舞劇《小美人魚》的編創(chuàng)特色探討

王芊羽

《小美人魚》在2005年由德國(guó)漢堡芭蕾舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)約翰·諾伊梅爾創(chuàng)作，是其眾多作品中的經(jīng)典之一。《小美人魚》延續(xù)了以往的創(chuàng)作思路，與原有情節(jié)和框架一致，諾伊梅爾以他人的素材為基礎(chǔ)，根據(jù)自己對(duì)劇本的解讀與闡釋創(chuàng)作自己的舞劇。本文主要對(duì)舞劇《小美人魚》的編創(chuàng)特色進(jìn)行探討，對(duì)其創(chuàng)意、人物設(shè)計(jì)、身體語(yǔ)言以及舞劇結(jié)構(gòu)等進(jìn)行剖析與鑒賞。

“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，安徒生于19世紀(jì)創(chuàng)作《海的女兒》，諾伊梅爾于2005年創(chuàng)作芭蕾舞《小美人魚》，2010年舊金山芭蕾舞團(tuán)上演了該部舞劇，2012年中央芭蕾舞團(tuán)引進(jìn)該部頂級(jí)大師所創(chuàng)作的舞劇?！缎∶廊唆~》與《海的女兒》是古典與當(dāng)代文化的結(jié)合，更是芭蕾大師與古典童話大師靈感的碰撞。

一、創(chuàng)作背景

《海的女兒》是《小美人魚》舞劇的原型，為紀(jì)念安徒生誕辰200周年，當(dāng)代編導(dǎo)大師諾伊梅爾根據(jù)童話故事創(chuàng)作了該部舞劇。該劇于2007年在漢堡首映，于2012年引入我國(guó)。安徒生的很多童話作品都深深映照其內(nèi)心真實(shí)想法與情感，是生活的真實(shí)寫照。而《海的女兒》在其創(chuàng)作中期誕生，此階段安徒生生活十分貧困，以稿費(fèi)維持生活。但當(dāng)時(shí)他愛(ài)上了資助其寫作的貴族，這份感情只能成為心中的期盼，于是他帶著沉重的心情創(chuàng)作了《海的女兒》。實(shí)際上，他通過(guò)該部作品將無(wú)處安放的感情抒發(fā)出來(lái)，找到出口加以宣泄。而編導(dǎo)諾伊梅爾在《海的女兒》原有框架基礎(chǔ)上，結(jié)合自身對(duì)作品的理解以及內(nèi)心情感創(chuàng)作經(jīng)典之作《小美人魚》，通過(guò)戲劇芭蕾以及交響芭蕾的演繹，用現(xiàn)代化視角完美表達(dá)對(duì)經(jīng)典童話作品的傾慕之情，并通過(guò)舞蹈身體語(yǔ)言說(shuō)出內(nèi)心的話語(yǔ)。

二、《小美人魚》的編創(chuàng)特色

（一）內(nèi)容特色

舞劇主要分為戲劇化舞劇與非戲劇化舞劇兩大類。其中，戲劇化舞劇有具體的故事情節(jié)，如《白毛女》《睡美人》《天鵝湖》等作品。而非戲劇化舞劇無(wú)具體故事情節(jié)表達(dá)，內(nèi)容也并非按照戲劇方式進(jìn)行展開，如《小夜曲》《仙女們》等作品。《小美人魚》舞劇屬于戲劇化舞劇，是當(dāng)代芭蕾舞劇的經(jīng)典代表作。

在創(chuàng)作過(guò)程中，舞劇編導(dǎo)需要將自身對(duì)作品的理解與情感融入舞劇中。編導(dǎo)需要在大腦中構(gòu)思出舞劇的選材、立意，再通過(guò)編排將其展現(xiàn)在舞臺(tái)中。諾伊梅爾創(chuàng)作的《小美人魚》延續(xù)其一貫風(fēng)格，選別人的材，創(chuàng)自己的作品?！缎∶廊唆~》根據(jù)安徒生童話《海的女兒》創(chuàng)作，通過(guò)原作品的知名度來(lái)增加舞劇的影響力，能夠吸引很多家長(zhǎng)帶領(lǐng)小朋友前來(lái)觀看。

在創(chuàng)作過(guò)程中，諾伊梅爾并沒(méi)有為了講故事而編導(dǎo)，雖然戲劇芭蕾舞劇必然要有故事情節(jié)，但單純演繹故事內(nèi)容將顯得十分枯燥且膚淺，諾伊梅爾在原有故事情節(jié)基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，將自身情感與見(jiàn)解融入舞劇中。這就是編導(dǎo)立意的一部分，是編導(dǎo)對(duì)作品和世界的看法?！缎∶廊唆~》沒(méi)有其他舞劇中明顯的善與惡，海妖在守護(hù)自身利益時(shí)并未逼迫小美人魚，無(wú)論做何種選擇都是小美人魚自愿同意的。最后，小美人魚為了心愛(ài)的人犧牲自己，可以看出，編導(dǎo)從性別和政治角度詮釋出女性的自我解放精神，表達(dá)出女性的自我選擇權(quán)利。

（二）表現(xiàn)形式特色

《小美人魚》的創(chuàng)作延續(xù)了約翰的一貫風(fēng)格，除音樂(lè)外，編舞、燈光設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、導(dǎo)演、服裝等都由其親自擔(dān)當(dāng)。

在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，舞臺(tái)前半部分選擇白色波浪形燈光表現(xiàn)海浪，將陸地與海洋分割開來(lái)。燈光條上下移動(dòng)，從視覺(jué)角度將海洋與陸地進(jìn)行空間分割，給觀眾以空間交換之感。燈光顏色及高度的有序變化，能夠與劇情發(fā)展完美結(jié)合，告知觀眾王子的出現(xiàn)與行動(dòng)軌跡。而舞劇后半部分所采用的正方形房間又巧妙地給人視覺(jué)變化，感受劇情所帶來(lái)的壓迫感。

在服裝設(shè)計(jì)中，諾伊梅爾具有超乎常人的想法與看法。在第一幕中，小美人魚的尾巴借助服裝來(lái)表現(xiàn)，編導(dǎo)將服裝設(shè)計(jì)成長(zhǎng)于下肢的藍(lán)色褲裙，褲裙寬大蓬松，在表演過(guò)程中能夠展現(xiàn)出美人魚尾巴的特殊線條與美感。在表演過(guò)程中，三名黑衣男舞者托起美人魚，其形象是經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)的，男舞者表現(xiàn)十分默契，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，進(jìn)而展現(xiàn)出美人魚尾巴的特殊形狀。而小美人魚面部的特殊設(shè)計(jì)更能夠體現(xiàn)出編導(dǎo)對(duì)人物的特殊理解。舞者面部涂白，利用藍(lán)線將面部以人字形一分為三，額頭所裝飾的貝殼珍珠是小美人魚最喜歡的東西，這樣的設(shè)計(jì)非常符合其身份，能夠表現(xiàn)出小美人魚作為一條魚身份的歡喜，并為其后來(lái)下定決心舍棄尊貴身份奠定基礎(chǔ)。

作為小美人魚的表演者，在小美人魚變成人類前，其已經(jīng)換過(guò)一套衣服，其間用布一圈一圈纏在身上，但編導(dǎo)要求外觀完全一樣。腿的顏色與身體顏色不同，編導(dǎo)認(rèn)為后變出來(lái)的雙腿不屬于小美人魚。尤其是舞劇中以輪椅來(lái)代替小美人魚的困難行走，更能夠看出編導(dǎo)在表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新。

（三）身體語(yǔ)言特色

《小美人魚》作為現(xiàn)代芭蕾舞劇的代表，結(jié)合戲劇芭蕾和交響芭蕾的手段進(jìn)行表達(dá)。戲劇芭蕾采取啞劇形式進(jìn)行編排，通過(guò)模仿的表現(xiàn)手法推進(jìn)劇情發(fā)展。而交響芭蕾更重視舞蹈動(dòng)作的音樂(lè)性，利用舞蹈主題本身的變化來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展，這樣的表現(xiàn)形式使得《小美人魚》舞劇的“舞”與“劇”完美結(jié)合，恰到好處，使得舞劇不會(huì)被故事情節(jié)所牽制。實(shí)際上，戲劇芭蕾與交響芭蕾所表現(xiàn)的結(jié)果有著類似之處，都能夠傳達(dá)信息或記敘故事，可理解為中國(guó)美學(xué)的“寫意”。

從再現(xiàn)視角而言，通過(guò)寫意手法將內(nèi)容再現(xiàn)在舞臺(tái)上，能夠最大程度幫助觀眾理解人物內(nèi)心的變化和劇情的發(fā)展。在序幕中，眼淚從面頰滑落，右手以波浪式劃出動(dòng)作路線并快速接住掉落的眼淚。該動(dòng)作既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)友人愛(ài)德華的思念，也表現(xiàn)出小美人魚接下來(lái)所發(fā)生的悲劇劇情。

從表現(xiàn)角度而言，通常通過(guò)文學(xué)作品所編排的舞劇都不會(huì)將作者表現(xiàn)出來(lái)，但在編排《小美人魚》時(shí)，編導(dǎo)將作家安排在舞臺(tái)中，通過(guò)小美人魚表達(dá)出詩(shī)人的內(nèi)心情感。這種巧妙的表現(xiàn)形式使得詩(shī)人若隱若現(xiàn)，其以旁觀者角度觀察劇情的發(fā)展時(shí)，便與小美人魚的感受同步進(jìn)行。在表現(xiàn)形式上，小美人魚是詩(shī)人對(duì)好友思念的化身，因此也可以將小美人魚看作詩(shī)人的化身。在第一場(chǎng)中，小美人魚變成魚的表演過(guò)程中，編導(dǎo)便利用寫意手法，并非采取原創(chuàng)中所描寫的喝魔鬼送的藥，經(jīng)歷痛苦掙扎而變化。這種寫意的表現(xiàn)形式更能夠體現(xiàn)出人物內(nèi)心，使得觀眾與角色情感同步進(jìn)展，呈現(xiàn)出極具戲劇性與情感性的表演畫面。

（四）深層結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

神話似乎可以看作是人類童年時(shí)期所做的夢(mèng)，神話中的主題、情節(jié)是人類心靈結(jié)構(gòu)的外化。神話結(jié)構(gòu)便是無(wú)意識(shí)的思維深層結(jié)構(gòu)。而童年時(shí)神話破碎后的殘片根植于人類內(nèi)心深處，是時(shí)間累積的表象，是人類心理藝術(shù)的創(chuàng)作。

在《小美人魚》舞劇中，人們可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的邏輯，整部劇的編排不斷添加新的理念，發(fā)展脈絡(luò)十分清晰，敘事層次嚴(yán)謹(jǐn)。每個(gè)人物關(guān)聯(lián)其中，既不會(huì)失去人物特有個(gè)性，又不會(huì)影響整部戲劇的完整度，在設(shè)計(jì)效果與表現(xiàn)效果上具有高超技藝。整部劇并未刻畫出明顯的善與惡，無(wú)對(duì)立面，即便是海妖也不能被稱為惡，它只是規(guī)則的守護(hù)者，在選擇過(guò)程中將權(quán)利交付于小美人魚手中。而小美人魚在忍受著心靈與身體的劇痛后，并未表現(xiàn)出對(duì)王子的傷害之心，面對(duì)王子逝去的愛(ài)不是爭(zhēng)奪與忍讓，而是選擇自我犧牲。但這種犧牲不是成全他人，更是對(duì)女性解放的一種追求，是對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，詮釋愛(ài)的純潔與美好。即便不能得到王子的愛(ài)，也不能因?yàn)槌鸷夼c嫉妒讓愛(ài)情蒙上灰塵與丑惡?！缎∶廊唆~》最后詮釋出人心向善，彰顯了人的靈魂之永恒和人的終極關(guān)懷。

三、結(jié)語(yǔ)

《小美人魚》是芭蕾舞劇中的經(jīng)典大作，整場(chǎng)舞劇中，每一位表演者都將舞蹈的美完全展示，將舞劇整體效果推向至高。編導(dǎo)通過(guò)多種形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)舞劇的創(chuàng)新與改變，完美展現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界，一改傳統(tǒng)戲劇芭蕾舞劇的編排方式?？梢哉f(shuō)，《小美人魚》是現(xiàn)代芭蕾舞劇的代表，是未來(lái)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）