淺談中國(guó)山水畫中的“留白”藝術(shù)

（錦州市群眾藝術(shù)館，遼寧 錦州 121001）

我們?cè)谟懻摿舭讍?wèn)題之前，不妨先體驗(yàn)一種樸素的視覺(jué)現(xiàn)象。當(dāng)我們欣賞展廳中的山水畫時(shí)，畫面剛剛進(jìn)入視野的那一瞬間，最?yuàn)Z目的應(yīng)該是畫面上黑白對(duì)比度最強(qiáng)、最醒目的那個(gè)部位，這一瞬間震撼的感覺(jué)雖然短暫，但十分清晰，這是人們對(duì)畫面留白的客觀視覺(jué)感受。在山水畫創(chuàng)作中，科學(xué)地運(yùn)用了這一視覺(jué)效應(yīng)。他們把畫面上的留白作為山水的營(yíng)造對(duì)象，使之成為畫面意境的重要元素，營(yíng)造出意境空間。接下來(lái)，我著重講下留白與構(gòu)圖、虛實(shí)和意境三個(gè)方面在山水畫創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“留白”與中國(guó)畫的構(gòu)圖布局

“留白”是中國(guó)山水畫中重要的構(gòu)成元素，也是水墨中黑白體系的重要一環(huán)，其作為繪畫的空間布局，也體現(xiàn)出山水畫獨(dú)有的美學(xué)形式。早在山水畫正式成為一門獨(dú)立畫科之前，中國(guó)畫便有了留白這一特有的繪畫元素。說(shuō)它是繪畫元素，是因?yàn)檫@種留白是畫家在宣紙或絹上創(chuàng)作時(shí)有意留出來(lái)的獨(dú)特的意象表現(xiàn)。中國(guó)山水畫鼻祖之一、晉代畫家顧愷之創(chuàng)作的以山水為背景的《洛神賦圖》中的大量留白，就是一個(gè)典型的例子。作品中的“白”即可以表現(xiàn)天空、白云，也可以表現(xiàn)小溪、江河和大海。山水畫的構(gòu)圖，要體現(xiàn)畫家的構(gòu)思和立意，留白的處理好壞，能給構(gòu)圖的完整和筆墨的情趣增加許多的韻味，進(jìn)而追求筆墨與意境的完美呈現(xiàn)。

元代王蒙的代表作《秋山草堂圖》，在畫面下部分留出的“空白”，可以把它作為“水”，而上方的留白讓觀者想象為天空。在畫面中，上下的空白以及中部的小面積空白加強(qiáng)了畫面的縱深感和空間感，同時(shí)還增強(qiáng)了畫面的節(jié)奏感和韻律感，通過(guò)疏密和大小以及筆墨的濃淡，從而使構(gòu)成畫面的元素統(tǒng)一，進(jìn)而在整體的構(gòu)圖上給人以完整和諧的感覺(jué)。雖然畫面上方的留白有很多的分割，通過(guò)印章和落款的處理，使得畫面得到了很好的平衡。

二、“留白”與中國(guó)畫的虛和實(shí)

“畫實(shí)容易，畫虛難”所說(shuō)的“虛實(shí)”，是中國(guó)山水畫表現(xiàn)空間關(guān)系的一種手法。中國(guó)畫家利用“黑”與“白”，巧妙的處理實(shí)景與虛景之間的虛實(shí)關(guān)系。在中國(guó)山水畫中，“虛”可以指畫面中的空白部分，“實(shí)”便指畫面上的具體實(shí)物等。國(guó)畫大師黃賓虹提出，“藝合于道……實(shí)處易，虛處難”，也就是說(shuō)，實(shí)處比較容易把握，而虛處則接近“道”的境界，需要領(lǐng)悟與感受才能把握。通過(guò)實(shí)現(xiàn)“虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)相生”，能達(dá)到中國(guó)畫的至高境界。元代畫家倪瓚的山水畫中把留白的造詣發(fā)揮到了一種更高的境界，虛實(shí)對(duì)比在畫面中與留白的完美結(jié)合，更能使畫面顯得意境高深，產(chǎn)生遐想的空間，使主與次在虛實(shí)相生中產(chǎn)生煥然一新的審美藝術(shù)效果，審美性與藝術(shù)性在畫面上得到和諧的統(tǒng)一。

三、“留白”與中國(guó)畫的意境營(yíng)造

意境是一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，是超越有限的空間、場(chǎng)景、物象等進(jìn)入無(wú)限時(shí)空的審美體驗(yàn)。中國(guó)畫追求一種有跡無(wú)形、天人合一的空靈虛無(wú)的美感，常通過(guò)“留白”方式加強(qiáng)繪畫的意境，讓觀者產(chǎn)生無(wú)限的遐想空間。歷代的畫家都很注重“留白”的經(jīng)營(yíng)，今人也總結(jié)出“計(jì)白當(dāng)黑”、“筆盡而意不盡”、“筆簡(jiǎn)意繁”等留白法則，這些留白技法拓展了繪畫的藝術(shù)品位，提升了繪畫的藝術(shù)品位。在中國(guó)山水畫的創(chuàng)作過(guò)程中，意境的營(yíng)造決定畫作的品質(zhì)高低，留白在這里發(fā)揮了不可限量的作用?！鞍住笨梢允恰疤摕o(wú)”，也可以是“實(shí)物”，通過(guò)遐想產(chǎn)生的這種繪畫語(yǔ)言，是中國(guó)山水畫中獨(dú)特的魅力所在。筆墨的變化與留白的空間營(yíng)造所產(chǎn)生的精神意境，正是老子、莊子哲學(xué)文化思想在中國(guó)山水畫的完美闡述。沒(méi)有留白的山水畫是不完整的，沒(méi)有留出的“白”就產(chǎn)生不了空間意境，整幅畫自然就失去了生命力，更沒(méi)有升華與靈氣。

中國(guó)畫的觀察方法是不追求客觀物象的完整寫實(shí)，其特點(diǎn)是遺貌取神的，通過(guò)主觀精神的傳達(dá)來(lái)表達(dá)主題思想。精心的取舍安排并將與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容刪除，這樣留下的空白最能表現(xiàn)其本質(zhì)特征。線條、筆墨、虛實(shí)等構(gòu)成了中國(guó)畫的畫面有機(jī)組成部分，空白在這里并不是“沒(méi)有”，它起到了襯托畫面主體的作用。同時(shí)空白也加深了畫面的意境，形成畫面的聯(lián)想，把不好的部分取代之?！肮P不到而意達(dá)，意不到而神至”是一種“藏境”的手法，是可以和主題相聯(lián)系的、自由的但卻是虛無(wú)的空間，所以它是無(wú)形中的有形。

綜上所述，中國(guó)山水畫中的“留白”是從大格局出發(fā)的，強(qiáng)調(diào)畫家與觀者之間的內(nèi)心聯(lián)系，畫面的意境通過(guò)空白得到完美的表現(xiàn)。以“留白”之“虛景”配合“實(shí)景”，在美學(xué)與形式上有它的存在價(jià)值，而且充分的體現(xiàn)了我國(guó)文人對(duì)“天人合一”理念的追求。“留白”的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在中國(guó)畫的創(chuàng)作發(fā)揮其重要作用，留白藝術(shù)正用無(wú)聲的體會(huì)，成為一種生活的藝術(shù)，一種思想的藝術(shù)，一種人生的藝術(shù)。