美術(shù)作品著作權(quán)的法律保護(hù)

摘要：隨著我國(guó)著作權(quán)法的完善，我國(guó)對(duì)著作權(quán)的保護(hù)越來越受到重視，然而在美術(shù)作品方面，還是存在大量的侵權(quán)案件。為了更好地維護(hù)美術(shù)創(chuàng)作者的合法權(quán)益，本文就美術(shù)作品著作權(quán)的保護(hù)展開論述，概述何者為著作權(quán)法保護(hù)的美術(shù)作品，探究什么樣的行為構(gòu)成對(duì)美術(shù)作品的侵權(quán)，要采取什么樣的保護(hù)途徑并總結(jié)美術(shù)作品保護(hù)的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品;侵權(quán)行為;著作權(quán)保護(hù)

中圖分類號(hào)：DF523.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-00-02

1 美術(shù)作品著作權(quán)的法律保護(hù)對(duì)象

1.1 美術(shù)作品的認(rèn)定方式

在《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》中，色彩、雕塑、繪畫是美術(shù)類作品中的十分典型的例子。而在實(shí)踐操作中，要具體認(rèn)定一件物品是否為美術(shù)作品時(shí)，一般會(huì)采用比較原則的方式。首先，作品是需要在主觀上投入創(chuàng)造性的勞動(dòng)投入;其次，要帶有一種視覺上的愉悅感。依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，純天然現(xiàn)成的物，就不被認(rèn)為是美術(shù)作品。例如，蜜蜂筑巢，無論巢穴多么精致美觀，這都不能被認(rèn)為是一種美術(shù)作品，因?yàn)槊鄯渲?，完全是出自生物的本能，而沒有創(chuàng)造的過程。除此之外，還有一些其他的規(guī)定對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)定有影響。在我國(guó)的著作權(quán)法中，作品還被要求要能以某種有形的方式復(fù)制下來。但是對(duì)于美術(shù)作品卻出現(xiàn)了例外，比如繪畫或者書法的臨摹，如果被臨摹的是一種客觀景物，這個(gè)臨摹過程本身就是一種創(chuàng)作過程。這個(gè)過程創(chuàng)造出來的事物，可以被認(rèn)為是一種新的作品。對(duì)美術(shù)作品給予版權(quán)保護(hù)，是我們國(guó)家所獨(dú)有的。構(gòu)成一種美術(shù)作品門檻可以很低，但如果要讓美術(shù)作品進(jìn)入市場(chǎng)門檻卻很高，但是對(duì)于法律而言，其更注重的是對(duì)智力成果的保護(hù)，作品本身的藝術(shù)水準(zhǔn)高低并不是法律關(guān)注的。

1.2 數(shù)字出版給美術(shù)作品版權(quán)保護(hù)帶來的新問題

數(shù)字出版是網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展產(chǎn)生的新產(chǎn)物，在數(shù)字版權(quán)還沒有出現(xiàn)之前，美術(shù)作品往往通過紙質(zhì)傳播。而在數(shù)字版權(quán)產(chǎn)生之后，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，可以由電腦把電子數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成美術(shù)形象，然后在電腦上顯示出來。這樣的一種傳播過程，不需要通過實(shí)物就能夠?qū)崿F(xiàn)。在此過程中，生產(chǎn)者、銷售者、消費(fèi)者之間，彼此進(jìn)行商品交換也并不依靠實(shí)體貨幣，而是虛擬貨幣。僅僅通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)即可完成貨物與金錢的交付，因此，數(shù)字化美術(shù)作品的發(fā)行，具有極大的便捷性和隱蔽性[1]。基于此，他人只需要通過在電腦上進(jìn)行一番復(fù)制和粘貼的操作流程，就完成正版向盜版轉(zhuǎn)化的過程。由于是通過數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)的方式完成盜版的操作流程，就意味著只要有一臺(tái)電腦就可以流動(dòng)操作，不受時(shí)間和地點(diǎn)限制。此外，由于操作的過程極其簡(jiǎn)單，就意味著可以大量進(jìn)行，這大大提高了盜版的效率，每分每秒都可以完成交易。更糟糕的是，這些盜版的人，通過電腦完成以后，專業(yè)的電腦技術(shù)人員，可以刪除哪些侵權(quán)的操作流程，使得網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)無法重新恢復(fù)，達(dá)到即使受害者明知是你侵權(quán)，也難以調(diào)取證據(jù)的程度。所以在具體的侵權(quán)案件中，往往因?yàn)榕e證難，而難以對(duì)侵權(quán)人做出有效的懲罰。特別是民事訴訟法當(dāng)中，基于“誰主張，誰舉證”的規(guī)則，受害人收集不到侵權(quán)人侵權(quán)的證據(jù)，最終會(huì)承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。換言之，在數(shù)字出版的大環(huán)境下，需要從法律上打擊侵犯美術(shù)版權(quán)的行為，追究其民事責(zé)任甚至刑事責(zé)任，這一個(gè)工作存在著取證難的尷尬困境。

1.3 著作權(quán)保護(hù)客體對(duì)民間美術(shù)作品認(rèn)定的爭(zhēng)議

根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法實(shí)施條例，著作權(quán)法所稱作品，是指文學(xué)或者藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性的智力成果，并能以某種有形形式進(jìn)行復(fù)制。受著作權(quán)法保護(hù)的美術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)創(chuàng)性，即對(duì)于作品，創(chuàng)作者要在主觀上投入創(chuàng)造性的勞動(dòng)投入。而民間美術(shù)作品在“獨(dú)創(chuàng)性”這一問題上，在理論界一直存在一種廣泛的爭(zhēng)議。民間美術(shù)作品以愿望為紐帶，以習(xí)慣為程式，表現(xiàn)出的是一種對(duì)圖像文化和心理的傳承，從這個(gè)方面來說，民間美術(shù)是對(duì)以往藝術(shù)成果的傳承和延續(xù)，缺乏一種自身的獨(dú)創(chuàng)表達(dá)。例如在白秀娥起訴國(guó)家郵政局和郵票印刷局侵犯其剪紙作品的案件中，就有人質(zhì)疑白秀娥對(duì)剪紙藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，認(rèn)為其剪紙風(fēng)格與陜北剪紙風(fēng)格一致，她在主張他人侵權(quán)的同時(shí)，自己是否也在侵犯陜北民間剪紙藝人的著作權(quán)[2]。民間藝術(shù)具有相似的圖形符號(hào)表達(dá)方式，相對(duì)固定的程式，其內(nèi)容、構(gòu)圖風(fēng)格往往具有傳承性，約定俗成，相對(duì)穩(wěn)定，這也導(dǎo)致其獨(dú)創(chuàng)性受到質(zhì)疑。但是要怎樣判斷民間美術(shù)有獨(dú)創(chuàng)性，而不是對(duì)以往文化成果的傳承和延續(xù)呢？在這個(gè)方面，藝術(shù)界認(rèn)為美術(shù)作品在創(chuàng)造的過程中，使用了新的物質(zhì)材料和技巧，在作品中有著與以往不同的風(fēng)格、情趣、藝術(shù)價(jià)值、氣質(zhì)或者意境，表達(dá)出了作者與他人不同的思想感情，就具有獨(dú)創(chuàng)性。

2 美術(shù)作品的侵權(quán)方式

2.1 美術(shù)作品侵權(quán)行為的判定規(guī)則

在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)判斷中，往往會(huì)用到“實(shí)質(zhì)性相似性和接觸”的規(guī)則。“接觸”的意思是他人根據(jù)自己的閱歷、學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，在有意或無意當(dāng)中，接觸到了作者的作品，“接觸”是一種客觀存在。“相似性”則是在經(jīng)過與原創(chuàng)作品的比較后，發(fā)現(xiàn)作品之間有一些相同之處，其共同之處達(dá)到一定程度，就可以認(rèn)為他人是不當(dāng)使用，在此基礎(chǔ)上，若他人還有接觸的可能性，就可以被認(rèn)定為侵權(quán)?！跋嗨菩浴币彩且环N客觀存在，不受他人主觀上是否有意侵權(quán)的限制。“實(shí)質(zhì)性相似+接觸”規(guī)則是對(duì)公眾接觸使用知識(shí)產(chǎn)品的一種規(guī)范，符合該規(guī)則的特定行為人可能是對(duì)作品使用權(quán)進(jìn)行了濫用，從而侵犯了權(quán)利人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)[3]。以演繹行為為例，根據(jù)“實(shí)質(zhì)性相似性+接觸”規(guī)則，如果沒有直接證據(jù)證明被控侵權(quán)人實(shí)施了復(fù)制或演繹行為，但權(quán)利人證明了被控侵權(quán)人接觸過其在先作品，以及被控侵權(quán)作品與在先作品之間存在表達(dá)上的實(shí)質(zhì)性相似，法院就可以認(rèn)定被控侵權(quán)人實(shí)施了未經(jīng)許可的復(fù)制或演繹行為[4]。

2.2 臨摹作品構(gòu)成的侵權(quán)

臨摹是中國(guó)書畫術(shù)語，以名家書畫為藍(lán)本，然后進(jìn)行模仿。對(duì)名家書畫進(jìn)行臨摹，改變?cè)髌返男问剑热鐚⒍S的作品，變成三維。我國(guó)2001年修正的著作權(quán)法中不再規(guī)定臨摹是與印刷、復(fù)印等同的復(fù)制形式。這就帶來了一個(gè)問題，如果臨摹得越像就越容易構(gòu)成侵權(quán)，那么臨摹相似到什么程度，才會(huì)構(gòu)成侵權(quán)？而且這個(gè)相似的程度又怎樣去定義？?jī)刹棵佬g(shù)作品大部分相似，就一定是復(fù)制而不是臨摹嗎？比如，同樣的兩幅山水畫，畫呈現(xiàn)出來的就是山水格局，山水在畫中占有很大篇幅，從相似度上來看，十分相像，除了山，就是水，要么就畫一兩戶人家，顯得兩幅畫不一樣，那你能否說這兩幅畫互相復(fù)制對(duì)方？當(dāng)然不能。雖然繪畫的物體是一樣的，但是畫呈現(xiàn)出的意境不一樣，

雖然兩幅畫都是有山有水，都是山水的布局，所呈現(xiàn)出來的畫面感，卻可能相差甚遠(yuǎn)。以泰山為畫，巍峨壯觀;以廬山為畫，曼妙動(dòng)人。再比如以水為畫，可以有“獨(dú)釣寒江雪”那種幽冷，也可以有“小橋流水人家”的那種愜意。但是臨摹與被臨摹的作品只有小部分相似，難道就會(huì)認(rèn)為不構(gòu)成侵權(quán)了嗎？比如，你把某個(gè)人的人物頭像臨摹下來，給這個(gè)人物其他部分配上另外的服飾、動(dòng)作。一部分是臨摹他人，而大部分是獨(dú)創(chuàng)，這樣一部作品是否構(gòu)成侵權(quán)？基于“實(shí)質(zhì)性相似性和接觸”的規(guī)則，侵權(quán)是毫無疑問的。所以在定義作品的相似度的問題上，要結(jié)合畫的意境、布局和繪畫的內(nèi)容去綜合判斷，而且要考慮兩幅畫之間的部分侵權(quán)和整體侵權(quán)。

3 我國(guó)現(xiàn)有的版權(quán)制度對(duì)美術(shù)作品的保護(hù)

3.1 美術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的主要方式

（1）對(duì)于美術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)，要對(duì)作品的署名權(quán)進(jìn)行保護(hù)，無論在哪些地方刊登或者向社會(huì)公開展覽，都要尊重作者的署名權(quán)利，不得篡改、涂鴉、抹去作者的名字，也不可改變作者名字的形式，雖然有些美術(shù)作品的作者，多使用筆名或者藝名，在書寫自己名字的時(shí)候，過于潦草，難以識(shí)別，即使如此，他人也要保持原樣，不能對(duì)其進(jìn)行修改。

（2）美術(shù)作品的出版、展覽等，如果想要出版或者是展覽他人的美術(shù)作品，那么不管出版或者展覽的時(shí)間、地點(diǎn)、方式如何，首先都需要經(jīng)過原創(chuàng)作者的同意，原創(chuàng)作者理應(yīng)取得相關(guān)的展覽權(quán)，并有權(quán)要求他人支付費(fèi)用。在沒有購買作品版權(quán)的前提下展覽他人作品，作者可以起訴，并要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

（3）作者對(duì)于美術(shù)作品享有外觀專利權(quán)。作者可以申請(qǐng)外觀專利的保護(hù)，對(duì)作品的外觀進(jìn)行保護(hù)，他人不能抄襲以任何形式抄襲該作品。

3.2 以交易促進(jìn)保護(hù)

在劉令華的《貴妃醉酒》侵權(quán)案中。《貴妃醉酒》一畫，未經(jīng)作者許可，被多家公司用于盈利目的，于是劉令華向侵權(quán)公司提起了訴訟。雖然判決結(jié)果是當(dāng)事人勝訴，但是被侵權(quán)人獲得的賠償卻少得可憐。此外，關(guān)于侵權(quán)作品的使用費(fèi)用和對(duì)侵權(quán)者的懲罰體現(xiàn)不夠。由于維權(quán)成本居高不下，而維權(quán)獲得的效益相比之下卻是九牛一毛，這就大大降低了著作權(quán)人維權(quán)的積極性;而對(duì)于侵權(quán)者而言，其侵權(quán)成本不高，而損失與獲得的收益相比卻相差甚遠(yuǎn)，只會(huì)助長(zhǎng)他們的氣焰，使其侵權(quán)行為愈演愈烈。所以，一方面，法律必須要增加侵權(quán)者的侵權(quán)成本，打擊這種不良行為;另一方面，還需要暢通美術(shù)作品的交易渠道，降低交易成本，使版權(quán)使用者更容易獲得作者授權(quán)，也使版權(quán)使用者更加容易出賣版權(quán)，增加作品的傳播途徑，這樣交易成本逐漸降低，侵權(quán)者從中獲取的收益也自然會(huì)減少。這種以交易促進(jìn)保護(hù)的方式的核心就是促進(jìn)實(shí)物與版權(quán)的交易，讓二者之間的流通更加便利，通過市場(chǎng)交易的方式，使美術(shù)著作權(quán)成為作者收入的一部分，而市場(chǎng)上的蛋糕就那么大，作者的收益增加，侵權(quán)者的收益就會(huì)變少，如此一來，就能有效遏制侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。

3.3 民間美術(shù)作品在著作權(quán)保護(hù)上的困境

雖然對(duì)美術(shù)作品的保護(hù)有法律的介入，大大降低了侵權(quán)事件發(fā)生的概率，但是在對(duì)民間美術(shù)作品保護(hù)的問題上，卻遇到了困境。究其原因表現(xiàn)主要在以下兩個(gè)方面：

第一，民間美術(shù)作品的權(quán)益主體存在不明確和和模糊地帶。因?yàn)槊耖g美術(shù)作品往往是集體協(xié)作的成果，具有群體性特征，在作品創(chuàng)造完成以后，會(huì)經(jīng)過廣泛傳播，此時(shí)受眾多，互相分享彼此創(chuàng)造成果的現(xiàn)象也大量存在，而這個(gè)過程很難認(rèn)定為侵權(quán)。創(chuàng)造主體的不確定性，使得民間美術(shù)在受到侵害時(shí)，會(huì)對(duì)哪位權(quán)利主體主張權(quán)利而爭(zhēng)論不休，甚至?xí)]有當(dāng)事人挺身而出去積極地維護(hù)自己的合法權(quán)益。著作權(quán)法保護(hù)的也是可以明確私有財(cái)產(chǎn)身份的權(quán)利人，如此一來，這會(huì)使權(quán)利主體不確定的一些民間美術(shù)作品在維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的合法權(quán)益方面，處于十分不利的位置。但是基于誰付出得多，誰獲得收益就大的原則，明確誰是民間美術(shù)作品的智力勞動(dòng)的投入者，尤為重要。

第二，民間美術(shù)還有另外一個(gè)特征，即其帶有一種公共資源的屬性。民間美術(shù)往往廣泛存在于有著共同文化背景的社區(qū)和群體當(dāng)中，這些群體將一些歷史的文化藝術(shù)成果傳承下來，然后進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，推廣運(yùn)用，這些成果在他們當(dāng)中廣為流傳。所以一些人認(rèn)為，這樣的一種民間美術(shù)，帶有一種公共屬性?；谶@種觀點(diǎn)，一些人認(rèn)為民間藝術(shù)不應(yīng)該成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體，而是任何社會(huì)大眾都可以使用的公共資源。但是這種觀點(diǎn)也存在很大的漏洞，民間美術(shù)確實(shí)是具有公有的屬性，但那也是特定群體的公有，換言之是為特定群體所私有的藝術(shù)成果。

3.4 美術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀

在美術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)中，一些學(xué)者將實(shí)用藝術(shù)作品當(dāng)作美術(shù)作品，將其歸類到著作權(quán)保護(hù)對(duì)象中，使得二者的保護(hù)混為一體。而實(shí)用藝術(shù)作品與美術(shù)作品的保護(hù)年限都是作者終身且死后50年，這違反國(guó)際公約的相關(guān)規(guī)定。當(dāng)前我國(guó)對(duì)美術(shù)作品的保護(hù)還有待完善，讓實(shí)用藝術(shù)適用于美術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)，并不能真正解決侵權(quán)糾紛。近年來，與實(shí)用藝術(shù)作品相關(guān)的案件大量增加，因此引起各界對(duì)實(shí)用藝術(shù)作品保護(hù)問題的高度關(guān)注[5]。

所以在美術(shù)作品的保護(hù)還不完善的情況下，實(shí)用藝術(shù)作品適用于美術(shù)作品的著作權(quán)法規(guī)定，不僅會(huì)影響到對(duì)實(shí)用藝術(shù)保護(hù)力度，也會(huì)嚴(yán)重影響到美術(shù)作品著作權(quán)法的公信力。

4 結(jié)語

美術(shù)作品著作權(quán)法的價(jià)值取向在于文化構(gòu)建和對(duì)人們智力成果的保護(hù)，起著導(dǎo)向作用。一方面，它可以為人們提供法律基礎(chǔ);另外一方面，它也鼓勵(lì)人們進(jìn)行廣泛的文化交流活動(dòng)，豐富人們的精神世界。美術(shù)活動(dòng)在各領(lǐng)域、各族群、各地方都在推廣，相互交織，不僅推動(dòng)了傳統(tǒng)的美術(shù)向著新時(shí)代發(fā)展，同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造出美術(shù)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴的文化景象。

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作者簡(jiǎn)介：程杰（1993—），男，安徽合肥人，碩士在讀，研究方向：法學(xué)理論。