美國現(xiàn)代文學作品中的生態(tài)觀之發(fā)展溯源和內(nèi)涵

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的30余年時間里，美國現(xiàn)代文學取得了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的流派及生態(tài)文學作品。美國現(xiàn)代文學憑借其多元化的藝術(shù)形式、不拘一格的文學范式、開放的敘事主題及對時代背景、環(huán)境問題的關(guān)注與反思，被稱為美國文學史上的“第二次繁榮”與“思想解放潮流”，在美國文學史上的地位不言而喻。雖然英美文學擁有共同的文化淵源、語言習慣，但與同時期的英國文學相比，美國現(xiàn)代文學在文學藝術(shù)上的表現(xiàn)形式截然不同。美國現(xiàn)代文學嘗試將自然、環(huán)境問題、可持續(xù)發(fā)展理念融入文學研究領(lǐng)域，積極地響應未來工業(yè)化的變革趨勢，希望處理好工業(yè)化進程與自然生態(tài)的關(guān)系。面臨西方社會與日俱增的環(huán)境壓力，一些時代的先行者在作品中賦予了更多的生態(tài)思考，通過情節(jié)、環(huán)境、語言、藝術(shù)手法的處理與運用，揭露了人類精神世界的頹靡、資本主義世界下物質(zhì)生活與精神生活的矛盾，形成了這一時期獨特的生態(tài)觀。20世紀90年代以來，美國理論界開創(chuàng)了“生態(tài)批評”的先河，在威廉·魯克特的“生態(tài)批評實驗”下，美國生態(tài)批評家紛紛從生態(tài)批評視域出發(fā)，開始重新審視美國現(xiàn)代文學，為美國現(xiàn)代文學作品研究呈現(xiàn)了不同的研究視野，也為作品中的生態(tài)觀解讀開拓了新的研究思路。

一、美國現(xiàn)代文學作品中的生態(tài)觀發(fā)展溯源

美國文學擁有深厚的生態(tài)理論淵源，無論是殖民地時期的自然描述、18世紀早期美國文學的自然敘事，還是18世紀末19世紀初美國生態(tài)文學的生活化寫作熱潮，抑或是19世紀上半葉的生態(tài)化寫作，均隱含著耐人尋味的自然生態(tài)哲學思想。

從殖民地時期的自然文學作品來看，這一時期的文學作品普遍以間接的方式進行自然描述，存在表現(xiàn)形式單一問題，不少自然文學作家開始在作品中透露出對自然、對生態(tài)的關(guān)懷思想。18世紀早期美國文學的生態(tài)敘事普遍以環(huán)境文學為主，他們關(guān)注自然環(huán)境變化、生態(tài)環(huán)境的發(fā)展及生態(tài)變化趨勢，并在文學作品中表達自己對生態(tài)問題的思考。而在生活化寫作熱潮方面，美國工業(yè)革命早期的生態(tài)危機前兆，受到了越來越多西方學者的關(guān)注，西方學者開始以批判環(huán)境污染、生態(tài)破壞為出發(fā)點，在作品中體現(xiàn)個人的生態(tài)反思。而在美國現(xiàn)代文學時期，生態(tài)觀思想則日益趨于成熟，生態(tài)觀的表達形式也呈現(xiàn)多元化的特點。

從理論視角上看，西方環(huán)境哲學理論對美國現(xiàn)代文學作品的影響可謂根深蒂固，歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·福克納等代表性作家的作品都直接或間接地體現(xiàn)了西方的環(huán)境哲學思想。其中，對美國現(xiàn)代文學作品中的生態(tài)觀影響最大的是20世紀20年代初興起的社會生態(tài)學理論。該理論最早由羅伯特·帕克提出，主要研究生態(tài)環(huán)境和社會行為及動物、人類的社會組織間的關(guān)系，從人與自然的角度出發(fā)，探討自然界與社會的相互作用，注重社會生態(tài)、人類生態(tài)、資源開發(fā)的統(tǒng)一。和傳統(tǒng)生態(tài)學思想有所區(qū)別的是，社會生態(tài)學理論看重生態(tài)系統(tǒng)的社會性，強調(diào)人文關(guān)懷，主張在社會倫理道德準則下激發(fā)人的本能行為。社會生態(tài)學理論一經(jīng)提出，便對文學界產(chǎn)生了較大反響。美國現(xiàn)代文學的實踐者在研究自然觀倫理意義、自然價值觀、道德行為、生態(tài)系統(tǒng)價值的基礎(chǔ)上，不斷關(guān)注可能遭遇的生態(tài)困境，通過創(chuàng)作自然主題的文學作品回應對生態(tài)問題的理解，推動了美國自然主題現(xiàn)代文學作品的繁榮。

二、美國現(xiàn)代文學作品中的生態(tài)觀內(nèi)涵

美國自然主題的現(xiàn)代文學作品側(cè)重于通過大量的生態(tài)描寫，表達文學與生態(tài)、人與自然的聯(lián)系，強調(diào)人的生態(tài)責任擔當，倡導從人的生命本質(zhì)、生態(tài)環(huán)境等多重視野思考人與自然、文明與自然的聯(lián)系。

（一）生態(tài)系統(tǒng)的矛盾挖掘

和殖民地時期、環(huán)境文學寫作時期的美國現(xiàn)代文學相比，美國現(xiàn)代文學作品尤為重視生態(tài)系統(tǒng)間各要素的協(xié)調(diào)，擅于反思當前人與自然、生態(tài)之間的矛盾，試圖從生態(tài)的角度、人與自然和諧發(fā)展的視角，探討生態(tài)系統(tǒng)矛盾解決的合理對策。同時，美國現(xiàn)代文學作品往往將作品的主題、構(gòu)思等與當下亟待解決的生態(tài)危機緊密結(jié)合起來，具有深刻的生態(tài)內(nèi)涵。從作品內(nèi)容上看，美國現(xiàn)代文學作品摒棄傳統(tǒng)的“人類中心主義”“自然中心主義”觀念，極力將生態(tài)系統(tǒng)觀引入文學創(chuàng)作中，以此構(gòu)建人與文明、人與生態(tài)的發(fā)展框架。自然主題現(xiàn)代文學作品中表露出的生態(tài)智慧是在生態(tài)系統(tǒng)破壞、科技文明與生態(tài)文明矛盾尖銳的背景下提出并形成的，飽含著美國現(xiàn)代文學作家對生態(tài)問題根源的批判與工業(yè)化背景下扭曲生態(tài)觀的反思。

（二）呼吁生態(tài)責任擔當

美國現(xiàn)代文學時期的生態(tài)觀強調(diào)生態(tài)責任擔當在人與自然和諧相處過程中的重要性。生態(tài)文學家用多樣化的藝術(shù)手法，毫不避諱地表達著對生態(tài)破壞、自然污染問題的憤恨，揭示了底蘊深厚的生態(tài)責任擔當。20世紀60年代，林恩·懷特曾從宗教學的角度，提出了對化解生態(tài)危機問題的理解，他認為生態(tài)危機問題的解決應圍繞科學技術(shù)、生態(tài)觀念、宗教思想三個方面展開，強調(diào)宗教、科技文明對生態(tài)問題負有不可推卸的責任，林恩·懷特的生態(tài)觀一直影響著后來美國生態(tài)文學、自然文學的發(fā)展。事實上，早在美國現(xiàn)代文學時期，《押沙龍，押沙龍》《老人與?！返饶捴巳丝诘淖髌肪鸵淹高^生態(tài)自然觀、荒野道德，含蓄地表達了作者對生態(tài)觀的理解，強調(diào)在生態(tài)體系中，人并不是孤立的存在，而是與科技、環(huán)境及各生態(tài)要素共同構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)，主張人應自覺肩負起生態(tài)責任擔當，和生態(tài)環(huán)境建立契約關(guān)系，學會平等地對待人與自然、文明與生態(tài)的聯(lián)系。

（三）審視工業(yè)社會的生態(tài)困境

20世紀早期美國文學中的自然描寫、生態(tài)描寫構(gòu)成了美國現(xiàn)代文學作品中生態(tài)觀的基礎(chǔ)，受前期自然文學作品的影響，美國現(xiàn)代文學中的生態(tài)觀側(cè)面反映出了生態(tài)整體主義觀點。該觀點不反對人的物質(zhì)欲望、科技文明發(fā)展，但批判傳統(tǒng)無休止的生態(tài)破壞，主張對自然的干擾應當在生態(tài)系統(tǒng)允許承受的范圍內(nèi)，要求以人類的長期發(fā)展、整體利益為導向，保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、和諧運行。在工業(yè)社會背景下，工業(yè)化進程的推進也帶來了日益嚴峻的生態(tài)危機。面臨被破壞和遭遇重重危機的生態(tài)環(huán)境，美國現(xiàn)代文學作品從主題、敘事、寫作手法、背景描述等多個層面探討了工業(yè)社會的生態(tài)問題，揭露了工業(yè)化進程中的社會罪惡，表達出對生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷與反思。

三、結(jié)語

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，不少現(xiàn)代文學作家均在表現(xiàn)戰(zhàn)爭主題的過程中貫穿著人道主義、人性論及對生態(tài)文明、精神文明的呼喚。美國現(xiàn)代文學是美國文學史上的黃金時期，美國生態(tài)文學作家圍繞自然、生態(tài)文明主題，用豐富多樣的形式，回應了自身對于生態(tài)發(fā)展、文明建設、生態(tài)危機、精神文明建設困境的看法，也形成了以人與自然、人與社會、荒野與現(xiàn)代生態(tài)文明和諧發(fā)展為核心的生態(tài)觀，不僅有助于現(xiàn)代的生態(tài)文明、精神文明、城市文明發(fā)展進步，為當今全球生態(tài)環(huán)境問題的應對提供全新的視角，而且為全球的生態(tài)發(fā)展、生態(tài)觀構(gòu)建提供理了論支撐。未來，在生態(tài)文明建設實踐中，人們同樣應借鑒美國生態(tài)文學作品中的先進生態(tài)觀思想，立足于人、社會、自然和諧發(fā)展的角度去處理生態(tài)、文明發(fā)展的關(guān)系，力爭促進生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。

（南京曉莊學院）

基金項目：本文系2018年度江蘇高校哲學社會科學研究“生態(tài)批評視域中的美國現(xiàn)代文學”（項目編號：2018SJA0414）的階段性研究成果之一。

作者簡介：楊秀麗（1982-），女，江蘇鹽城人，碩士，講師，研究方向：英美文學。