuàng)了鈞瓷新的發(fā)展方向。