摘要：本文以頤和園為個(gè)案，初步探究其古典藝術(shù)美，分析清代皇家園林的風(fēng)格特點(diǎn)，重點(diǎn)闡述以萬壽山和昆明湖為例的景色特點(diǎn)及其造園所運(yùn)用的手法。同時(shí)，從美學(xué)角度分析以頤和園為例的清皇家園林藝術(shù)特點(diǎn)，嘗試將古典藝術(shù)美的元素運(yùn)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)改造中，在促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳承中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：頤和園;清皇家園林;古典美學(xué);藝術(shù)美

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-0-02

頤和園是我國著名的清代皇家園林，是目前為止保存最完整的皇家園林。天氣晴朗時(shí)，在頤和園里漫步，可以感受到頤和園屬于皇家園林的那份莊重肅穆與典雅，也可以感受到一份沁人心脾的清爽與愉悅。在清代，皇家園林主要供皇家狩獵、生產(chǎn)、通神、祭祀。歷史上許多人工園林，尤其是皇家園林，在當(dāng)時(shí)都有自己獨(dú)特的用處。但從頤和園流傳下來以后，人們對(duì)園林功能的印象逐漸減淡，更深入人心的是那份令人沉醉的古典美，或是在現(xiàn)代忙碌生活中無法體會(huì)到的一絲悠閑。

1 頤和園的興建過程

頤和園的前身是清漪園，現(xiàn)位于北京海淀區(qū)。從地理位置來看，頤和園是一個(gè)不折不扣的北方皇家園林，但它卻有著可與杭州西湖媲美的江南風(fēng)情。在建造頤和園的過程中，乾隆皇帝多次造訪江南[1]，因?yàn)楸狈降拇肢E豪放的建造風(fēng)格與江南的小橋流水有著天壤之別，想要在北方建造富有江南韻味的園林，選址是首先需要考慮的一個(gè)問題，因此頤和園修建在北京的西北位，也就是玉泉山的附近。不幸的是，咸豐十年，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清漪園被英法列強(qiáng)洗劫一空[1]。這個(gè)美景薈萃的皇家園林就這樣度過了二十幾年的黑暗時(shí)期。清光緒二十年，慈禧以興建水師學(xué)堂的名義，挪用了一部分資金重修清漪園。雖說慈禧是為了一己私利，是為了建造自己的養(yǎng)老住所，但也正因?yàn)樗龑?duì)安詳生活的渴望，這個(gè)曾經(jīng)被摧毀的園林才得以重見天日。兩年后，光緒皇帝將清漪園正式更名為頤和園，取意為“頤養(yǎng)沖和”。 修建頤和園前前后后一共經(jīng)歷了九年，正因?yàn)橛辛饲叭说呐?，?jīng)歷過一次又一次災(zāi)難的頤和園才能以現(xiàn)在的樣貌展現(xiàn)在我們面前，讓我們能夠欣賞到如此美麗的風(fēng)景。

2 頤和園的古典藝術(shù)美

2.1 萬壽山和昆明湖

頤和園的兩大亮點(diǎn)就是萬壽山和昆明湖，去頤和園旅游的人們都會(huì)來這兩個(gè)地方大飽眼福。萬壽山原名甕山，雖然名字帶山，但其實(shí)就是香山東邊的一個(gè)小山崗，與現(xiàn)在江蘇地區(qū)的丘陵有異曲同工之處。萬壽山以佛香閣為中心，形成了一組巍峨壯觀的建筑群，雖然說與珠穆朗瑪峰的高度相差甚遠(yuǎn)，但甕山的那份巍峨?yún)s沒有減少，再加上其下有水又與房屋相連，這種剛?cè)岵?jì)的古典山水之美仿佛一幅渾然天成的水墨畫。萬壽山腳下的昆明湖原名甕山泊，早在3500年前，以昆明湖為中心的水體就已形成。昆明湖是參照江南西湖“一池三山”的仙境意象而建造的，所以這處景色是整個(gè)園林中最具有江南特征的。昆明湖的周圍有寺院庭臺(tái)，每逢春日總會(huì)被植被環(huán)抱。繁花盛開之際，昆明湖畔總能成為百姓春游踏青的勝地。昆明湖兩岸植被豐富，地形有高差變化，建筑點(diǎn)綴其中，氣氛幽靜，特別是夏日的夜晚，在繁星的映襯之下，又怎是一句“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”能夠形容的呢？也難怪乾隆皇帝對(duì)昆明湖偏愛，只有在其面前，一切政治困擾才能全部拋之腦后，才能靜心地欣賞這一番江南美景。頤和園的美就在于此——不追求極致，不追求完美，但又總讓人覺得恰到好處，看久了也不會(huì)覺得膩。這與現(xiàn)代建筑那種極致的高形成了鮮明的對(duì)比。那些以高聞名的建筑——迪拜塔、“小蠻腰”，不是說不好，但是對(duì)于頤和園來說，它們充滿了濃濃的現(xiàn)代商業(yè)風(fēng)，與頤和園恰到好處的古典美在藝術(shù)氛圍上大相徑庭。

2.2 山石之美

雖說頤和園是一個(gè)極具江南特色的皇家園林，但因?yàn)樽溆诒狈剑U和園也融合了北方的粗獷。因?yàn)楸狈饺嗣竦某缟叫?，追求山石之美在北方的景色中體現(xiàn)得淋漓盡致，其中蘆芽山和門頭溝最具代表性。頤和園還是座皇家園林，說起皇家園林，人們不由得想起帝王的威嚴(yán)與權(quán)力，只有擁有皇家貴族那樣的權(quán)力與財(cái)力的階級(jí)，才可以建設(shè)如此雄偉的高山[2]。由此可見，無論是從北方還是從皇家的角度來看，雄偉的山石都是頤和園中必不可少的一個(gè)元素。從山來說，首先是萬壽山，其與昆明湖的結(jié)合將北方的高、壯之美與江南的柔、雅之美糅合得恰到好處。其次為石，石相較于山來說，少了份巍峨高聳，但卻多了份堅(jiān)毅。頤和園中的石頭多為房山石，也就是北太湖石。房山石質(zhì)白中透青，青中含白，是中國北方古典園林的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。房山石的存在讓頤和園多了一份雄渾厚重與敦實(shí)，它們中和了頤和園中江南元素的輕飄感，使頤和園的美更加多元化，也更加獨(dú)特，而非只有“典”卻缺少了一種“古”。

2.3 植物造景

植物對(duì)園林造型氛圍的影響巨大，植物的設(shè)計(jì)可以大大增強(qiáng)園林的美感[3]。首先，景觀中植物的文化傳承建立在對(duì)環(huán)境適應(yīng)的前提下[4]。因?yàn)轭U和園屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，一年四季氣候多變，所以植被的選擇必須十分謹(jǐn)慎。其次，植被的選擇和地形也有著密切的關(guān)系，由于頤和園地形復(fù)雜，所以它的植物造景多了一份因地制宜的形式美[5]。因?yàn)楸狈降亩燧^為寒冷，頤和園的植物多為耐寒的植物，松柏和柳樹在喬木類樹種中運(yùn)用得最多。松柏蘊(yùn)含著莊重肅穆和傲骨崢嶸等堅(jiān)貞不屈的品格，這種文化內(nèi)涵深受皇家的追捧與敬重，也符合皇家的文化審美觀。松柏類喬木的存在印證了皇家園林古典美的“古”，體現(xiàn)著莊嚴(yán)肅穆、古樸雄偉，也彰顯了皇家園林獨(dú)有的帝王風(fēng)范。除喬木以外，頤和園與其他北方景觀不一樣的是，其還有許多灌木，如丁香、海棠、牡丹、芍藥等，園中后山有一條丁香路，正是因?yàn)槁放灾灿卸∠愣妹Ｊ欠襁€記得戴望舒《雨巷》中描繪的“一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”？丁香的溫柔充滿著江南之情，這體現(xiàn)了一統(tǒng)天下的君王也有著柔情的那一面。丁香類灌木的存在印證了皇家園林古典美的“典”，是典雅的情懷，也是醉人的芬芳。頤和園風(fēng)格的多樣化歸功于這些豐富多樣的植被，并且頤和園四季的巨大差異也很大程度體現(xiàn)在植被上。頤和園不僅凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧，也體現(xiàn)出了人們對(duì)自然之美的無限追求。古典美不僅是自然景色的美，更是一種人文美。它使人們?cè)谧非竺赖倪^程中仍然可以保持自己的本心，知道自己所追尋的美是什么。擁有自然和人文兩種特質(zhì)的古典美的頤和園是皇家園林的典范，也是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去的重要媒介。

2.4 建筑特性

頤和園的建筑保留了皇家園林該有的氣派與恢宏，雖說是按照具有江南特色的圖紙所建造的，但建筑還是沒有完全受到江南元素的影響。頤和園的建筑主要分布于政治區(qū)與生活區(qū)，建筑恢宏大氣，展現(xiàn)出來的是一種富麗堂皇之感，再加上北方天氣寒冷，房屋建筑顯得更加敦實(shí)一些?；蛟S大家會(huì)認(rèn)為古典美美在精致、美在質(zhì)樸，但頤和園建筑的恢宏氣派以及敦實(shí)的作風(fēng)更能體現(xiàn)出古代人民的勤勞以及帝王對(duì)國事的傾心，這又何嘗不是一種古典美呢？

3 美的傳承

3.1 具體類別

美學(xué)本身就是一場審美活動(dòng)，而審美活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是一場人文精神運(yùn)動(dòng)，對(duì)頤和園古典美的研究本質(zhì)上就是探究其蘊(yùn)含的文化。頤和園的古典美主要在于糅合，一方面體現(xiàn)在剛?cè)岵?jì)的南北方美的糅合，另一方面則體現(xiàn)在自然之美和人文之美的組合。而南北方不同的美也有自然和人文之美，以下就是總結(jié)出的美。一是南方的自然之美，主要體現(xiàn)在灌木植被給頤和園帶來的清新感，以及以昆明湖為中心的“一池三山”的悠遠(yuǎn)意境，讓人仿佛來到了充滿神秘的、朦朧感的江南水鄉(xiāng)。二是北方的自然之美，北方粗獷且豪邁的巍峨氣勢在萬壽山上體現(xiàn)得淋漓精致。山石聳立、建筑的敦實(shí)宏偉都展示出了頤和園皇家園林的那份雄偉。三是南方的人文之美，曾被稱為“西湖”的甕山泊風(fēng)景優(yōu)美，山環(huán)水抱，也不缺亭臺(tái)樓閣的點(diǎn)綴，這分明就是畫中的江南。也難怪乾隆會(huì)發(fā)出“十里稻畦秋早熟，分明畫里小江南”的感慨。大堂內(nèi)掌控天下的君主在頤和園內(nèi)也會(huì)有難得的閑情雅致，甚至在園內(nèi)作詩一首，這又怎不是一種古典之美。四是北方的人文之美，松柏的堅(jiān)貞不屈、建筑的敦實(shí)有力，無不體現(xiàn)出古代人民的智慧、毅力以及對(duì)生活美的一種追求。并且古典園林的建造是古人對(duì)于天人合一境界的追求體現(xiàn)，當(dāng)代人同樣也會(huì)有類似的精神追求[6]，所以這種高級(jí)的古典美是應(yīng)該傳承下來并嵌入人們生活的美。

3.2 文化傳承

一個(gè)城市的氛圍與一個(gè)城市的景觀與規(guī)劃密不可分。其中城市景觀的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，它不僅反映了現(xiàn)代城市的氣質(zhì)特征，而且能夠展現(xiàn)出一個(gè)城市悠久的歷史[7]。當(dāng)代城市建筑追求一種極簡風(fēng)，無論是家中的裝修，還是大樓的修建，整個(gè)社會(huì)變得越來越簡單。在當(dāng)代運(yùn)用古典美，并不是說要把家里裝修成中式風(fēng)格，也不是讓現(xiàn)在的工人再建造出和頤和園相似的中式古典園林，而是要將古代建造園林的想法和規(guī)劃，以及那種追尋自己想要的美的內(nèi)心結(jié)合起來，并且運(yùn)用與此，這才是真正的對(duì)古典美的運(yùn)用與對(duì)古典美的傳承，而并非簡簡單單地照搬照抄。只有像上文所說的傳承，才能讓當(dāng)代社會(huì)由內(nèi)而外地散發(fā)出古典美的氣息。除此之外，拋開人文美的改造，當(dāng)代的景觀帶或許也需要受到一些自然美的熏陶[8]。雖然公園的規(guī)模并不像頤和園、蘇州園林那樣龐大，但也不能將自身禁錮在小小的空間里。城市里的公園可以借鑒頤和園的格局，而不是一味建造娛樂設(shè)施，可以發(fā)掘當(dāng)?shù)氐囊恍┟耧L(fēng)民俗，與乘涼的亭臺(tái)樓閣結(jié)合起來，打造有地方特色且多元化的古典公園[9]。還可以學(xué)習(xí)頤和園植被的種植，合理參考?xì)夂?、地形及植被的?nèi)涵韻味，這樣可以使公園成為一個(gè)小型園林，更好地散發(fā)出中國獨(dú)有的古典美，更好地將中國傳統(tǒng)的東西一代又一代地傳承下去。不僅如此，在古典美的引導(dǎo)下對(duì)城市進(jìn)行改造，不僅可以塑造更有文化氛圍的城市景觀風(fēng)貌，還能夠帶動(dòng)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展[10]。

4 結(jié)語

頤和園是我國現(xiàn)存最大的皇家園林，其古典美的核心就是南方“雅致柔和”與北方“粗獷雄偉”的完美結(jié)合。頤和園匯集了多種造園手法與風(fēng)格特點(diǎn)，它將中國傳統(tǒng)的匠人精神和天地之和傳給后代。頤和園不僅是我國皇家園林的典范，更是古代園林藝術(shù)最瑰麗的寶藏之一。

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作者簡介：凌心月（2001—），女，江蘇溧陽人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：王春（1989—），女，山東煙臺(tái)人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。