用“光影鏡像”傳遞中國聲音

楊冬冬 劉福泉

摘要：人民網(wǎng)為慶祝新中國成立70周年策劃推出系列紀錄片《老外不見外》，其突出特點是與同類題材紀錄片相比具有跨文化性。在影像內(nèi)容上，以微內(nèi)容細陳時代內(nèi)涵，描繪當代中國社會圖景；在影像話語中，融合他者視角與自我呈現(xiàn)，探尋東西方文化的共同點；在影像敘事里，結合個體、日常和情感三個維度，敘述新時代的民間交往故事。

關鍵詞：人民網(wǎng) 紀錄片 中國故事 跨文化

紀錄片是映照社會變遷的重要載體，也是講好中國故事的有效媒介。人民網(wǎng)為慶祝新中國成立70周年策劃推出的系列紀錄片《老外不見外》，將鏡頭對準8位長期在中國生活和工作的外國人，以全媒體、多渠道、雙語種的形式，將新中國成立70年來的巨大變遷映現(xiàn)于熒屏之上。與《大國外交》《超級工程》明顯的主旋律烙印不同，《老外不見外》不只是簡單講述中國，更重要的是以“跨文化性”為特征，內(nèi)里暗含人文性與現(xiàn)實觀照意識，與時代相互交織，迸發(fā)出更多的時代力量。攝制組跨越中國13個省份，選取8個有代表性的“老外”，專注于展現(xiàn)“老外”在中國的生活狀態(tài)和人生故事，達到了以小見大、不謀而合的效果，讓中國聲音傳播得更有效。

一、微內(nèi)容細陳時代進步，描繪當代中國的社會圖景

紀錄片《老外不見外》通過在特定時間段，以小見大，以普通人的故事呈現(xiàn)國家發(fā)展宏大主題，具有較強的貼近性。

1.特定時間喚起受眾的集體記憶。新中國成立70周年之際，改革開放的觀念已深入人心，中國社會也經(jīng)歷了巨大變遷?！独贤獠灰娡狻返臄z制就處在這一特定的大背景之下，承載著整個社會的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化變遷的內(nèi)在邏輯?！独贤獠灰娡狻繁砻嫔铣尸F(xiàn)的是人事際遇的遷移流向，實際則對中國社會壯闊70年的變遷進行了細裁和審視，并從中擷取標志性事件和歷史性畫面進行展示。作為一種儀式媒介，該紀錄片通過特定時間來喚起受眾的集體記憶，并將宏遠的主題隱含其中。如《老外不見外》的第7集《“微笑”是中國人的標志》，開篇映入眼簾的是一張安東（委瑞內(nèi)拉建筑師）在頤和園留念的黑白照，照片中他穿著軍大衣、騎在石獅子上微笑的形象，一瞬間擊中了海內(nèi)外受眾共同的文化記憶，吸引他們“駐足”圍觀。隨后，鏡頭切換到安東穿梭于北京的大街小巷、拍攝古建筑的畫面，將當代中國日新月異的變化和傳統(tǒng)的中國元素結合共同形成熒屏影像，給受眾帶來沉浸式的體驗，也以此為契機展映了中國現(xiàn)代化的輝煌成果。

2.以小人物描繪當代中國的社會圖景。主流媒體作為國家話語的闡釋者，在攝制國慶紀錄片時，善于勾繪宏觀框架，營構新中國70年的歷史長廊，如《大國外交》《超級工程》等，政治意味深刻宏遠，畫面風格嚴肅剛正，一定程度上也是國家意志的表達。然而，對于國際傳播而言，這種主旋律模式缺乏“一枝一葉總關情”的人文情思，鮮有普通人的出場，使所描繪的中國社會圖景缺乏“血肉”，難以突破西方思維的阻隔，真正觸及到甚至改變海外觀眾的認知。因此，《老外不見外》作為中國故事的建構者，不是選擇新中國浩瀚的歷史、壯闊的山河，而是從8位“老外”的瑣碎日常切入，以平實的鏡頭和質(zhì)樸的拍攝去展現(xiàn)他們的中國故事，并以此為基石勾繪中國映像，拓寬外宣渠道。比如，第一集《中國高鐵展現(xiàn)中國故事》中，鏡頭先展現(xiàn)了夕陽西下高鐵來回馳騁的畫面，然后切換到扎法爾（印度經(jīng)理人）檢驗中國高鐵玻璃質(zhì)量、與中國工程師溝通交流的畫面，同時伴隨扎法爾流利的中文講述“這個安全不是錢的事，是人的事”“我們給乘客和鐵路的一個標準，質(zhì)保30年不能有毛病”。紀錄片借印度經(jīng)理人扎法爾的與中國高鐵的日常，反映了中國的經(jīng)濟和民生的奔騰發(fā)展，這樣的畫面不失生動、樸素和溫情。最重要的是，扎法爾對質(zhì)量的嚴格追求與中國傳統(tǒng)的“工匠精神”不謀而合，展現(xiàn)出“老外們”在中國飽滿的精神生活。

3.以微內(nèi)容陳說時代發(fā)展。與《大國外交》等大格局式的紀錄片相比，《老外不見外》的每集時長僅有5分鐘，其視聽語言更細更繁、也更直接精致，力求以微內(nèi)容去陳說時代內(nèi)涵，這與自媒體時代以受眾為本的特點相契合。同時，每集紀錄片都主題清晰、言之有物，從傳統(tǒng)建筑、中國功夫、萬里長城、中國高鐵等8個方面展開，將敢于擔當、砥礪前行的時代精神暈染其中，使時代變革的宏大畫卷寓于人事變遷的點滴畫面，也給紀錄片增添了深度與厚度。比如，第二集《用心講好中國故事》，起初的畫面是主人公（美國人）埃里克·尼爾森蹲坐在自己在中國出版的作品上，仰視鏡頭開始介紹自己的作品；隨后，鏡頭一轉(zhuǎn)切入到“紙人”尼爾森在中國鄉(xiāng)村、人民大會堂、扶貧現(xiàn)場徐徐“走”過的畫面，既反映出其作為《中國日報》記者在中國生活和工作的豐富履歷，也映照出新中國成立70年來中國人民的生活流變。畫面中流淌出的中國之美和綿綿情感，配合著尼爾森對中國未來的殷切期盼——“我覺得未來中國的發(fā)展肯定要繼續(xù)”，相互渲染、交融貫通，共同勾勒出一幅實現(xiàn)“中國夢”的時代夙愿。

二、他者視角與自我建構互融，讓對外傳播更有溫度

他者視角與自我建構的交融與互構，使得該紀錄片的對外傳播顯示出更強的跨文化特征，也利于紀錄片的對外傳播。

1.以“平易輕適”的話語回應世界對中國的好奇。新中國成立70年以來，隨著中國綜合國力的與日俱增，越來越多的紀錄片攝制者紛紛來華講述中國崛起的故事。一時間，國外拍攝的有關中國的紀錄片呈現(xiàn)飛速增長的態(tài)勢，已成為世界了解中國的重要窗口。然而，國外紀錄片視角下的中國形象大多是碎片化的，即便有1972年意大利人安東尼奧攝制的轟動西方的《中國》這一珠玉在前，也大多缺乏多樣紀錄和深層觀照，且在有意無意間選擇性地聚焦、夸大中國發(fā)展中的種種問題，甚至不遺余力地“妖魔化”中國。面對世界對中國的曲解與好奇，《老外不見外》從日常生活出發(fā)，以一種“平易輕適”的話語風格，將8位老外的悲歡離合、夢想愿望逐一還原，再現(xiàn)他們在中國的生活狀態(tài)和人生故事。中國在發(fā)展，中國故事也在繼續(xù)，《老外不見外》講述得更多的是變遷中的中國，使紀錄片更具視角銳度。它如歷史的見證者，捕捉著現(xiàn)代化中國所發(fā)生的點點滴滴，也使中國故事迸發(fā)出渾厚的生命之力，帶領海外受眾發(fā)現(xiàn)一個新的中國。

2.塑造他者視角下共通的意義空間。官方主導拍攝的紀錄片承載著國家意志，從題材選擇、拍攝初衷到媒介話語、傳播渠道都需要體現(xiàn)國家的主流形象，其話語模式帶有明顯的自上而下的宣教感，雖嚴肅、端莊，卻較難吸引外國受眾的關注。即便吸引了國外受眾，紀錄片的文本意義也需要靠他們解碼才能實現(xiàn)。而由于國外受眾的思維模式與中國的語言文化、社會經(jīng)濟本就有距離感，很可能導致曲解和誤解。而《老外不見外》作為獨立紀錄片，更多考慮國外受眾的信息接收習慣，以8位與中國頗有淵源的外國友人為主體，既不選擇性呈現(xiàn)、也不客觀拔高，而是站在海外受眾“自家人”的立場，拉近紀錄片與海外受眾的心。如第四集《在不斷學習中探索中國美學》，以探索中國美學為主線，片中的畫外音多是主人公威廉姆特（美國經(jīng)理人）發(fā)自內(nèi)心的感慨，從他的視角了解中國消費者的審美，也借威廉姆特的敘述講述中國故事，增進國外受眾對中國美學、人文風情、社會發(fā)展的認知與理解，從而降低“對抗性解碼”的可能，讓世界愿意也樂于接受中國的聲音。

3.以自我建構提升華人心中的中國形象。國外受眾對中國的態(tài)度、評價是反映中國的一面鏡子，從中可以看到中國的國家形象和國際地位。一些國人長期受西方媒體“妖魔化”中國的言論影響，以致忽視了自己國家的進步，只看到西方國家光鮮亮麗的外表和他們所“妖魔化”的社會陰暗面。但是《老外不見外》通過其中8位老外的“他者”描述，不僅能直接了解國外受眾對中國的積極評價，獲得對中國的全面認知，還可以看到幾位“老外”在中國物質(zhì)世界和精神世界的豐裕。如第八集《北京胡同里的洋老板》中，主人公江森海（英國服裝商人），在長城上滿臉喜悅地講述他來北京做生意的故事，從住在寄宿家庭到搬進大雜院，從喜歡服裝設計到從事服裝生意，從店面門可羅雀到門庭若市，逐漸在北京找到歸屬感、成就感，甚至有了“洋北漂的中國夢”。江森海言談舉止中對中國文化的喜愛、對中國現(xiàn)代化的展望、對自己未來的希望，國內(nèi)受眾看在眼里，對祖國的敬畏感、自豪感油然而生，也更加堅定了自身的民族自信與文化自信。

三、獨特的跨文化敘事策略，呈現(xiàn)新時代眾生相

紀錄片通過平民化敘事和無解說處理，使其更加貼近受眾的日常生活，在展現(xiàn)人物生活的同時，也增強了受眾的接受度。

1.平民化敘事傳遞濃郁的人文氣息?！独贤獠灰娡狻返目缥幕瘮⑹職w根結底是為傳遞中國聲音服務的，除了展示小人物、微場景等淺層共性故事外，其中所包含的更深層次的人文故事才是實現(xiàn)跨文化傳播的重要張力。《老外不見外》沒有國慶題材紀錄片應有的宏大敘事，如壯闊的山河、浩瀚的歷史、傳奇的故事，取而代之的是小人物的日常故事。真實的拍攝、簡單的辭藻和平民化的敘事形態(tài)，將新中國成立70年來的風風雨雨變得切實可感。從穿著軍大衣和石獅子拍照的委瑞內(nèi)拉建筑師安東，到喜歡攀爬野長城的英國服裝商人江森海；從操著一口流利中文的印度經(jīng)理人扎法爾，到每天在上海街頭慢跑的德國車企高管瑪爾庫斯……跨越中國東南西北，涵蓋多個國家各個行業(yè)，繪成一幅生活在中國的外國人的眾生相，呈現(xiàn)了中國社會的真實狀態(tài)。同時，紀錄片也在平民化的敘事中巧妙地植入引申意指，深層展示了新中國成立70年來的滄桑巨變，如第二集《用心講好中國故事》，表象是尼爾森在中國從事記者行業(yè)13年的故事，內(nèi)里卻跟隨尼爾森的視角、講述和經(jīng)歷，展示現(xiàn)代化的中國和中國人的真實面貌，傳遞出濃郁的人文氣息。

2.無解說處理使敘事更顯真實與厚重。解說詞是紀錄片創(chuàng)作的通用語言，也是構成紀錄片藝術形態(tài)的主要形式，具有顯示作品意蘊的價值。然而，《老外不見外》選擇無解說詞形式，以現(xiàn)場音效、人物自白等“有意味的形式”來取而代之，這既與自媒體時代受眾的審美轉(zhuǎn)向有關，也與追求多義性訴求下的真實表達有關。如第七集《傳授詠春拳的意大利師傅》，全片由三條線索構成，錯落交互：一是白麟柏與詠春拳的故事，逐層遞進；二是中國功夫的海外傳播史，零散穿插；三是現(xiàn)代中國的變遷史，暗含其中。每條線都充滿沖突與理解、矛盾與包容，在表象冗雜的格局中輕巧地編織故事，也讓人物形象更立體、飽滿，最終以主人公講述自己的功夫哲學落幕。全片沒有解說詞，而是以人物自白構成敘事，靠各種精美又真實的鏡頭語言推動情節(jié)發(fā)展，使海外受眾在觀看中更有現(xiàn)場感，進而解讀出“真實性”帶來的獨特審美意蘊。

作者單位 河北大學藝術學院

參考文獻

[1]張海華，陳嘉婕.紀錄片的跨文化敘事策略——以飲食紀錄片《風味人間》為例[J].新聞與寫作，2019（03）.

[2]黎小鋒，賈愷.大眾旨趣、同行互觀與影展青睞：當代中國紀錄片人的價值認同問題報告[J].現(xiàn)代傳播，2019（06）.