涓生
- 女性主義文學(xué)批評(píng)視域下解讀《傷逝》中的男性話語霸權(quán)現(xiàn)象
迅的《傷逝》是以涓生的男性視角進(jìn)行敘事，涓生僅僅是以個(gè)人的角度審視自己和子君的愛情，用男性單方面的話語權(quán)去壓制子君的聲音，導(dǎo)致子君一直處于失語的狀態(tài)。如果用女性主義的角度去挖掘，就會(huì)看到其中被遮蔽起來的東西，那就是涓生自始至終都在為自己辯解。男性作為話語霸權(quán)者，這篇小說實(shí)際上也是他用來削減自身負(fù)罪感的懺悔手記。下面以《傷逝》中子君和涓生愛情故事的發(fā)展為線索，將涓生在相處過程中所表現(xiàn)出來的男性話語霸權(quán)分為戀愛中的唯我獨(dú)尊、同居后的自欺欺人以及懺悔時(shí)的自我辯解
海外文摘·藝術(shù) 2023年7期2023-12-11
- 女性主義文學(xué)批評(píng)視域下解讀《傷逝》中的男性話語霸權(quán)現(xiàn)象
迅的《傷逝》是以涓生的男性視角進(jìn)行敘事，涓生僅僅是以個(gè)人的角度審視自己和子君的愛情，用男性單方面的話語權(quán)去壓制子君的聲音，導(dǎo)致子君一直處于失語的狀態(tài)。如果用女性主義的角度去挖掘，就會(huì)看到其中被遮蔽起來的東西，那就是涓生自始至終都在為自己辯解。男性作為話語霸權(quán)者，這篇小說實(shí)際上也是他用來削減自身負(fù)罪感的懺悔手記。下面以《傷逝》中子君和涓生愛情故事的發(fā)展為線索，將涓生在相處過程中所表現(xiàn)出來的男性話語霸權(quán)分為戀愛中的唯我獨(dú)尊、同居后的自欺欺人以及懺悔時(shí)的自我辯解
海外文摘·學(xué)術(shù) 2023年7期2023-10-29
- 從個(gè)人主義角度看“五四”以后的愛情悲劇
愛情悲劇中主人公涓生便呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義功利主義色彩；以往的研究對(duì)《青春之歌》余永澤和林道靜的愛情悲劇歸因中傾向于抨擊余的私欲，卻忽視了林道靜的身上也有著同樣的功利主義訴求。且林道靜更進(jìn)一步地體現(xiàn)出個(gè)人主義與集體主義的分歧與皈依。試圖探尋以西方資本主義為背景創(chuàng)建后傳入中國的個(gè)人主義思想該如何進(jìn)步地生發(fā)在國人身上，及文學(xué)創(chuàng)作中該如何理性地對(duì)待個(gè)人主義與集體主義的共通與分野的答案?！娟P(guān)鍵詞】個(gè)人主義；功利主義；集體主義；林道靜；涓生【中圖分類號(hào)】I207?
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 《傷逝》中的動(dòng)物形象分析
它們的出場(chǎng)緊接在涓生與子君同居后“漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”，感受到了前所未有的隔膜。與此同時(shí)，“子君也逐日活潑起來”，養(yǎng)起了油雞。于是，“不一月，我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞，在小院子里和房主人的十多只在一同走”。這里的情節(jié)聯(lián)系值得深入思考?！皾u漸清醒地讀遍了她的身體”意味著子君和涓生在正式求婚同居后自然地發(fā)生了性關(guān)系，此時(shí)的子君身上散發(fā)著母性的光輝，也許心中還暗含為涓生生兒育女的渴望，因此從這個(gè)層面上來看，“飼養(yǎng)油雞”這一行為不只是一
魅力中國 2022年1期2022-11-22
- 淺論《傷逝》文本中的多重裂隙
全篇，但副標(biāo)題“涓生的手記”說明涓生是真正的敘述主體。另外，副標(biāo)題不僅注明了敘述者是涓生，更透露出作者對(duì)于讀者在場(chǎng)的預(yù)設(shè)——作者站在第三人稱視角，特意為廣大讀者注明這是“涓生的手記”。如果不加以注明，那么讀者便容易將作者魯迅與文中的“我”近乎等同起來，如《故鄉(xiāng)》《社戲》。因此，首先由于副標(biāo)題的精心設(shè)置，作者與涓生之間便形成了一道明顯的裂隙，造成了敘事上的一層斷裂。作者在此處特意與敘述者涓生劃清界限，不正隱隱暗示著反諷的意圖嗎？再觀小說的題名“傷逝”，錢谷融
名作欣賞 2022年30期2022-10-22
- 對(duì)《傷逝》人物關(guān)系破裂的分析
愛情小說主要是以涓生的口吻講述了他和子君的愛情悲劇。從小說發(fā)表至今將近一百年的時(shí)間里，有眾多研究者對(duì)《傷逝》的多個(gè)層面進(jìn)行了研究。最初的大量研究主要側(cè)重“社會(huì)黑暗”“經(jīng)濟(jì)壓力”“啟蒙失敗”等方面的社會(huì)解讀，現(xiàn)在的研究則逐漸轉(zhuǎn)移到了以文本解讀為主，主要通過探究主人公的心理、探究小說的語言形式等方面來解讀文本。斯騰伯格的愛情三元理論指出親密、激情和承諾這三部分是人類愛情的基本組成成分。涓生與子君的愛情和大多數(shù)人的愛情一樣，少不了激情與親密的存在，但是因?yàn)槎喾矫?/div>
青年文學(xué)家 2022年13期2022-07-06
- 真實(shí)源于內(nèi)心的創(chuàng)傷 ——淺談魯迅《傷逝》的創(chuàng)作心理
膩而又悠長(zhǎng)深刻地涓生與子君。想要更深層次地探究其創(chuàng)作《傷逝》時(shí)的心理動(dòng)態(tài)，必然離不開魯迅創(chuàng)作時(shí)特定的生活狀態(tài)與情感狀態(tài)。實(shí)際上，魯迅先生在1926年12月29日寫給韋素園的信中就曾否定過這部小說與自身情感生活狀態(tài)的關(guān)聯(lián)。但是一句“做人真愈做愈難了”，亦道出了魯迅當(dāng)時(shí)所處的尷尬境地。當(dāng)知，1925年10月21日為《傷逝》的創(chuàng)作完成之日，而這一段時(shí)間，正處于魯迅與許廣平的熱戀時(shí)期[1]。情趣相投，自由熱烈，自然是魯迅先生精神上的極大愉悅，但源于封建婚姻下的重重科教導(dǎo)刊·電子版 2022年2期2022-03-17
- 愛情悲劇的制造者 ——小說《傷逝》涓生人物形象分析
劇的主要制造者是涓生。作者成功塑造了涓生這一人物形象。在五四啟蒙思想剛剛涌動(dòng)的時(shí)代里，涓生這個(gè)“啟蒙者”——老師的角色，把子君卷進(jìn)戀愛的漩渦中，最后卻扮演著欺騙者的角色，在子君死后又開始不夠真誠地懺悔。這一角色，體現(xiàn)出五四啟蒙者的先天弱點(diǎn)，在其后的知識(shí)分子身上，涓生的影子也逡巡不散，值得深入解讀。一、不成熟的啟蒙者《傷逝》采用了涓生“手記”這一形式，回顧涓生與子君從戀愛到感情破滅的跌宕過程。女主人公子君受到進(jìn)步男青年涓生先進(jìn)思想的影響，逐漸對(duì)涓生產(chǎn)生好感，- 編織的“他者”
要：《傷逝》是涓生關(guān)于愛情的手記，但其中涉及子君的敘述不盡可靠。涓生的獨(dú)語排斥了子君的介入，使得其只成為涓生意識(shí)的附庸。子君從始至終都以異質(zhì)性他者的身份卷入涓生主體性的建構(gòu)中。最初，子君的“凝視”與涓生的自我構(gòu)建是同質(zhì)的，之后子君成為涓生生活的一部分，由外在的他者轉(zhuǎn)為內(nèi)在的異者，子君的異質(zhì)性開始顯現(xiàn)，故而為涓生所菲薄。涓生通過排斥子君，即剝離人性中日常、通俗的部分來完成自我的使命認(rèn)同。涓生的懺悔是有限度的，手記只是為了完成同內(nèi)心的虛偽對(duì)話，從而反抗子君逝名作欣賞·評(píng)論版 2021年12期2021-12-20
- 自欺意識(shí)與生存困境：《傷逝》意蘊(yùn)再探析
，從作品中看，在涓生和子君由戀愛到感情決裂的變化過程中，社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)因素并非是造成他們分手的決定性因素，他們自我意識(shí)中無法擺脫的自欺意識(shí)，才是兩人始終無法找到人生的交點(diǎn)的根本原因，這也是懺悔后的涓生為什么要用“遺忘和謊言”做前導(dǎo)的原因所在：他意識(shí)到虛假的真誠毀掉的不僅是他們的愛情和子君的生命，還有向著新生的道路。小說對(duì)人在生命中無法擺脫的自欺意識(shí)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了魯迅思想的深刻性與超越性。魯迅雖不是哲學(xué)家，卻用詩意的語言和發(fā)人深省的故事揭示了一個(gè)隱藏在自我意湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-11-30
- 《傷逝》中“涓生” 的人物形象分析
【摘要】涓生是魯迅先生的小說《傷逝》中的一位主人公，也是全篇故事的講述者。通過分析涓生的人物形象，可以看到一位經(jīng)過新思潮浸潤(rùn)的五四新青年在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景下，在新舊思想的拉扯下呈現(xiàn)出的復(fù)雜心理特征和矛盾形象特點(diǎn)，由此可以借涓生這一有象征意義的人物形象窺探五四時(shí)期一部分青年知識(shí)分子的彷徨精神困境?！娟P(guān)鍵詞】《傷逝》;涓生;矛盾形象;精神困境【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（20今古文創(chuàng) 2021年24期2021-09-10
- 論《傷逝》的反諷藝術(shù)
《傷逝》一方面以涓生的角度來講述他與子君之間的悲劇，另一方面以作者作為隱含敘述者，因此，涓生的悲劇同時(shí)又被隱含的敘述者同時(shí)敘述。在《傷逝》中，作者或者采以自相矛盾的意見，或者采以不一的言行，不動(dòng)聲色地以反諷的觀點(diǎn)關(guān)照和講述了涓生與子君的故事。涓生與子君并非作者嘲諷的特殊對(duì)象，但小說中不同程度地處于被嘲諷的位置。在《傷逝》中，反諷藝術(shù)的展現(xiàn)是隱形的，不動(dòng)聲色的。本文將從《傷逝》中最能體現(xiàn)魯迅反諷藝術(shù)的人物入手，探討魯迅該小說的反諷藝術(shù)。一、涓生的反諷涓生身上青年文學(xué)家 2021年21期2021-09-05
- 涓生：以“虛偽”描繪真實(shí)
者，而這個(gè)人就是涓生本人，由此出發(fā)可以窺見一個(gè)有別于以往的“涓生”與《傷逝》。一、虛偽的懺悔者——對(duì)涓生形象的誤讀（一）時(shí)代背景：?jiǎn)⒚捎囗嵪碌拿悦Ｅc反思人們?cè)谠u(píng)論一部文學(xué)作品時(shí)總會(huì)不可避免地受到當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境的影響，過去人們對(duì)《傷逝》的研究常聚焦于五四時(shí)期解放人、解放女人、追求戀愛自由與物質(zhì)生活條件的矛盾，知識(shí)分子、啟蒙者自身的不足。新時(shí)期到來，隨著研究方法的豐富，人們也從心理學(xué)、文化學(xué)、女性主義批評(píng)的角度，對(duì)《傷逝》加以分析。對(duì)《傷逝》一文里涓生與子君的形青年文學(xué)家 2021年12期2021-06-25
- 《傷逝》：以輕擊重的敘事力量
“路”為例，論證涓生在回憶生路時(shí)的心理狀況由嚴(yán)肅到輕浮，最終轉(zhuǎn)化為直面反抗絕望的心路歷程。另外，《傷逝》作為一次勇敢的文學(xué)試驗(yàn)，當(dāng)隱含作者獲得話語權(quán)力之后，作者與主人公便共同經(jīng)歷了一場(chǎng)反抗絕望的生存困境，得到保持“說謊”這一答案之后，取得了共同的成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：《傷逝》 涓生 反抗絕望 魯迅 敘事藝術(shù)古往今來大凡文學(xué)經(jīng)典，無不在用文字筑屋，這間屋子既是筑屋者的庇護(hù)所，更是全人類精神文明的庇護(hù)所。寫作作為一種類似筑建屋子的創(chuàng)造性活動(dòng)，寫作者可以在此進(jìn)行無窮無盡名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 語用學(xué)視角下《傷逝》人物心理語言特征分析
兩個(gè)主人公子君和涓生的語言對(duì)話實(shí)際上是通過涓生的回憶表現(xiàn)出來的，特別是其心理語言的表現(xiàn)在作品中尤為活躍。通過涓生的心理語言這一大篇幅的分析，對(duì)于理解人物形象和作品內(nèi)涵具有重要的研究意義。本文將以定性和定量分析總結(jié)其話語特點(diǎn)，進(jìn)一步解構(gòu)重現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)，以語用學(xué)的視角闡釋人物背后的語言選擇動(dòng)因。關(guān)鍵詞：《傷逝》;涓生;心理語言;語言選擇動(dòng)因中圖分類號(hào)：H136 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）21-0023-02一、起承轉(zhuǎn)合中的人傳播力研究 2020年21期2020-11-16
- 子君的愛情悲歌
利用四季將子君與涓生的愛情悲劇展現(xiàn)的淋漓盡致，被現(xiàn)實(shí)一次次擊倒的子君早已失去了原本的鋒芒，最終在冷漠的世界中決絕的自我了斷。關(guān)鍵詞：子君 ? 涓生 ? 四季中的悲與喜中圖分類號(hào)：J805 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）18-0147-04一、作品創(chuàng)作時(shí)代背景《傷逝》是施光南根據(jù)魯迅同名小說改編，為紀(jì)念魯迅誕辰100周年而創(chuàng)作的歌劇?；貧w到魯迅的短篇小說《傷藝術(shù)評(píng)鑒 2020年18期2020-11-16
- 論《傷逝》中涓生與子君的人物悲劇性
詩的筆調(diào)。刻畫了涓生和子君兩人對(duì)封建禮教的抗?fàn)?，?duì)愛情的追求，最終事與愿違，造就了這對(duì)青年男女的悲劇，也揭示了知識(shí)分子自身的弱點(diǎn)，人生的現(xiàn)實(shí)與無奈以及愛情的脆弱。本文致力于探討《傷逝》中女主人公子君的人物刻畫以及命運(yùn)的悲劇性，能夠給歌者及表演者一些啟發(fā)，在對(duì)歌劇進(jìn)行演唱與表演的時(shí)候能準(zhǔn)確地抓住人物內(nèi)心，將人物情感表現(xiàn)得真實(shí)而深刻。關(guān)鍵詞：《傷逝》 涓生;子君;愛情;悲劇有人說，《傷逝》是一篇以詩一樣的語言寫成的悲情繾綣的詩體小說。但是在我看來，它的語言并沒學(xué)習(xí)與科普 2020年1期2020-09-10
- 傷逝·續(xù)
。一他告訴我他叫涓生，在不知名的亭子里。那時(shí)我哪能想到，在這個(gè)一燭盈滿的房里，他向我談雪萊的詩作。而我如此欣快，聽著他獨(dú)特的世界。我的臉燙起來，卻不小心叫他見了，惹他笑幾聲。真是逼著我無處自容了，就像今早這樣。但如今我實(shí)在高興，涓生像是有魔力，叫那些不暢快的事驅(qū)散開。我的心同他的聲音一起激動(dòng)起來。唉，今早我叔父還厲聲教育我，直叫人心亂。為什么我同涓生的戀愛是錯(cuò)的呢？愛分明以相互欣賞、愛慕為基礎(chǔ)，那些痛苦的婚姻，多少是不滿足這點(diǎn)的？如今我們有了，卻硬扯著我們青春 2020年4期2020-04-13
- 從《傷逝》到《人生》
逝》 《人生》 涓生 高加林 愛情選擇《傷逝》和《人生》分別講述了不同時(shí)代背景下的青年男女之間的愛情悲劇，兩部作品均以愛情啟蒙為開始，男方擔(dān)任愛情關(guān)系中的啟蒙者，女方則作為愛情的被啟蒙者，相處過程中男方會(huì)根據(jù)自身需要來決定女方在感情中的地位，從不同的時(shí)代背景來剖析這種愛情悲劇，從而進(jìn)一步研究這種愛情書寫模式的傳承。一、男主人公的性格探析在兩性關(guān)系中，性格占據(jù)了很重要的因素，性格不合的兩個(gè)人，很難得到愛情的果實(shí)。對(duì)于《傷逝》和《人生》這兩部作品，除去當(dāng)時(shí)的社名作欣賞·評(píng)論版 2020年11期2020-02-04
- 《傷逝》作為悲劇藝術(shù)的張力書寫
度進(jìn)行分析，探討涓生作為第一人稱敘述者而引發(fā)的關(guān)于兩性關(guān)系的思考；亦或聯(lián)系作者的生平，將其視作兄弟之情或與其伴侶關(guān)系的隱喻描寫，以上的論文觀點(diǎn)卻忽略了文章作為悲劇藝術(shù)本身所具有的美學(xué)意義。 “沒有矛盾就沒有世界”。在黑格爾看來，矛盾不僅使事物充滿生機(jī)，而且還是其前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，在悲劇中，正是由于不同倫理力量之間的較量和沖突，其情節(jié)才得以展開。而悲劇人物之所以具有悲劇性，不在于他被惡統(tǒng)治著，而在于他們各自堅(jiān)持自己所代表的具有片面性的倫理力量時(shí)，一方為了實(shí)現(xiàn)自河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-01-18
- 傷逝：子君手記
自己昏睡了多久。涓生走了，這屋子，冷清的就如我未曾和涓生同居一般，仿佛過去一年的時(shí)光全未有過，就如，——我們從來沒有在一起過。那日見涓生，他一襲白衣，俊朗的臉龐，嘴唇微張著，仿佛在低聲吟著些什么。我淺淺的微笑，從紫藤棚下走過，轉(zhuǎn)眼就和他目光對(duì)上，他臉上也掛著微笑，好像正溫柔地看著我，默默地相視片刻，我想那時(shí)我的臉應(yīng)該是紅透的了吧。從來沒有一個(gè)男人像涓生這樣的讓我感到新奇。我們談家庭倫理，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……每談到一處，我新生代 2019年15期2019-11-13
- 作為“寫者”的涓生 ——論魯迅《傷逝》
的篇章之一。由于涓生在敘述風(fēng)格和思想片段上與魯迅近似，評(píng)論者往往傾向于把《傷逝》視為魯迅的自況，進(jìn)而由涓生的自述討論魯迅的女性觀、虛無感等等。在《魯迅批判》中，李長(zhǎng)之把《傷逝》視為“可以代表魯迅的一切抒情的制作”，并十分確鑿地論述道：“無疑地，這篇托名為涓生的手記，就是作者自己，因?yàn)?，那個(gè)性，是明確的魯迅的個(gè)性。他一種多疑、孤傲、倔強(qiáng)和深文周納的本色，表現(xiàn)于字里行間。”許欽文則把《傷逝》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和魯迅其時(shí)的生活環(huán)境勾連，他說：“《傷逝》雖然是搬到西三條胡新文學(xué)評(píng)論 2019年2期2019-11-13
- 傷逝：子君手記
自己昏睡了多久。涓生走了，這屋子，冷清的就如我未曾和涓生同居一般，仿佛過去一年的時(shí)光全未有過，就如，——我們從來沒有在一起過。那日見涓生，他一襲白衣，俊朗的臉龐，嘴唇微張著，仿佛在低聲吟著些什么。我淺淺的微笑，從紫藤棚下走過，轉(zhuǎn)眼就和他目光對(duì)上，他臉上也掛著微笑，好像正溫柔地看著我，默默地相視片刻，我想那時(shí)我的臉應(yīng)該是紅透的了吧。從來沒有一個(gè)男人像涓生這樣的讓我感到新奇。我們談家庭倫理，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……每談到一處，我新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 《傷逝》中女性解放敘事的結(jié)構(gòu)困境
五四”時(shí)期，通過涓生的啟蒙，以離開父權(quán)家庭的方式開啟了踏上解放之路的試驗(yàn)。而從以子君為主體的女性解放敘事的角度考察，男性敘事下女性的失語與啟蒙解放實(shí)踐的缺失共同組成了啟蒙敘事中女性解放敘事的雙重結(jié)構(gòu)困境。關(guān)鍵詞：傷逝;子君;涓生;女性解放從啟蒙敘事和女性解放視角來看，子君作為女性解放的主體，在“五四”時(shí)期，通過涓生的啟蒙，以離開父權(quán)家庭的方式開啟了踏上解放之路的試驗(yàn)。而在這一啟蒙敘事中，涓生作為啟蒙主體，卻通過第一人稱敘述徹底剝奪了作為啟蒙客體的子君的話語北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 從涓生看現(xiàn)代知識(shí)分子的心理禁閉
語核心，以子君和涓生的愛情悲劇及其根源為研究對(duì)象,代表性的觀點(diǎn)有以下幾種：一種是結(jié)合時(shí)代氛圍與魯迅自身經(jīng)歷，分析社會(huì)環(huán)境對(duì)悲劇產(chǎn)生的影響[1]；一種則著重分析子君和涓生的性格弱點(diǎn)，這種分析的結(jié)論認(rèn)為子君的思想退化和對(duì)人生的狹隘理解以及涓生的懦弱是造成他們生活悲劇的根本原因[2]；還有一種觀點(diǎn)是認(rèn)為魯迅不是單純的就愛情寫愛情，而是借婚戀的悲劇表達(dá)一種和《孤獨(dú)者》《酒樓上》等相似的主題，那就是一種普遍彌漫的孤獨(dú)感以及魯迅對(duì)逃離孤獨(dú)之路的探索[3]。此外,一種不遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-28
- 魯迅與《新青年》集團(tuán)說“死”與“信”(外一篇)
寫一對(duì)“新青年”涓生和子君，他們自由戀愛，掙脫家庭束縛，頂著社會(huì)的壓迫與歧視，大膽同居。然而好景不長(zhǎng)，男方認(rèn)為失去了對(duì)女方的“愛”，或者他們的“愛”停滯了，就冷淡甚至逃避女方。雙方關(guān)系陷入僵局。恰好這時(shí)候，女方被找來的父親接回去。結(jié)局是，女方（子君）不明不白地死去，男方（涓生）則陷入深深的“悔恨和悲哀”。《傷逝》是魯迅僅有的一篇描寫新青年戀愛婚姻的小說（我們姑且把子君涓生的同居也看作是一種事實(shí)婚姻），創(chuàng)作于1925年，至今已有九十多年。九十多年來，關(guān)于《傷天涯 2019年6期2019-01-17
- 自敘視角與話語遮蔽 ——魯迅《傷逝》中涓生的自敘話語考察
題材小說，作品以涓生手記的方式講述了其與子君的愛情悲劇。作為這場(chǎng)愛情悲劇的講述者，涓生的長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白構(gòu)成了對(duì)小說話語權(quán)的壟斷，而作為逝者的子君，卻只能保持緘默。這就導(dǎo)致了《傷逝》文本中出現(xiàn)了許多斷點(diǎn)和空白：一是子君話語權(quán)的喪失致使《傷逝》在女性話語方面留下許多空白；二是在涓生的自述話語中存在許多愛情記憶的斷點(diǎn)；三是涓生通過長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白所表達(dá)的懺悔某種意義上說是一種非常蒼白的懺悔，涓生的自敘話語掩蓋了其自身的一些問題和其他一些問題。其實(shí)，魯迅在《傷逝》創(chuàng)作中紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2018年1期2018-04-03
- 涓生手記的敘事策略 ——《傷逝》中的子君形象解讀*
形象往往是被置于涓生之次，并且少了點(diǎn)進(jìn)步意義，比如“個(gè)性解放思想不徹底，沒有同社會(huì)解放結(jié)合起來，所以經(jīng)不住封建勢(shì)力的四面八方的進(jìn)功”[1]；再如“婚前的子君具有非常鮮明的個(gè)性，具有很強(qiáng)的叛逆精神，她是無愧于具有新思想的時(shí)代叛逆者這一稱號(hào)的……婚后的子君變得那么瑣碎、庸碌、虛榮而且怯弱，成了一個(gè)地道的家庭婦女，與婚前的她簡(jiǎn)直判若兩人?！盵2]這些觀點(diǎn)均建立在“涓生的手記”中男主人公涓生的敘事基礎(chǔ)上，所以，涓生對(duì)子君形象的形成起著決定性作用。子君形象的相對(duì)被動(dòng)- 從魯迅小說《傷逝》談愛情
小說。作品描寫了涓生和子君沖破封建禮教的重重阻礙，勇敢的建立起自己的家庭，但不久愛情失敗，子君不幸而死，涓生陷入無盡的哀傷?！秱拧肥囚斞肝ㄒ坏拿鑼憪矍榈男≌f，雖然寫在近一百年前，今天讀來還是有很多啟發(fā)意義。二、女性不能在愛情中喪失自我涓生和子君的愛情悲劇主要?dú)w因于社會(huì)的反對(duì)，當(dāng)然他們自身也有不可推卸的責(zé)任。就子君而言，她同居前后的巨大變化是導(dǎo)致涓生對(duì)其變心的重要原因。同居前，子君毫無疑問是一個(gè)領(lǐng)風(fēng)氣之先的新青年。她和涓生約會(huì)時(shí)的主題是“談打破舊習(xí)慣，談男智富時(shí)代 2018年12期2018-01-12
- 隱藏于表象的反諷 ——不可靠敘述下的《傷逝》主題分析
滅的嘆惋；二、對(duì)涓生的怯懦自私、“始亂終棄”而導(dǎo)致愛人傷逝的批判?！秱拧匪囊饬x有各種解讀，本文著力通過敘事學(xué)中的“不可靠敘述”理論以及文本細(xì)讀的方法分析涓生敘述中的不可靠性，并透視出作品隱藏于表象下的反諷主題。一、涓生與“不可靠敘述”“不可靠敘述”是后經(jīng)典敘事學(xué)中的重要術(shù)語。這一術(shù)語由美國著名敘事學(xué)家韋恩·布斯（Wayne Clayson Booth）在《小說修辭學(xué)》一書中首次提出：“我把按照作品規(guī)范（即隱含作者的規(guī)范）說話和行動(dòng)的敘述者，稱為可靠邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2017年12期2017-12-15
- 從小說意象談《傷逝》中的愛情悲劇
潮影響的青年男女涓生與子君沖破束縛勇敢地在一起，最后愛卻在慢慢消亡的戀愛悲劇。魯迅;傷逝;愛情悲劇童慶炳先生指出 ：意象是以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。沿著意象出發(fā)，我們可以讀出主題與作者暗含的深意。本文試著從意象的角度來探討其愛情悲劇。涓生與子君同居后組成了“愛的小屋”，這個(gè)小屋里除了涓生與子君，還有小狗阿隨、四只小油雞，阿隨和小油雞可以看作他們和與離的載體，以此探究他們的愛情悲劇?！斑€有一只花白的叭小說月刊 2017年17期2017-12-06
- 淺析《傷逝》愛情悲劇的原因
小說，小說主人公涓生和子君是五四時(shí)期的知識(shí)分子，兩人敢于沖破封建勢(shì)力的阻礙，建立自己的小家庭。但是，涓生和子君的愛情卻隨著子君的死亡而失敗。作為高中生，我認(rèn)為涓生和子君非常具有代表性，對(duì)于他們愛情悲劇的原因，值得我們深思。《傷逝》 愛情悲劇 原因《傷逝》的大社會(huì)背景是封建社會(huì)，而涓生和子君卻在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境下追求個(gè)性解放、追求婚姻自主，他們的愛情悲劇除社會(huì)原因外，還有自身性格上的原因，婚后子君將重心放在家庭上，讓涓生認(rèn)為其不思進(jìn)取，加上婚后兩人經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，最長(zhǎng)江叢刊 2017年21期2017-11-25
- 幻想式的偽覺悟讓人無路可走
分子的精神思想。涓生和子君的同居行為看似實(shí)踐了當(dāng)時(shí)“民主自由”、“愛情解放”的思潮，結(jié)局確是子君走進(jìn)了墳?zāi)?，沒有墓碑。以“覺悟”者自居的涓生陷入了更加虛空的境地，尋不到新的生路。本文主要就涓生所謂的“覺悟”進(jìn)行心理分析，談?wù)劄楹?span id="j5i0abt0b" class="hl">涓生無路可走，并且希望本文能對(duì)當(dāng)代青年對(duì)于生路的探索進(jìn)行啟發(fā)。關(guān)鍵詞：涓生；幻想；偽覺悟；出路；魯迅一、看不清現(xiàn)實(shí)的幻想沒有新的生路1、看不清世俗生活的現(xiàn)實(shí)雖然青年知識(shí)分子受到五四精神的影響，然而封建思想在鄉(xiāng)村仍然根深蒂固。本篇小說青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 女性自我意識(shí)的覺醒
不顧世俗的眼光和涓生同居。同居并不意味著幸福生活的開始，涓生未能體會(huì)到子君持家的辛苦，他眼中的子君，只是“傾注全力”從事著做菜的事業(yè)，并在日子過得并不寬裕的情況下，還養(yǎng)了幾只油雞和一條狗，即使這樣涓生眼中的子君竟也胖了起來，臉色也紅活了。子君不再是那個(gè)談家庭專制、男女平等、西方文化的新知識(shí)青年，也不再是那個(gè)敢于說出“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”堅(jiān)強(qiáng)、透澈、勇敢的女性。魯迅在《娜拉走后怎樣》中說道：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無路可走。做夢(mèng)的人最幸福中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2016年19期2017-02-21
- 女性自我意識(shí)的覺醒
不顧世俗的眼光和涓生同居。同居并不意味著幸福生活的開始，涓生未能體會(huì)到子君持家的辛苦，他眼中的子君，只是“傾注全力”從事著做菜的事業(yè)，并在日子過得并不寬裕的情況下，還養(yǎng)了幾只油雞和一條狗，即使這樣涓生眼中的子君竟也胖了起來，臉色也紅活了。子君不再是那個(gè)談家庭專制、男女平等、西方文化的新知識(shí)青年，也不再是那個(gè)敢于說出“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”堅(jiān)強(qiáng)、透澈、勇敢的女性。魯迅在《娜拉走后怎樣》中說道：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無路可走。做夢(mèng)的人最幸福中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2016年19期2017-02-21
- 兩性永恒的困境 ——重溫《傷逝》
寫沉浸在熱戀中的涓生，在焦躁的長(zhǎng)久的等待中，學(xué)會(huì)了一樣本領(lǐng)，就是能夠在眾多的足音中準(zhǔn)確地分辨出，那屬于子君特有的“皮鞋的高底尖觸著磚路的清響”。涓生陋室枯坐，久候心上人而不至，心心念念的都是伊人的倩影，什么書也讀不下去：“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見。”“只有耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲”。當(dāng)佳人終于翩然來臨，那一刻真是喜不自勝：“迎出去時(shí)，卻已經(jīng)走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩?！贝藭r(shí)的子君不啻是涓生心目中的“女神”，這也就難怪涓邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2016年12期2016-11-25
- 傷逝
目的的跋涉，沒有涓生也沒有任何人的陪伴，就連一直黏在身邊的阿隨，也只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一眼然后消失不見。除了饑、渴、累，更痛苦的是難以驅(qū)逐的孤獨(dú)一直折磨著我……一年前，我還住在叔叔家，雖然嬸嬸視我為眼中釘，但叔叔待我如同親生。生活是簡(jiǎn)單平淡的，唯一的樂趣就是去會(huì)館見涓生，聽他談家庭專制，談男女平等，談易卜生……那時(shí)，我愛穿著有布的條紋的衫子、玄色的裙，走路時(shí)故意用皮鞋的高底尖觸著磚路發(fā)出清響，這樣涓生聽到動(dòng)靜就會(huì)出來迎接我?，F(xiàn)在，我的腦海里還時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面人間 2016年24期2016-11-23
- 小說《傷逝》中男主人公“涓生”的人物形象分析
。小說以主人公“涓生”哀婉悲憤的內(nèi)心獨(dú)白的方式，講述了他和子君沖破封建勢(shì)力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個(gè)溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結(jié)局。本文通過對(duì)比之前學(xué)者的分析，重新審視男主人公“涓生”的人物形象，旨在幫助讀者更好地理解這部偉大的著作。關(guān)鍵詞：《傷逝》；“涓生”；人物；分析原著小說《傷逝》是魯迅先生唯一一部以青年的戀愛和婚姻為主題的愛情小說，具有非同尋常的感人力量。魯迅在《傷逝》中，既發(fā)掘了人性的純誠與良善，又剖析了人性北方文學(xué)·中旬 2016年8期2016-11-10
- 論《傷逝》的悲劇內(nèi)涵
從男性的角度，以涓生的手記形式來寫五四時(shí)期一段辛酸的愛情故事，寫出涓生的回憶與悔恨。本文從女性的獨(dú)特視角出發(fā)，以子君手記的形式寫出子君內(nèi)心的孤獨(dú)與疑問，質(zhì)疑舊社會(huì)下的個(gè)性解放，質(zhì)疑五四時(shí)期有著進(jìn)步意識(shí)的但無法在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的一類女性的前途與命運(yùn)。關(guān)鍵詞：子君；涓生；個(gè)性解放；經(jīng)濟(jì)獨(dú)立[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26-0-01今早醒來，競(jìng)恍惚覺得自己還在吉兆胡同。然而都不復(fù)存在了。我曾經(jīng)是那么大膽那青年文學(xué)家 2016年26期2016-10-18
- 論《傷逝》中失敗的啟蒙
進(jìn)行的冷思考。從涓生的自白中，我們不難發(fā)現(xiàn)，子君是一個(gè)啟蒙失敗的產(chǎn)物，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到原點(diǎn)，最終走向滅亡。對(duì)子君而言，涓生就是他的啟蒙導(dǎo)師，引導(dǎo)她走上思想解放的道路。他對(duì)她談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談易卜生……然而，涓生作為一個(gè)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期絕大多數(shù)知識(shí)分子的代表，卻改變不了子君最終死亡的事實(shí)。他真的是一個(gè)好的啟蒙導(dǎo)師嗎？他自身成功地接受啟蒙了嗎？答案是否定的。首先，整篇文章中，全部都是涓生的自白，或是自我譴責(zé)，或是描述子君的變化，而子君一直處于儷人·教師版 2016年3期2016-07-04
- 論《傷逝》中失敗的啟蒙
進(jìn)行的冷思考。從涓生的自白中，我們不難發(fā)現(xiàn)，子君是一個(gè)啟蒙失敗的產(chǎn)物，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到原點(diǎn)，最終走向滅亡。對(duì)子君而言，涓生就是他的啟蒙導(dǎo)師，引導(dǎo)她走上思想解放的道路。他對(duì)她談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談易卜生……然而，涓生作為一個(gè)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期絕大多數(shù)知識(shí)分子的代表，卻改變不了子君最終死亡的事實(shí)。他真的是一個(gè)好的啟蒙導(dǎo)師嗎？他自身成功地接受啟蒙了嗎？答案是否定的。首先，整篇文章中，全部都是涓生的自白，或是自我譴責(zé)，或是描述子君的變化，而子君一直處于儷人·教師版 2016年4期2016-05-04
- 人類學(xué)角度下的《傷逝》婚姻考察
部小說中他通過對(duì)涓生和子君婚后日常生活的描寫，揭示出了中國五四社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期中年輕人的婚姻狀態(tài)：涓生和子君這一對(duì)年輕人試圖逃離傳統(tǒng)卻逃離不了，試圖模仿西方卻也模仿不像。這樣的婚姻只能走向悲劇，在這悲劇之中，魯迅帶著沉重的思考，試圖給人們以警醒。從人類學(xué)角度解讀涓生和子君的婚姻，可以分析中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期婚姻的缺失面和重走西方婚姻模式老路所必然要面臨的悲劇，這與魯迅的思考是相契合的。傷逝；涓生和子君；婚姻；人類學(xué)《傷逝》是魯迅唯一一篇以婚姻為主題的小說，其中的涓生- “無愛人間，無力回天”
勝枚舉，尤其對(duì)于涓生與子君愛情悲劇原因的探析，眾說紛紜，爭(zhēng)議不斷。本文采用文本細(xì)讀的方法，對(duì)《傷逝》進(jìn)行解讀，從內(nèi)因和外因這兩個(gè)方面來探討涓生與子君愛情悲劇的緣由。關(guān)鍵詞：《傷逝》 ?涓生 ?子君 ?悲劇緣由《傷逝》發(fā)表于1925年，是魯迅先生唯一一篇描寫愛情的小說，小說故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮后的北京，青年男女涓生、子君，無視封建禮教的束縛，不顧封建家長(zhǎng)的阻撓，勇敢地選擇了自由婚戀。兩人歷盡磨難后走到一起，然而與同時(shí)期的其他“五四”愛情題材小說所現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年7期2015-07-22
- 《傷逝》中阿隨的文化意義
阿隨究竟不同于被涓生和子君吃掉的那四只小油雞，阿隨最后附帶著子君留在它身上的全部情感回到了涓生的身旁。魯迅的這一獨(dú)特設(shè)定是意味深長(zhǎng)的，甚至有意無意中賦予了這只叭兒狗一定的文化意義?！秱拧穭?chuàng)作于1925年，在此之前魯迅曾發(fā)表過一篇雜文——《娜拉走后怎樣》，《傷逝》中的思想是這篇雜文的繼承和發(fā)揚(yáng)。在《娜拉走后怎樣》中，魯迅認(rèn)為，娜拉出走之后只有兩條路，一種是墮落，一種是回來，總之并不看好年輕人受新文化思想鼓動(dòng)離家出走的行為，《傷逝》中更是對(duì)這種思想的重申和強(qiáng)- 《傷逝》中的愛情悲劇解析
的小說。它講述了涓生和子君兩個(gè)年輕人的愛情故事。他們兩個(gè)人都是覺醒的知識(shí)分子，然而他們的愛情最終卻以破裂為結(jié)局，這就使小說成為了愛情悲劇小說。《傷逝》將筆墨著重放在對(duì)涓生和子君兩人敢于向封建禮教抗?fàn)幍奶攸c(diǎn)，同時(shí)也揭示了知識(shí)分子的弱點(diǎn)。一、《傷逝》中對(duì)愛情觀的闡述《傷逝》中主要在以下兩個(gè)方面描述了愛情悲?。阂皇悄信魅斯畛鯘饬业膼矍樵诟鞣N因素的影響下走向破滅，最終失??；二是子君在愛情失敗后直接走向死亡，這種愛情悲劇在各種社會(huì)原因的影響下造成的，因此這種愛情參花（上） 2015年6期2015-05-30
- 《傷逝》中愛情悲劇的主觀因素分析
168《傷逝》中涓生和子君愛情悲劇的發(fā)生有一定個(gè)人主觀因素，即涓生的懦弱、不切實(shí)際使他們的愛情失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；子君的不徹底使他們的愛情失去了思想基礎(chǔ)，涓生的冷酷、自私使他們的感情出現(xiàn)了無法修復(fù)的裂痕?！秱拧?；愛情悲??；主觀因素《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以青年愛情婚姻為題材的小說，結(jié)局是悲劇性的。在《傷逝》中涓生和子君的愛情具有強(qiáng)烈的反封建色彩，他們的愛情是在思想一致基礎(chǔ)上心靈的契合與共鳴，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)和家庭所不容。他們的悲劇有深刻的社會(huì)原因，同時(shí)也存在著- 有種孤獨(dú)必須獨(dú)自承受 ——《傷逝》中“孤獨(dú)者”心路歷程剖析
，這篇小說，是以涓生手記的形式表達(dá)，以涓生、子君的口吻來敘述的?？v觀整部作品，從人物刻畫的深度和廣度來說，涓生的形象內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過子君，成為學(xué)界多角度探索的對(duì)象。關(guān)于涓生人物形象的解讀，學(xué)界有各種不同的看法。將涓生作為“孤獨(dú)者”形象來解讀是其中最為經(jīng)典的一種。魯迅先生刻畫出了一系列孤獨(dú)的知識(shí)分子形象，以《在酒樓上》中的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生為代表。其中，涓生形象是內(nèi)涵最為豐富的一個(gè)，因?yàn)樗墓陋?dú)命運(yùn)與愛情息息相關(guān)。依筆者之見，從相戀到語文知識(shí) 2015年4期2015-02-14
- 奮斗創(chuàng)造愛情 ——《傷逝》的愛情啟示
者的嘆息。子君和涓生的戀愛不是偶然的，他們無視“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”成立一個(gè)小家庭不是偶然的，他們的愛情出現(xiàn)裂痕并逐漸放大不是偶然的，最終婚姻破裂、陰陽相隔的結(jié)局也不是偶然的。他們愛情的每一個(gè)“環(huán)節(jié)”都隱隱暗示著悲劇的發(fā)生，剖析魯迅先生的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在婚姻悲劇之中的愛情啟示。一、戀愛——雖萬千人吾往矣涓生是一個(gè)思想先進(jìn)的人，所以他的世界是寂寞而空虛的，即便是他所謂的朋友也無法了解他的思想，直到子君的出現(xiàn)，使他逃出這寂寞和空虛，于是涓生愛上了子安徽文學(xué)·下半月 2013年8期2013-12-12
- 希望追尋者的彷徨 ——論《傷逝》對(duì)愛情的反思和除魅
有更美好的東西，涓生和子君把愛情看得至高無上。他們遇上了，然后就愛了，一點(diǎn)辦法也沒有。越單純?cè)叫腋?。戀愛是發(fā)動(dòng)機(jī)，是興奮劑。戀愛痛并快樂著，是一種味道，新鮮甜美又幽香；是一種感覺，喜悅溫暖又憂傷。他們是在詩情畫意和悠揚(yáng)的歌聲中度過戀愛生活的。他們的戀愛如同甘草，甜極了。一個(gè)是窈窕淑女，一個(gè)是風(fēng)流才子，他們的相遇猶如干柴烈火，立即點(diǎn)燃了愛情的火苗，戀愛如猛火閃電，非燃盡自己不可。他們時(shí)時(shí)刻刻都不想分離，什么都不想，什么都不要，聽著彼此的聲音，是那么熟悉。戀愛- 《傷逝》中的愛情悲劇意義
個(gè)覺醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個(gè)愛情悲劇小說，但它的悲劇原因又是什么呢？《傷逝》中的愛情悲劇主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、男女主人公當(dāng)初真摯而又熱烈的愛情在主客觀因素的夾擊下，走向破滅，以失敗告終；二、子君由于愛情的失敗而直接導(dǎo)致的死亡。這種愛情悲劇由于摻雜了諸多的社會(huì)原因，所以這種愛情悲劇既是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇。可以說，在那樣的時(shí)代背景和環(huán)境下，對(duì)具有那樣典型性情的涓生和子君中學(xué)語文 2012年27期2012-08-15
- 從和諧走向疏離——看《傷逝》中的兩性關(guān)系
題材的小說，卻以涓生和子君的愛情破裂為結(jié)局，作家所寫的內(nèi)容是有限的，而其創(chuàng)作所反映的生活是無限的?！秱拧穼?duì)于愛情的解讀，在今天仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，能夠帶給我們深刻的思考和警示。他們的愛情到底出了什么問題，如何追求愛情的永恒，愛情與婚姻是每一個(gè)人都必須經(jīng)歷的，那么我們應(yīng)該如何處理好自己的愛情與婚姻呢，這些問題值得我們?cè)谡鎸?shí)的生活實(shí)踐中反復(fù)思考和體會(huì)。一、愛就要有準(zhǔn)備，有擔(dān)當(dāng)魯迅先生在去世前想得最多的是他的作品能不能被中國人接受，他在1936年4月5號(hào)給文教資料 2012年19期2012-08-15
- 論《傷逝》悲劇的三重意境
痛?！秱拧芬浴?span id="j5i0abt0b" class="hl">涓生手記”的形式，追憶了從戀愛到愛人逝去的經(jīng)歷，以涓生的切身感受來陳述自己曾經(jīng)美好的戀愛，悲痛的婚姻，受傷的愛人，悔恨的靈魂，從而對(duì)愛情的虛幻本質(zhì)做了詩意的省思，具有很濃的悲劇意味。一、戀愛的悲?。好利愞D(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)日子歸于平淡，所有的一切不過回到混沌之初一開始，涓生和子君的戀愛是甜蜜的。戀愛成了他們生命的全部，成了他們生活的動(dòng)力。在他們相互注視的眼神中，大千世界再也沒有別人，只有他們兩顆怦怦跳動(dòng)的心。戀愛把溫暖的風(fēng)吹進(jìn)他們的生命里。他們是幸- 《傷逝》悲劇原因的解讀
作者采用男主人公涓生手記自述的方式，回憶了一段凄涼的愛情故事。小說自誕生之日起，不少文學(xué)評(píng)論家把原因歸咎于封建主義的罪惡，卻極少有人全面而又理性地對(duì)涓生和子君的愛情悲劇進(jìn)行合理分析，因?yàn)樵诠P者看來，造成涓生和子君愛情婚姻悲劇的原因是多方面的：一、對(duì)愛情的本質(zhì)和規(guī)律缺少理性認(rèn)識(shí)古今中外，無數(shù)文人墨客都謳歌愛情的美好，小說戲曲中才子佳人演繹出一幕幕感天動(dòng)地的愛情故事，但又有多少人對(duì)愛情的本質(zhì)和發(fā)展軌跡進(jìn)行深入研究呢？愛情心理學(xué)認(rèn)為一個(gè)成熟稱得上真愛的戀情必須經(jīng)大眾文藝 2011年18期2011-08-15
- 人生若只如初見——談涓生與子君精神需求的不對(duì)接
料顯示，悲劇始于涓生對(duì)華麗理想的膜拜，終于理想幻境的褪色。一、因愛情而綻放的女子子君勇敢、大無畏，對(duì)社會(huì)做出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的豪邁宣言，令人為之擊掌，涓生甚至認(rèn)為“知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。”撥開迷霧，我們發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)決絕的女子，她的大無畏，她的沉靜，她的坦然，居然全來自于人類最奇妙的情感——愛情。子君的勇敢源于對(duì)涓生的愛。因?yàn)閻?，她崇?span id="j5i0abt0b" class="hl">涓生的一言一行；因?yàn)閻郏邮懿⒄J(rèn)同青年文學(xué) 2011年12期2011-06-26
- 連環(huán)套中的真相——《傷逝》另解
61）《傷逝》以涓生手記的形式寫成，由于敘事視角的特定性以及語言、結(jié)構(gòu)的詩性特征，文本呈現(xiàn)出無比的審美張力。單就涓生形象而言，從馮金紅到李之鼎，從汪衛(wèi)東到羅小茗再到曹書文分別做出了自己出色與有效的解讀，但在和這些學(xué)者同聲相應(yīng)之中，又總有做追蹤式解讀的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)在于，即使論者認(rèn)為涓生是虛偽的，但立意在于將視角指向作者而無意于探討涓生男權(quán)意識(shí)外的心理；即使認(rèn)為涓生不愛子君，卻認(rèn)為子君“是個(gè)骨子里沒有多少現(xiàn)代性可言的弱女子”；即使認(rèn)為《傷逝》文本是一個(gè)充滿歧名作欣賞 2010年2期2010-08-15
- 魯迅的否定性愛情觀
不僅僅是對(duì)具體的涓生和子君愛情的否定,而是對(duì)愛情的形而上,對(duì)愛情本身的否定。《傷逝》實(shí)際上是一部“反愛情小說”。如果說,“五四”時(shí)代眾多的以“個(gè)性解放、婚姻自主”為主題的愛情小說是對(duì)現(xiàn)代愛情的建構(gòu),《傷逝》則是對(duì)愛情的后現(xiàn)代式的解構(gòu),體現(xiàn)了魯迅的真正現(xiàn)代性,如利奧塔爾所言:“現(xiàn)代性在本質(zhì)上是不斷地充滿它的后現(xiàn)代性的。”翻閱魯迅的所有文章,似乎鮮見從理論上對(duì)愛情的專門闡釋。“魯迅是一個(gè)不用邏輯范疇表達(dá)思想的思想家,多數(shù)的情況下,他的思想不是訴諸概念系統(tǒng)而是現(xiàn)當(dāng)代小說 2009年6期2009-08-17
- 愛情的真諦在于真正的人格獨(dú)立
》記錄了那個(gè)年代涓生和子君的愛情故事,并借此讓讀者深深地感受到,受“五四精神”哺育的一代知識(shí)青年——涓生和子君在生活煎熬和精神折磨中苦苦掙扎,讓那奮斗而來的“美好的愛情”與“渴望的生活”滲透著“悔恨與悲哀”,終于讓后人對(duì)他們的結(jié)局有一種無法訴說清楚的困惑。今天的我們正視涓生和子君的愛情悲劇而應(yīng)有所感悟,深為涓生的懺悔、子君的絕望和她到死都不明白為什么失敗的悲哀。或許,他們都該反省,以給我們愛的勇氣和啟迪。一、愛的抗?fàn)幣c無奈涓生和子君生活在古老的封建基石還牢飛天 2009年14期2009-03-15
- 從涓生看魯迅對(duì)啟蒙者的反思與批判
啟蒙者的形象——涓生。在這個(gè)人物身上，魯迅肯定了啟蒙者的對(duì)理想追求與奮斗的勇氣以及自我反省的精神，同時(shí)也批判了他們性格上的卑怯軟弱與行動(dòng)上的無力?！娟P(guān)鍵詞】魯迅 涓生 啟蒙者魯迅的小說往往高度專注于從文化的角度出發(fā)探尋人，對(duì)于知識(shí)分子的描寫，他更是積極地探尋一條擺脫文化病癥的途徑，致力于民族新型文化性格的塑造。作于1925年10月的《傷逝》，是魯迅先生唯一一篇以愛情為題材的小說，它以涓生手記的形式，敘述了一對(duì)青年男女沖破封建禮教、追求戀愛自由和個(gè)性解放最后中學(xué)語文·大語文論壇 2008年12期2008-01-14
- 真實(shí)源于內(nèi)心的創(chuàng)傷 ——淺談魯迅《傷逝》的創(chuàng)作心理