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      《拿來主義》探究閱讀

      2020-12-07 08:48:47
      作文周刊·高一版 2020年19期
      關鍵詞:拿來主義主義者雜文

      入乎其內

      同學們普遍認為魯迅的雜文晦澀難懂,但魯迅的這些雜文是先生留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財富,學習它,不僅能提高我們的認識水平和思考能力,而且能提高我們的寫作水平和運用語言文字的能力。

      作文難,開個精彩的好頭更難,議論文寫作尤其如此,這是不少同學的困惑?!赌脕碇髁x》的開頭可以給我們提供有益的啟示。本文要寫的是“拿來主義”,但文章開頭卻先從“閉關主義”寫到“送去主義”,第二段才用一句“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來的儀節(jié),說道:拿來!”引出話題。這樣的開頭就顯得自然順暢,讀來饒有興味,若劈頭就來一句“對于文化遺產(chǎn),我們要采取拿來主義”,固然直截了當,但顯得比較突兀,難以引起讀者的閱讀興趣。因此,我們寫作議論文時,就可以借鑒魯迅先生的這種寫法,先從與論點或話題有關的材料寫起,然后自然巧妙地引出。大致有以下幾種方法可巧妙自然地引出話題:1.由某一生活現(xiàn)象引出。2.由名人名言或流行話語引出。3.由閱讀作品或觀看影視等的感受引出。4.由論點或論題的反面引出?!赌脕碇髁x》用的正是這種方法。5.由遠及近慢慢引出。6.由大到小漸次引出。

      我們要明確的是:議論文寫作的要領是“分析”二字,何謂分析?具體地說,就是按照一定的邏輯關系把中心論點分解為幾個分論點?!赌脕碇髁x》的中心論點可概括為:對待文化遺產(chǎn),我們應實行拿來主義。作者先分析“送去主義”的危害,再寫“我們被‘送來的東西嚇怕了”。由于“送去”與“送來”是與“拿來”相對的,所以上面兩點正好證明了不實行拿來主義的害處,或者說是證明了“為什么要實行拿來主義”。文章第七段說:“所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”既是對上文的總結,又自然引出以下兩段的論述,證明“怎樣實行拿來主義”。由此我們可以看出,魯迅先生是從“為什么”和“怎么樣”這兩個角度來分解中心論點的,既論證了實行拿來主義的重要性和必要性,又教給了正確的方法,清楚而深刻地證明了論點。

      在確立了中心論點,并對中心論點進行分解后,接下來就應是綜合運用各種論證方法來進行證明的過程。同學們在寫作議論文時,用得最多的是例證法,但往往流于事實的簡單列舉而缺少必要的分析,顯得與觀點聯(lián)系不緊,論證力度不足。正確的做法應該是圍繞觀點對材料進行精要的分析。如此《拿來主義》第三段,本段要證明的是若一味送去將帶來亡族滅種的嚴重后果,作者先從反面進行論述:“能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度”,語含諷刺,表明了作者對一味送去的批評態(tài)度。

      除去議論文的三要素之外,議論文的語言特色也值得進一步探討。有人認為,議論文只要把道理講清楚就行,至于語言是否形象生動似乎是無所謂的。這其實是對議論文語言的一種誤解。議論文的語言好比人的容貌,容貌秀美自然容易吸引別人,同樣,語言優(yōu)美生動,觀點自然更能讓人親近,讓人接受。魯迅先生是非常注重語言生動活潑的,《拿來主義》一文中這樣的例子比比皆是。作者寫得一本正經(jīng),讀者看了卻忍俊不禁。正因為其語言的活潑生動,《拿來主義》才有了極大的可讀性。當然,我們不必也不太可能學會魯迅先生的這種語言風格,但至少我們應明白,寫作議論文并不是板著面孔說理,擺出一副拒人于千里之外的架勢,而應錘煉語言,靈活運用語言。

      出乎其外

      反抗者:一個人的魯迅

      雜文,對中國現(xiàn)代思想家和文學家魯迅來說,可以說是一個身份性標志。中國現(xiàn)代雜文史是同魯迅的名字連在一起的,許許多多批評的、駁難的、諷刺的文字,常常被稱為“魯迅風”。

      事實上,魯迅的雜文是無法仿制的,它明顯地帶有個人天才創(chuàng)造的特征。不問而知,魯迅雜文的首要特點是它的批判性、思想主動性、直接性。他對雜文的要求是“感應的神經(jīng),攻守的手足”,這種對社會中日常事變的敏感,來自一個知識分子的批判立場;這一根本立場不可能屬于單一組織或團體的,而是人類的、社會的、民間的,但又是全然立足于個人的。因其是個人的批判立場,所以才能始終保持一種獨立性,并借此與強權者相對抗。

      魯迅雜文的材料,來源十分豐富,從神話傳說、文史知識、社會新聞、個人瑣事,直至身體語言,由“面子”、頭發(fā)、胡須、牙齒到腰臀、膝蓋、小腳,簡直無所不包。我們常說魯迅是一個百科全書式的作家,卻并非是那類羅列知識的博學家;所有這些知識材料,在他那里都因戰(zhàn)斗的調遣而做了十分機敏的處理。文本性、副文本性、超文本性,材料的交互作用,在魯迅雜文中蔚為奇觀,形成一個龐大而幻變的互動系統(tǒng)。

      諷刺手法使魯迅的雜文特別富于生氣,大大驅除了小說般的幽暗。他的諷刺不乏直接的攻擊,甚至可以寸鐵殺人,但也有許多諷刺在隱蔽處閃現(xiàn),尤其是當他身處嚴密的書報審查制度之下,如他所說,“一到覺得有些危急之際,也還是故意隱約其詞”。這類諷刺,在魯迅那里常用于三種情況:一是好用反語,私人論戰(zhàn)中應用尤廣,或者以子之矛攻子之盾,或者反話正說、正話反說,完全的“推背圖”式。二是隱喻,這是最好的法子。三是與此相關的影射。小說中的形象如《奔月》的逢蒙、《理水》的文化山上的眾學者,都能讓讀者就聯(lián)想到了他們的原型。

      在中國現(xiàn)代作家中,魯迅的筆調是獨異的,文白夾雜,莊諧并用,這在雜文中尤其突出。由于進攻性的需要,又因為心性孤傲,視群敵為無物,所以鋒利、明快、洗練、激越而又從容,有清峻通脫的一面;但是,由于文化環(huán)境的險惡,執(zhí)拗地反抗屈從而不得不作深沉的韌性的戰(zhàn)斗,所以文風也有很平實沉著的方面。加以天性多疑善怒,行文不免常常流露質疑和抗議的語氣,頻頻使用諸如“然而”“卻”“究竟”一類連接詞,便形成了魯迅自稱的“吞吞吐吐”“彎彎曲曲”的風格。

      同步訓練

      1.下列表述,不符合原文意思的一項是(? )

      A.“送去主義”是近代中國繼“閉關主義”之后實行的另一種對外政策,過去的“閉關主義”導致現(xiàn)在的“送去主義”。

      B.送去主義者先是送古董,送畫,后是準備送活人,能夠只是送出去,可見送去主義者的“豐富”和“大度”。

      C.在當時,“送去”是“摩登”,送去主義者與自詡太陽、“光熱無窮,只是給予,不想取得”的哲學家尼采一樣“發(fā)了瘋”。

      D.送去主義者不給后代留下一點東西,則當佳節(jié)大典之際,他們的子孫只好磕頭賀喜,向別人討一點殘羹冷炙做獎賞。

      2.根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是(? )

      A.如果不對外開放,不實行“拿來主義”,就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。

      B.八十多年前,帝國主義國家“送來”;八十多年后,它們仍有可能給我們“送來”。

      C.否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化,都不利于創(chuàng)造新時期自己民族的新文化。

      D.失去“運用眼光,自己來拿”的要旨,“拿來主義”就不能批判繼承,推陳出新。

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