杜 宇

湖北大學(xué)知行學(xué)院，湖北 武漢 430011

一、娜拉式出走的子君

魯迅《傷逝》中，子君受五四新思想的影響，不顧家人反對，毅然決然與家庭決裂，不顧世俗眼光與涓生同居，但到最后，子君與涓生愛情還是被困頓、乏味的生活打敗，子君不得不依附于原本的家庭，在封建思想的桎梏之下郁郁而終。

子君的出走代表著女性獨立意識開始萌芽，她說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”以此來捍衛(wèi)自己的愛情。子君憑借純真熱烈的愛，勇敢出走，但子君并沒有真正的實現(xiàn)人格獨立，她對涓生的愛如同一種信仰，熟記甚至背出涓生的每一句話，關(guān)注甚至回放涓生的所有舉動，如同一個虔誠的信徒。

她的一切行為都離不開涓生的認(rèn)可和鼓舞，涓生愛她，鼓舞她，她就為了涓生離家出走，賣掉了自己唯一的金戒指和耳環(huán)。同居僅僅三個星期，涓生就讀遍了她的身體，她的靈魂。這樣熱烈而又不平等的愛，注定是不長久的。正如同魯迅先生所說：愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造。然而沉溺在家庭生活中的子君很快就失去了原本的光彩，為生活操勞，沒時間打扮，臉上時常掛著汗水，手也變得粗糙，她開始為了小油雞之類的瑣事和同院的小官太太暗斗，她再也沒辦法像以前一樣。涓生埋怨子君，不再是那個可以和他談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談詩文的活潑少女，更別說一起散步、讀書。她被局限在兆和胡同里，失去了以往的才情與靈氣，變得世俗而淺薄。涓生對這樣的子君下了判決——分開。

子君離開涓生時，給涓生留下幾十枚銅元。她依然愛著涓生，子君對愛情有著飛蛾撲火般的勇敢。而涓生對愛情卻是自私的，不負(fù)責(zé)任的。同居之后在心里對子君產(chǎn)生了隔閡也并沒有及時交流溝通。他不愿見到子君包藏著不快樂的臉色卻要強(qiáng)裝笑顏，他不愿意子君操勞，卻不愿為子君分擔(dān)家務(wù)，所說的請一個傭人又是不可能實現(xiàn)的。涓生失業(yè)了，子君怯懦的表現(xiàn)使他痛心。他看著子君在庸俗瑣事中沉淪，看著她一日日變消瘦神色慘淡。他將家庭的重?fù)?dān)全都壓在子君身上，而自己選擇獨善其身只寫翻譯文章?？梢哉f子君的不幸是涓生和社會雙重壓力造成的。為了愛情，她選擇了出走，然而并沒有成長起來，最后回歸依附之路。正如同魯迅在《娜拉出走會怎樣》中所說的兩條路一樣：要么墮落，要么回來。子君回來了，但她丟掉了自己的愛情也丟掉了自己的生命?！秱拧分械淖泳诰窈臀镔|(zhì)上，都沒有實現(xiàn)獨立。

子君和涓生的愛情悲劇代表著當(dāng)時受五四新思潮影響的青年人的結(jié)局。受到啟蒙思想的青年人以為能打破時代和社會的局限，最終免不了失敗的結(jié)果。

二、金絲雀式的子君

在長篇小說《我的前半生》中，亦舒將背景搬到了八十年代的香港。子君陷入了婚姻的圍城中，變成了一只“金絲雀”。與《傷逝》中的子君一樣，不論在經(jīng)濟(jì)還是在精神上都沒有實現(xiàn)獨立。她在醫(yī)生丈夫為自己提供的優(yōu)渥物質(zhì)生活中逐漸變鈍，有大學(xué)學(xué)歷的她失去了獨立生活的能力。子君的家庭條件是完全不用為金錢發(fā)愁的，不用像《傷逝》中的子君和涓生一樣，和別人租住在一個院子里，與小官太太暗斗，也不必讓子君日夜操勞，沒有時間打扮自己。然而這樣的家庭也面臨著危機(jī)，那就是涓生的出軌。

與《傷逝》不同的是，這里的子君離婚后選擇自己工作，獲得社會的認(rèn)可來實現(xiàn)獨立。然而，獲得經(jīng)濟(jì)獨立的子君并沒有感到快樂，她還是會懷念以前的給涓生當(dāng)“金絲雀”的生活。盡管她現(xiàn)在見識和生活都增廣了，但她卻感到了無比的落寞，依然擺脫不了女性的依附心理。她經(jīng)歷了丈夫的拋棄，可依然想回到以前依附別人的生活。她的獨立，并非出于自我意識的覺醒，而是受丈夫出軌的現(xiàn)實所迫。這里的子君離開了涓生雖然不會死，但還是找不到自己生存的意義和快樂。正如同小說里說到的那樣：一個女人有好丈夫撐腰頓時身價百倍，丈夫一旦離開瞬間打回原形。工作后的子君實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨立，精神卻依舊依附別人。

子君的好閨蜜唐晶一直以女強(qiáng)人的形象出現(xiàn)，在結(jié)局時卻移居澳洲，做一個全職太太。子君內(nèi)心和渴望和唐晶的歸屬表明，不管你在社會上多功成名就，女人的最終歸屬還是家庭。

五四時期各種思潮涌入，雖然高舉著“個性解放”“戀愛自由”的旗幟，但真實的接受度并不高。當(dāng)《傷逝》中的子君決定與涓生在一起，子君家庭的阻撓和涓生朋友的勸說證明了這一點。而亦舒筆下子君所處的時代，顯然對女性更加寬容，為女性的獨立生存提供了更多途徑。中國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會，封建思想對女性的影響是根深蒂固的。女性長期以來作為男性的附屬品，是沒有自己獨立的意義的。一個女人以嫁一個好男人為使命，家庭生活就是她的全部，丈夫就是天，就是頂梁柱。在《我的前半生中》，子君的“被迫”獨立，并不意味著女性實現(xiàn)了真正的人格獨立。

三、現(xiàn)代式的子君

電視劇《我的前半生》于2017年正式上線，改編了亦舒的小說，電視劇的生活背景從80年代的香港變了現(xiàn)代的上海，“涓生”變成了“俊生”。故事還是圍繞被丈夫背叛的子君，重新尋找自己價值和幸福為主線。不同于小說的是，電視劇加入了賀涵這一角色。賀涵原本是唐晶的男朋友，典型的高富帥。唐晶在他的影響下，變成了恐婚的職場女強(qiáng)人。在羅子君初入職場時，唐晶和賀涵對子君施以援手，教會子君如何在職場生存。子君以后的成功離不開她倆的幫助。但電視劇只借用了小說的半副骨架，小說中沒有男朋友愛上閨蜜的瑪麗蘇劇情，更沒有后來這么多莫名其妙的感情糾葛。

小說中的唐晶也不同于電視劇中的唐晶，他的男友并非賀涵，而是一個律師。她對羅子君也不像電視劇里面一樣，掏心掏肺無條件的對她好，而是有分寸的指導(dǎo)。比如推薦子君看《駱駝祥子》和《紅樓夢》讓她明晰世事，接受承認(rèn)涓生出軌的事實。允許子君訴苦，但不能超過十分鐘。這里的唐晶冷靜，獨立，理智，是亦舒心中獨立女強(qiáng)人的典范。

電視劇中，子君在唐晶和賀涵地幫住下一步一步實現(xiàn)獨立，有種灰姑娘逆襲的快感。電視劇和小說中的子君的結(jié)局是：她們都從離婚的困境中走了出來，并且尋找到了新的歸宿。但不同的是，亦舒筆下的子君是完全靠自己的毅力站起來的，并且投入到了下一段感情中。而電視劇中的子君是靠著賀涵和唐晶實現(xiàn)獨立的，大結(jié)局子君去深圳尋找新的生活，沒有接受賀涵地愛情，給大家留下一個懸念。

四、不同時代子君的進(jìn)步

（一）相同的子君；對婚姻家庭的認(rèn)識

《傷逝》中的子君和《我的前半生》中的子君對婚姻家庭的認(rèn)知是一樣的。把家庭婚姻放在中心，沒有自我的價值?！秱拧分袖干鷮ψ泳南訔壥牵核缫咽裁磿家膊豢匆巡恢廊说纳畹谝灰x是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行的，或奮身孤往來的，倘使只知道搥著一個人的衣角，那便是雖是戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗。在小說《我的前半生中》，涓生說，自己在家得不到一點溫暖，自己只是一個賺錢的工具。他還嫌棄子君笨，什么都不會，不夠聰明活潑。而在電視劇中，俊生則表示子君太過于天真不諳世事，保護(hù)她很累。自己內(nèi)心的疲憊無法和子君分享。這三個子君，都是相似的，她們把丈夫和家庭當(dāng)成了自己的保護(hù)傘和鐵飯碗。就像電視劇中子君教訓(xùn)自己的妹妹子群時說的一樣：愛情能當(dāng)飯吃嗎，你低三下四出來借錢的時候，愛情有什么用。從上個世紀(jì)20年代的中國，到現(xiàn)在這種想法依然是女性價值觀的主導(dǎo)。張愛玲筆下的白流蘇，把愛情當(dāng)做一場豪賭，賭贏了就能得到婚姻的保障；曹禺《日出》中的陳白露住在豪華旅館中，過著寄生蟲的生活，這無一不表明愛情和婚姻是女性謀生的工具。然而生活是現(xiàn)實的，幻想總會破滅，就如同子君和涓生的愛情。

（二）相同的子君：精神的依賴

《傷逝》中的子君愛涓生愛得透徹坦蕩，毫無保留。知道了涓生要離開自己，她的臉色陡然灰黃，像死了一樣，眼光在空中尋求，像孩子尋求慈愛的母親。失去了涓生愛情的子君仿佛離開水的魚兒，無法獨自存活。亦舒筆下的羅子君，知道自己丈夫出軌要和她離婚后，仿佛遭受晴天霹靂，跌坐在沙發(fā)上祈禱使涓生回心轉(zhuǎn)意，并想到，沒有涓生的空白如何彌補(bǔ)。而電視劇中的羅子君聽到消息后，瞬間崩潰，冷靜一段時間后，希望用語言挽回陳俊生。當(dāng)俊生說，離婚后我會給你生活費(fèi)，你的生活質(zhì)量不會下降。子君表示她的生活意義是俊生賦予她的，她的全部生活意義就是家庭幸福，人人稱羨，和丈夫白頭到老。

她們不但在物質(zhì)上依賴男性，在精神上也無法自足。

（三）不同的子君：尋求經(jīng)濟(jì)獨立

《傷逝》中的子君離開涓生后，回到家庭，郁郁而終。她從始至終沒有自己工作，自力更生，就如同《傾城之戀》里面的白流蘇一樣，不愿再原生家庭里受罪，但也不愿意出去工作，覺得掉了身價。但不同的是，香港的陷落成全了白流蘇，白流蘇贏得了范柳原的婚姻保障。子君就沒有那么好運(yùn)了，涓生失業(yè)后無法得到基本的生活保障，只能回歸已經(jīng)決裂的家庭。

亦舒小說中的子君和電視劇中的子君在經(jīng)歷婚姻失敗后，開始反省提升自己。她們認(rèn)識到了女性必須依靠自己才能避免被拋棄的命運(yùn)。工作后的子君宛若重生，無論是小說中的涓生還是電視劇中的俊生，見到重生后的子君都免不了眼前一亮。陳俊生甚至希望和子君沒有離婚，這一切如果沒有發(fā)生就好了。

亦舒筆下雖然實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨立的子君依然不可避免的感到空虛，在職場上功成名就之后，依然投入了一個成功人士的懷抱，再次回到婚姻。對女性來說，婚姻依舊是最大的保障，不管為事業(yè)打拼多少年，最終還是要回歸家庭相夫教子。正如同小說中唐晶和子君的結(jié)局一樣，回歸家庭才是真實的。

（四）不同的子君：尋求精神獨立

在二十一世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)繁榮的上海，羅子君在唐晶的指點下和賀涵的幫助下，一路跌跌撞撞，在職場上學(xué)會了自立更生也找到了做人的尊嚴(yán)。賀涵在與羅子君相處的過程中，對她逐漸萌生愛意。子君覺得愧對好友唐晶，不接受賀涵的愛意。唐晶在經(jīng)歷愛人和好友的雙重背叛下，心灰意冷離開了上海。賀涵說她與唐晶是一類人，和羅子君在一起的時候感到輕松，覺得她真實可愛，能激起自己的保護(hù)欲。在男性眼中，女性始終是處于弱勢地位，即便是一手調(diào)教出唐晶這樣優(yōu)秀女性的男性也不例外。那女性怎樣才是真正意義上的獨立？像唐晶一樣做個不婚的女強(qiáng)人，還是做一個溫柔賢惠的妻子？最后，唐晶和羅子君都離開了上海，賀涵也離開了辰星。故事走到了最后，誰也不是誰的歸宿。這樣開放式的結(jié)局令人嘆惋，但也是最為真實的。