藝術(shù)美
- 寫意園林的美學(xué)研究
政園的自然美和藝術(shù)美都值得我們?nèi)ド钊胙芯?。拙政園的造園（從選址、設(shè)計、園區(qū)的建成再到破壞及修復(fù)）和造園者、園主及游客對園區(qū)內(nèi)景觀所寄托的思想情感，都是其美學(xué)研究的重要內(nèi)容。從拙政園的自然美和藝術(shù)美分別解析其美學(xué)特征，試從中尋求現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計的宗旨及理念，為現(xiàn)代園林設(shè)計開辟一條新的途徑。關(guān)鍵詞：寫意園林；自然美；藝術(shù)美；拙政園寫意園林指從北宋到明清，運用國畫的寫意手法，不求形似、追求神似的一種園林創(chuàng)作，是主要通過特殊的造園手法達(dá)到抒發(fā)園林建造者和園林主人的
美與時代·城市版 2023年7期2023-09-10
- 華表政治形象傳播
表；圣王形象；藝術(shù)美；政治傳播；審美理想中圖分類號：G0;J529文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）16-0054-04Abstract： Huabiao， an important cultural product of ancient China， whose image has been polished by craftsmen over thousands of years of work and shaped by trad
西部學(xué)刊 2023年16期2023-09-06
- 論戲曲演員舞臺表演藝術(shù)之創(chuàng)造
的表演中，舞臺藝術(shù)美的創(chuàng)造是一個獨特的藝術(shù)過程。戲曲演員不僅要掌握傳統(tǒng)的戲曲表演技巧，還要敏銳地捕捉生活中的細(xì)微之處，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為舞臺上的藝術(shù)表現(xiàn)。戲曲演員的舞臺表演藝術(shù)美是一種融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代、情感和理性的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出中國文化的博大精深和人類情感的共通性。關(guān)鍵詞：戲曲演員；舞臺表演；藝術(shù)美戲曲藝術(shù)是一種深深植根于中國土地的表演藝術(shù)，其獨特的美學(xué)價值和藝術(shù)表現(xiàn)力，讓無數(shù)觀眾為之著迷。其中，戲曲演員在舞臺上創(chuàng)造的藝術(shù)美，無疑是其最為核心的元素。戲曲演
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 中職學(xué)校實施美育教學(xué)的實踐
教學(xué)；自然美；藝術(shù)美；文化美；生活美中國步入新時代，國人踏上新征程。以往的傳統(tǒng)教育偏重于智育，然而時代發(fā)展呼喚教育創(chuàng)新，學(xué)校美育需樹立“純潔道德、豐富精神”的新價值，確立“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的新目標(biāo)。對此，我校在培養(yǎng)學(xué)生美育方面展開了一系列的探索。一、感受和領(lǐng)悟美“感受和領(lǐng)悟美”活動中效果最突出的是我校團(tuán)委書記何老師的開學(xué)第一課“這樣美嗎”。何老師充分利用本校資源，從學(xué)生報到那天起，他隨手拍下很多照片：有頂著一頭方便面狀卷發(fā)的男生，有馬鬃樣發(fā)型的男生
新教育·綜合 2023年7期2023-07-12
- 《阿長與〈山海經(jīng)〉》寫作藝術(shù)美解讀
、對比等多樣化藝術(shù)美。關(guān)鍵詞 藝術(shù)美 細(xì)節(jié) 情感 語言 風(fēng)俗 對比《阿長與》選自魯迅散文集《朝花夕拾》，這篇敘事性散文寫于1926年3月。文章敘寫了作者幼時與保姆阿長相處的一些真實具體的小事，表現(xiàn)了阿長多元化的性格特點。特別是她為作者購送日思夜想的繪圖《山海經(jīng)》的事情，令作者他心生敬佩和感激，幾十年后仍難于忘懷。阿長是與作者兒時相伴并影響一生的最重要的人物，作者在《從百草園到三味書屋》《狗·貓·鼠》等作品中都描寫她。本文用深情的筆觸，展示了阿長的平凡和偉大
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年5期2023-07-06
- 依托數(shù)學(xué)與藝術(shù)整合項目 引導(dǎo)學(xué)生追求數(shù)學(xué)之美
跨學(xué)科；整合；藝術(shù)美《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下通稱“新課標(biāo)”）明確指出，“綜合與實踐”領(lǐng)域要進(jìn)行跨學(xué)科主題設(shè)計，適當(dāng)采用項目式學(xué)習(xí)方式。數(shù)學(xué)與藝術(shù)整合項目，再次備受關(guān)注。數(shù)學(xué)與藝術(shù)，一個理性，一個感性；一個嚴(yán)謹(jǐn)，一個浪漫；一個周密，一個隨性。數(shù)學(xué)來源于生活，而藝術(shù)則是生活的一種升華，這就注定它們要相互聯(lián)系、彼此依存、高度滲透。數(shù)學(xué)是藝術(shù)的抽象表達(dá)，藝術(shù)是數(shù)學(xué)的感性呈現(xiàn)；藝術(shù)詮釋了數(shù)學(xué)的精髓，使數(shù)學(xué)更加靈動感性；數(shù)學(xué)拓展了藝術(shù)的范圍，使藝
遼寧教育·教研版 2023年6期2023-07-06
- 讓藝術(shù)之花燦爛綻放
琳琳【關(guān)鍵詞】藝術(shù)美；美范教師；專業(yè)成長【中圖分類號】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2023）15-0080-02歲月如歌，往事如昨。仍記得2015年的秋天，我因工作需要被調(diào)入江蘇省宿遷市宿豫區(qū)第一實驗小學(xué)。這是一所年輕的學(xué)校，紅磚黛瓦、綠樹嫩草，一切都是新的。教師也都是20歲出頭的年輕人，他們青春靚麗、朝氣蓬勃，讓我這位已經(jīng)工作了20多年的老大姐有些無所適從。雖然我工作時間長，但要一下子跳出自己熟悉的工作環(huán)境，融入新的集
江蘇教育 2023年8期2023-05-19
- 讓藝術(shù)美的感染力進(jìn)入道德與法治課堂
。［關(guān)鍵詞］ 藝術(shù)美；道德情感；道德與法治好的藝術(shù)作品有一種震撼人心的觀感，會產(chǎn)生一種引起共鳴或催人奮進(jìn)的力量，這就是藝術(shù)美的感染力。筆者認(rèn)為，小學(xué)道德與法治課堂需要藝術(shù)作品的巧妙融入。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入、細(xì)膩的審美感知和審美體驗，會讓藝術(shù)美的感染力充分展現(xiàn)，并縈繞在課堂之中，使教育效果事半功倍。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)恰如其分地采用直觀教學(xué)手段，讓學(xué)生切身感受藝術(shù)作品所表現(xiàn)的美。這樣就能陶冶他們的道德情感，并讓藝術(shù)美的感染力為培育學(xué)生的道德素養(yǎng)而
中小學(xué)班主任 2023年2期2023-02-10
- 穆穆皇皇
美、聯(lián)系美以及藝術(shù)美。關(guān)鍵詞 學(xué)生作文 語言美 整體美 變化美 藝術(shù)美人類天生愛美，人們說話、交際的過程中，也總是追求語言的美，作文也不例外。早在古代，孔子早就認(rèn)為，交際的時候要“情欲信，辭欲巧”（《禮記·表記》），并且“言之無文，行而不遠(yuǎn)”（《左傳·襄公二十五年》）。荀子進(jìn)一步對交際中語言美的重要性做了闡釋，在《荀子·大略》中，他指出：“語言之美，穆穆皇皇”，這既是荀子對語言美的要求，也是對追求語言美的肯定，更是激勵了后來人對語言美的不懈追求。毫無疑問，
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2022年2期2022-07-21
- 解析北宋錢幣上的書法藝術(shù)
現(xiàn)出了不一樣的藝術(shù)美和意趣美。從對北宋時期錢幣書法藝術(shù)的了解和分析中能夠?qū)Ξ?dāng)時的藝術(shù)發(fā)展形態(tài)和特征有所了解，并感受到其在現(xiàn)今書法藝術(shù)發(fā)展中所擁有的重要價值和意義。關(guān)鍵詞：北宋錢幣;書法藝術(shù);藝術(shù)美;意趣美我國書法藝術(shù)具有種類繁多、形態(tài)多樣的特點，且不同階段的書法藝術(shù)各不相同。北宋是我國書法藝術(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)折的重要時期，是書法發(fā)展最為繁榮的階段。當(dāng)時的書法藝術(shù)滲透了人們生活的方方面面，在一定程度上反映著當(dāng)時人們的精神面貌，同時也是歷史發(fā)展的重要載體。本文將通過對北
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年4期2022-06-06
- 貴州苗族“族鼓禮”的藝術(shù)之美
：“族鼓禮”;藝術(shù)美;民族文化中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-03苗族“族鼓禮”中樂器、歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式向人們展現(xiàn)了苗族先民在遠(yuǎn)古時期對大自然的崇拜、對生命延續(xù)的熱情、對戰(zhàn)勝惡劣地理和氣候環(huán)境頑強不屈的奮斗精神。“在‘族鼓禮上，苗族人民的舞蹈中既蘊含著男性陽剛雄渾的一面，也包含著女性陰柔之美”[1]，正如同中華文化中“陰陽交融”的藝術(shù)智慧。當(dāng)然，“族鼓禮”并不只體現(xiàn)在“族鼓禮”舞蹈中，“祭歌”的歌
藝術(shù)科技 2022年8期2022-05-30
- 單元教學(xué)：以創(chuàng)意活動為支點
動;言說能力;藝術(shù)美統(tǒng)編小學(xué)語文教材圍繞“人文主題”和“語文要素”雙線組織單元。每個單元以單元導(dǎo)語明確語文要素，以課文落實語文要素，以習(xí)作、口語交際、語文園地等強化語文要素，各部分內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣、相互配合，形成一個強大系統(tǒng)。如何讓這些內(nèi)容形成合力，真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，是值得探究的課題。筆者在教學(xué)中嘗試設(shè)計創(chuàng)意活動，并以此為支點，強化學(xué)生對單元內(nèi)容的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，使其在自主高效地完成活動任務(wù)的過程中，經(jīng)歷深度學(xué)習(xí)，得到能力和素養(yǎng)的提升。在單元教學(xué)中較常用到的創(chuàng)意活
教育研究與評論（小學(xué)教育教學(xué)） 2022年8期2022-05-30
- 妙筆繪冬景激情頌濟(jì)南
濟(jì)南的冬天》 藝術(shù)美老舍先生的《濟(jì)南的冬天》，是寫景抒情散文中的精品。北國冬天朔風(fēng)凜冽，草枯葉落，白雪皚皚，按理說，人們不喜歡這個季節(jié)。但作者不寫春暖花開，不寫秋果累累，不寫夏木葳蕤，偏從“冬天”著墨，讓濟(jì)南的冬天別開生面地呈現(xiàn)在讀者眼界。這篇散文充滿詩情畫意，景情妙和無垠，語言生動優(yōu)美，構(gòu)思巧妙別致。從這篇散文中，可見作家謀篇手段的高明，可見描寫藝術(shù)的精湛。閱讀這篇散文就像享受豐美的精神大餐，又像沐浴春風(fēng)、咀嚼橄欖般舒坦和愉悅，眼前浮現(xiàn)出幅幅優(yōu)美的圖畫。
中學(xué)語文·大語文論壇 2022年5期2022-05-24
- 朗讀，讓散文更美
學(xué)語文;散文;藝術(shù)美朗讀是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，在語文教學(xué)中具有非常重要的地位，它具有其他教學(xué)方法所替代不了的作用。而語文教學(xué)需要情境體驗和情感投入，散文學(xué)習(xí)更是如此，散文抒發(fā)了作者的真情實感，具有強烈的情感色彩。而朗讀具有渲染情境的功效，在小學(xué)語文散文教學(xué)過程中，通過示范朗讀和齊讀有利于營造濃郁的情感氛圍，用激情的語言和輕重緩解的語調(diào)重現(xiàn)作者的真情實感，直擊人的心靈，因此，小學(xué)語文教學(xué)要重視散文朗讀環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生一起探尋散文之美。一、小學(xué)語文散文教學(xué)中
廣東教學(xué)報·教育綜合 2022年48期2022-04-27
- 小學(xué)語文教師課堂教學(xué)的藝術(shù)美
詞：小學(xué)語文;藝術(shù)美;教學(xué)方法引言：我國的教育改革催生了多種先進(jìn)的教學(xué)理念和富有創(chuàng)造力的教學(xué)方法，目前，教學(xué)的藝術(shù)性已成為評價教師教學(xué)能力和教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文圍繞“如何運用藝術(shù)美進(jìn)行課堂教學(xué)”這一主題，從美育角度探討小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)，探討如何讓學(xué)生受美的影響，提高審美能力，同時通過美的課堂、美的語言和美的情感三個方面來獲取知識和提高相關(guān)技能。一、構(gòu)建美的課堂良好的教學(xué)氛圍，愉悅的教學(xué)環(huán)境，很大程度上能夠提高學(xué)生的課堂參與度。因此，創(chuàng)設(shè)一個好的教學(xué)環(huán)節(jié)
中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年9期2022-03-29
- 預(yù)設(shè)的邏輯
美學(xué)》在論述“藝術(shù)美的概念”時，對流行的藝術(shù)觀念進(jìn)行了一一批駁，細(xì)讀文本，黑格爾的論述看似在批駁他人觀點，實際上是自我觀點邏輯預(yù)設(shè)的結(jié)果。始終圍繞“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一中心線索，雖然引起了后期許多哲學(xué)家的批判，但黑格爾美學(xué)的里程碑意義卻無法被抹殺。關(guān)鍵詞：黑格爾;美學(xué);藝術(shù)美;藝術(shù)觀念黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的這一論述，在現(xiàn)代美學(xué)史上具有重要的影響。正如E.H.貢布里希所評價的那樣：“《美學(xué)講演錄》……構(gòu)成了現(xiàn)代藝術(shù)研究的奠基文獻(xiàn)。這部講演錄包含著
美與時代·下 2021年9期2021-10-09
- 論朱自清散文的語言藝術(shù)美
自清散文的語言藝術(shù)美，探究朱自清散文的語言藝術(shù)成就。【關(guān)鍵詞】朱自清;散文;語言;藝術(shù)美;藝術(shù)成就朱自清先生是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位杰出的作家。閱讀朱自清的作品，我不得不嘆服它的永恒魅力，不得不感嘆文學(xué)藝術(shù)的偉大力量。朱自清先生一生創(chuàng)作了許多優(yōu)美動人的作品，其藝術(shù)成就是非凡的。他不僅是一位詩人，更是一位散文大家。他的散文創(chuàng)作，對于創(chuàng)建白話散文作出過不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，特別是他豐富的語言藝術(shù)的運用，確實有著超乎尋常的美感力。一、朱自清散文語言的音韻美屠格涅夫說
廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年99期2021-09-13
- 幼兒園中國傳統(tǒng)水墨畫教學(xué)的策略
國傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)美、豐富性，展示其藝術(shù)才能?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園 中國傳統(tǒng)水墨畫 藝術(shù)美【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2021）09-0149-02《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，要讓幼兒喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品，建議幼兒在參與民族傳統(tǒng)文化活動中有模仿、參與的愿望。中國傳統(tǒng)水墨畫是我國民族文化的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，因其點染變化豐富的用筆、濃淡干濕的墨色、神奇特別的繪畫風(fēng)格，深深吸引幼兒學(xué)習(xí)的興趣。幼兒園水
廣西教育·A版 2021年3期2021-09-10
- 試論藝術(shù)感知覺與審美經(jīng)驗的建立
詞：藝術(shù)感知 藝術(shù)美 美感 審美經(jīng)驗藝術(shù)感知覺是由藝術(shù)感知獲得的認(rèn)知結(jié)果。藝術(shù)感知是一種行為，當(dāng)這種行為有效時，其認(rèn)知結(jié)果就是產(chǎn)生藝術(shù)感知覺。人對事物的感知通常表現(xiàn)為兩種類型，即“知性感知覺”和“覺性感知覺”[1]。知性感知覺是由感知進(jìn)入知覺，依賴知識和理性產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)果。而覺性感知覺則憑借感覺和經(jīng)驗產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)果，其最佳指向是藝術(shù)感知覺。藝術(shù)感知覺不僅是覺性感知覺的認(rèn)知結(jié)果，還包含了特殊的感覺體驗，呈現(xiàn)出對藝術(shù)本質(zhì)與價值的訴求。藝術(shù)感知覺既是藝術(shù)感知的一種結(jié)
美育 2021年2期2021-09-10
- 淺析《茶花賦》的鳳頭美、結(jié)構(gòu)美與意境美、語言美
景;主題思想;藝術(shù)美【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）12-0009-02楊朔的散文是極具個人特色的，代表作有《香山紅葉》《茶花賦》等，尤其是《茶花賦》這篇膾炙人口的散文經(jīng)典名作，更讓讀者深深地陶醉。楊朔（1913年4月28日——1968年8月3日），字瑩叔，山東人，中國現(xiàn)當(dāng)代著名散文家。楊朔的散文早在20世紀(jì)五六十年代就領(lǐng)軍散文界，八十年代前期曾在大江南北欣起“楊朔
今古文創(chuàng) 2021年12期2021-09-10
- 黑格爾對美的藝術(shù)的詮釋
約性。關(guān)鍵詞：藝術(shù)美;黑格爾;精神;自由中圖分類號：B516.35 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02藝術(shù)是一種解放的力量，它將我們的心智、感情從俗世中解放出來。藝術(shù)也是人和世界的基本關(guān)系之一。黑格爾對藝術(shù)哲學(xué)的思考散見于《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》與《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》，后世根據(jù)其講義、筆記整理而成的《美學(xué)講演錄》（又稱《美學(xué)》）是黑格爾美學(xué)思想形成體系的標(biāo)志。在《美學(xué)》中，他對當(dāng)時眾聲喧嘩的藝術(shù)理論及美學(xué)史的觀點進(jìn)行批判
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 服裝表演造型藝術(shù)美分析
住服裝表演造型藝術(shù)美，有效地探索服裝表演與造型藝術(shù)之間的聯(lián)系，從而加強服裝表演造型藝術(shù)研究能力，以進(jìn)一步推進(jìn)服裝表演造型藝術(shù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：服裝表演;造型藝術(shù);藝術(shù)美現(xiàn)如今，人們對于服裝表演藝術(shù)的評價能力不斷提高，服裝表演過程中的造型藝術(shù)更是出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。從各個方面的分析來看，服裝表演過程中的造型藝術(shù)價值越來越高。如何通過造型藝術(shù)展現(xiàn)服裝表演的美，需要結(jié)合服裝的款式與內(nèi)涵，深入地進(jìn)行服裝表演造型設(shè)計，從而提高服裝表演的藝術(shù)水平。一、造型的意義所謂的造型
大觀 2021年2期2021-08-04
- 電影《泰坦尼克號》美學(xué)淺析
會美、形式美、藝術(shù)美、自然美等不同的美學(xué)形態(tài)。關(guān)鍵詞：泰坦尼克號; 社會美; 形式美; 藝術(shù)美; 自然美中圖分類號：J901? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）5-133-002“You jump，I jump！”《泰坦尼克號》里主角杰克與露絲這一愛情誓言一度轟動世界，成為了永恒的經(jīng)典。這部電影不僅給觀眾帶來了極為沖擊的視聽盛宴，而且引發(fā)了人們對愛情、人性、生死的思考。而美學(xué)理論恰恰在其中擔(dān)當(dāng)了重要角色，
科學(xué)大眾·教師版 2021年5期2021-07-08
- 馬克思“美的規(guī)律”下主旋律電影的審美創(chuàng)造研究
對于接受者來說藝術(shù)美又是與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴的產(chǎn)物，這種美是創(chuàng)作者與接受者共同依據(jù)審視生活而客觀存在的。近些年，主旋律電影得到一片叫好，這種被觀眾認(rèn)同的美就是對現(xiàn)實中美的事物與事物美的反映與升華，是一種基于現(xiàn)實生活的目的和規(guī)范的藝術(shù)創(chuàng)作。本文旨在探討主旋律電影是如何按照這種“美的規(guī)律”進(jìn)行審美創(chuàng)造的。關(guān)鍵詞：美的規(guī)律;審美創(chuàng)造;主旋律;藝術(shù)美中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-000-021 馬克思“美的規(guī)律”之
藝術(shù)科技 2021年7期2021-06-15
- 小學(xué)語文教師課堂教學(xué)的藝術(shù)美
學(xué);語文教師;藝術(shù)美引言：隨著時代的發(fā)展以及新課改的變化，對小學(xué)語文教學(xué)要求不斷提高。這也要求教師更新教育理念，不斷探索新的教學(xué)手段。其中把握課堂教學(xué)的藝術(shù)美是大家公認(rèn)的極為重要的一點，課堂教學(xué)的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)語言上。因為傳統(tǒng)教學(xué)主要是以教材為載體，教師面向?qū)W生傳授的方式進(jìn)行的，所以教師在教學(xué)過程中注意教學(xué)語言是極為重要的。一、課堂教學(xué)藝術(shù)美的含義和特征教師在課堂教學(xué)中的藝術(shù)美，是指教師在課堂教學(xué)實踐中運用語言的藝術(shù)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，巧妙的把
家庭教育報·教師論壇 2021年16期2021-06-12
- 美與真——藝術(shù)本體論視角
評判。關(guān)鍵詞：藝術(shù)美；真善美；藝術(shù)本體論；情意合一實相中圖分類號：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A基金項目：本文為2019年國家社科基金項目“當(dāng)代漢詩創(chuàng)新詩體研究”（19BZW113）階段性成果。真善美，作為藝術(shù)價值評判的三個永恒的維度，其實存在著內(nèi)在的緊張關(guān)系。藝術(shù)真實地記錄、刻畫、表現(xiàn)、留存社會事象、七情六欲，在原始社會具有無可置疑的人類學(xué)和人性學(xué)價值。在以生存為主要目的的原始社會，凡有利于個體和人類整體生存的一切社會活動（包括人類為了種的繁衍的生殖活動），都既
藝苑 2021年1期2021-05-23
- 電影《羅生門》的藝術(shù)美探究
析其獨具一格的藝術(shù)美。關(guān)鍵詞：《羅生門》;電影;藝術(shù)美中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-00-020 引言電影藝術(shù)自誕生以來，在歷史的長河中不斷完善與發(fā)展，實現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的文化互通。繼歐洲先鋒主義、意大利新現(xiàn)實主義之后，第三次具有世界性影響的新浪潮式電影運動爆發(fā)，宣揚以現(xiàn)代主義精神徹底改造電影藝術(shù)。而日本電影作為非歐美式的電影逐漸受到影響，在影片創(chuàng)作、形象構(gòu)建等方面都展現(xiàn)出同構(gòu)性，也進(jìn)一步實現(xiàn)了新浪潮的模
藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 用藝術(shù)美引領(lǐng)生活美與自然美
程需要更多從“藝術(shù)美”出發(fā)，“以藝術(shù)美引領(lǐng)生活美、自然美”，方能啟迪兒童去理解視覺藝術(shù)的審美規(guī)律，去讀懂藝術(shù)作品，去創(chuàng)作符合審美規(guī)律的美術(shù)作品。【關(guān)鍵詞】審美? 藝術(shù)美? 生活美? 自然美? 幼兒美術(shù)教育【基金項目】四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地四川學(xué)前教育發(fā)展研究中心科研項目，項目名稱：幼兒園視覺藝術(shù)課程體系構(gòu)建及應(yīng)用研究，項目編號：CECER-2020-C05?！局袌D分類號】G613.6 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（20
課程教育研究 2021年19期2021-04-13
- 戲曲演員舞臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美
此創(chuàng)造出戲曲的藝術(shù)美，進(jìn)而才能為社會大眾奉獻(xiàn)更加優(yōu)秀的戲曲演出。本文就戲曲演員舞臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美，展開相關(guān)分析和研究，希望能夠為我國戲曲事業(yè)發(fā)展提供幫助。關(guān)鍵詞：戲曲演出;舞臺表演;演員素養(yǎng);藝術(shù)美引言：戲曲藝術(shù)美不僅在于戲曲內(nèi)容和質(zhì)量，而且還與演員的舞臺表演密切相關(guān)，所以演員要不斷地提高自身的素養(yǎng)和功底，以此提升舞臺表演的藝術(shù)美?；诖?，戲曲演員在表演的過程中，要充分的使用舞臺表演技巧，以及重視所演人物的情感，同時還要在表演中融入創(chuàng)新等，通過多方位的
中國應(yīng)急管理科學(xué) 2021年3期2021-03-24
- 藝術(shù)美在自閉癥心理理療中的表達(dá)應(yīng)用
交流。關(guān)鍵詞：藝術(shù)美;自閉癥心理理療;表達(dá)應(yīng)用一、國、內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)在歐美國家，音樂治療、藝術(shù)治療、舞動治療、戲劇治療、表達(dá)藝術(shù)治療（綜合利用多種藝術(shù)手段）等作為各自獨立的治療學(xué)科，與醫(yī)學(xué)、心理學(xué)是交叉學(xué)科，均已有近百年歷史。這些創(chuàng)造性的藝術(shù)治療區(qū)別于談話類的心理治療，注重非言語的元素，注重身體和創(chuàng)造性，用不同的藝術(shù)形式打開來訪者的內(nèi)心世界并展現(xiàn)其內(nèi)容，令來訪者對內(nèi)心進(jìn)行整理和修復(fù)，增加自我價值感。其有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖苡?xùn)、認(rèn)證、督導(dǎo)體系，已作為輔助治療手段
科學(xué)與生活 2021年29期2021-03-24
- 探索中國當(dāng)代油畫中的人文精神
畫;人文精神;藝術(shù)美中國油畫經(jīng)過了許多年的發(fā)展，在發(fā)展的過程中吸取了西方油畫的繪畫技藝，在選材方面也借鑒了一些西方題材，這為中國油畫的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。近些年，隨著我國居民生活水平的不斷提升，人們的審美需求也出現(xiàn)了巨大的變化，為了能夠充分地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，中國油畫需要在今后的發(fā)展中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。中國油畫除了學(xué)習(xí)西方油畫的技法以外，同時也融合了我國傳統(tǒng)文化與中國畫繪畫技巧，逐漸走出了一條有別于西方油畫的發(fā)展之路，我國油畫的精髓在于能夠體現(xiàn)人
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年11期2021-01-03
- 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)價值
中西結(jié)合? 藝術(shù)美中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0047-03一、作品的藝術(shù)形態(tài)（一）創(chuàng)作背景全名《梁山伯與祝英臺》，簡稱《梁?！?，是一首著名的小提琴協(xié)奏曲，以家喻戶曉的民間故事為題材，以越劇的曲調(diào)作為素材，將交響樂與我國民間戲曲音樂相融合作為表現(xiàn)手法，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，有小標(biāo)題，為緊湊、起伏的故事劇情巧妙的設(shè)計結(jié)構(gòu)布局。完整的故事線給聽眾聽覺上的享受和心靈上情感的撞擊。該作品是陳鋼與何占豪就
藝術(shù)評鑒 2020年21期2020-12-28
- 線性繪畫語言在國畫中的重要性
作品獨具一格的藝術(shù)美、繪畫美、意境美。本文從國畫本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，分析線性繪畫語言在國畫中的審美特征，提出線性繪畫語言在國畫中的功能體現(xiàn)關(guān)鍵詞：線性繪畫語言 國畫 重要性 藝術(shù)美“無線者非畫也”，是唐代張彥遠(yuǎn)對國畫的定義。從該言論的字面意思來看，存在一定的偏見，但深入剖析中國繪畫作品后可知，線性繪畫語言確實是其基本特征。在中國繪畫作品中，線性繪畫語言作為其重要的藝術(shù)表現(xiàn)要素，是繪畫者的情感、靈魂的具體呈現(xiàn)形式。同時，也能夠看出，在國畫中，繪畫者對線性繪畫語言的
參花（上） 2020年12期2020-12-09
- 清皇家園林古典藝術(shù)美研究
初步探究其古典藝術(shù)美，分析清代皇家園林的風(fēng)格特點，重點闡述以萬壽山和昆明湖為例的景色特點及其造園所運用的手法。同時，從美學(xué)角度分析以頤和園為例的清皇家園林藝術(shù)特點，嘗試將古典藝術(shù)美的元素運用于現(xiàn)代景觀設(shè)計改造中，在促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的同時，傳承中國傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：頤和園;清皇家園林;古典美學(xué);藝術(shù)美中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-0-02頤和園是我國著名的清代皇家園林，是目前為止保存最完整的皇家
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 淺談造園的藝術(shù)美
摘要：藝術(shù)美無所不在，源自我們的現(xiàn)實生活。工藝美術(shù)、建筑、雕塑，都是藝術(shù)美呈現(xiàn)出的具體形態(tài)。本文從景觀角度進(jìn)行簡要剖析，以潘安湖濕地公園為例，通過湖島藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、園林植物藝術(shù)這幾個方面，淺談造園的藝術(shù)美。關(guān)鍵詞：潘安湖濕地公園;園林;藝術(shù)美中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-0-020 引言潘安湖濕地公園是以煤炭塌陷地復(fù)墾修建的濕地公園，公園面積較廣，景觀布局合理，建筑極具特色，植物種植精
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 核心素養(yǎng)下“藝術(shù)美”美術(shù)課堂實踐研究*
在核心素養(yǎng)下“藝術(shù)美”的美術(shù)課堂實踐就顯得格外重要。核心素養(yǎng)的生成重在培養(yǎng)學(xué)生形成“好問”的習(xí)慣，策略上圍繞疏通美術(shù)知識脈絡(luò)開展“先學(xué)后教”，以對暴露的問題進(jìn)行針對性的分層解疑，在聯(lián)想中培養(yǎng)發(fā)散思維，進(jìn)行創(chuàng)意的教與學(xué)的活動，對學(xué)生生成的問題對癥下藥，彌補學(xué)生的短板，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的提升。1.學(xué)生核心素養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)的生成與累積，離不開對學(xué)生長期的持續(xù)不斷的培育澆灌。適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)策略、明確的奮斗目標(biāo)、持之以恒的對學(xué)習(xí)資源的探究，對培養(yǎng)學(xué)生核
讀與寫 2020年11期2020-11-25
- 論晉南民間刺繡布藝之美與文化內(nèi)涵
理解民間創(chuàng)作的藝術(shù)美提供了重要的分析素材和視角。從文化內(nèi)涵來看，晉南刺繡布藝圖案體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝斯爬系膱D騰崇拜和吉言寓意，反映了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗和精神風(fēng)貌?！娟P(guān)鍵詞】刺繡布藝；圖騰崇拜；藝術(shù)美引言20世紀(jì)日本知名美學(xué)家柳宗悅在《民藝論》中談到：“想敘述一項最近新發(fā)現(xiàn)的器物造型美，這種至真至善的美，乃得自于朝鮮瓷器。我從未想到過，在一向不為我所重視的日?，嵥槭挛镏校尤灰灿羞@般超俗的工藝之美，更想不到竟由此發(fā)現(xiàn)了自己真正興趣之所在。”柳宗悅在老百姓的日用器物上發(fā)
美術(shù)界 2020年11期2020-11-23
- 淺談視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)美的表達(dá)
藝術(shù)的角度審視藝術(shù)美，通過歷史人文和綠色環(huán)保來體現(xiàn)藝術(shù)美的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計;藝術(shù)美;創(chuàng)新設(shè)計;歷史文化;綠色環(huán)保一、視覺傳達(dá)設(shè)計概述隨著人們生活水平的提高，人們的精神需求也就越來越高，視覺傳達(dá)設(shè)計在社會各個領(lǐng)域的應(yīng)用也是比較普遍，視覺傳達(dá)設(shè)計近年來的發(fā)展體現(xiàn)在不同的表現(xiàn)方式中，這與當(dāng)今社會發(fā)展尤其是商業(yè)的發(fā)展關(guān)系緊密。當(dāng)今的社會，人們在設(shè)計上面有了不同的表現(xiàn)和表達(dá)方式，打破了傳統(tǒng)的審美方式和審美理念，其中就包括視覺傳達(dá)所涵蓋的品牌設(shè)計、海報和廣告
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年42期2020-10-30
- 《聊齋志異》中的藝術(shù)美
：《白于玉》;藝術(shù)美;意象《聊齋志異》凡490余篇，故事為蒲松齡整理前人志怪小說和個人想象創(chuàng)作而成，其中許多篇章被視為志怪小說的經(jīng)典。其藝術(shù)成就卓越，記敘詳備，內(nèi)容上委婉曲折且起伏跌宕，時常采用浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的手法;富有詩化的文學(xué)語言增強了小說的藝術(shù)魅力，豐富小說的形態(tài)和類型;語言方面因人因事而多樣化，采用俗語等;在文化傳統(tǒng)方面體現(xiàn)了“不平則鳴”的抒情傳統(tǒng)，“微言大義”的表達(dá)傳統(tǒng)和溫柔敦厚的施教傳統(tǒng)和以幻為真的志怪傳統(tǒng)[1]，這些藝術(shù)創(chuàng)新之處使《
青年生活 2020年8期2020-10-21
- 淺談小學(xué)音樂課堂中古詞新唱的重要性
中體會韻律美和藝術(shù)美，并把我國的古典文化進(jìn)一步發(fā)揚光大。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂;古典詩詞：藝術(shù)美古往今來，音樂和文學(xué)就是息息相關(guān)的。音樂中很大一部分題材都來自于文學(xué)創(chuàng)作，而有些文學(xué)作者也會依賴音樂去尋求靈感。有“五千年文化，三千年詩韻”之稱的中國古典詩詞，作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在整個文學(xué)乃至藝術(shù)的發(fā)展史中意義深遠(yuǎn)。當(dāng)今的藝術(shù)教育在新課程改革的號召之下已經(jīng)越發(fā)重要，而音樂教育的教化作用也越來越被重視。小學(xué)音樂中很多課程都以古文新唱的方式來提高和傳承古典詩文，以此
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年23期2020-10-21
- 關(guān)于提升高中語文教師口語修養(yǎng)之芻議
應(yīng)該是科學(xué)美與藝術(shù)美的完美結(jié)合，如何提升，語文教師應(yīng)該在學(xué)科教學(xué)和德育教育過程中主動提升自己的口語修養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】語文教師 ? 口語修養(yǎng) ? 科學(xué)美 ? 藝術(shù)美 ? 提升上海特級教師吳天錫先生在《教師口語修養(yǎng)》“前言”中寫到，當(dāng)前的語文教育處于錯位的狀態(tài)，學(xué)生中學(xué)畢業(yè)，學(xué)了12年母語，居然不會很得體地根據(jù)場合、對象靈活地說話，不會使用“活”的語言。語文教育家王尚文明確指出：“語文教學(xué)的聚焦點應(yīng)該是話語形式，即‘怎么說而非‘說什么?！鄙虾煷髤侵液老壬仓鲝?/div>
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年26期2020-10-09
- 永泰縣嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群的美學(xué)特征
態(tài)美、人文美、藝術(shù)美三個層面深入剖析嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群，以建筑美學(xué)的視角探索其獨特的美學(xué)特征，為實現(xiàn)嵩口古鎮(zhèn)的振興發(fā)展提供一些參考。關(guān)鍵詞：嵩口古鎮(zhèn);古民居建筑群;生態(tài)美;人文美;藝術(shù)美古民居建筑是地域性建筑美學(xué)文化存在的一種特有形式，它的價值不僅在于其獨具特色的物化表現(xiàn)形式，更在于其所蘊藏的文化意蘊。嵩口古鎮(zhèn)位于永泰縣西南部地區(qū)，閩江下游最大支流大樟溪自西向東橫貫全境。古鎮(zhèn)水陸交通便利，其東西南北方向各與閩清縣、德化縣、仙游縣和尤溪縣交界，是閩中地區(qū)的美與時代·城市版 2020年6期2020-09-15
- 用藝術(shù)詮釋數(shù)學(xué)之美
充分運用數(shù)學(xué)的藝術(shù)美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)所帶來的快樂，從而將這種快樂帶到課堂，進(jìn)而樂于學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：中職數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)美;藝術(shù)美數(shù)學(xué)和藝術(shù)相融合，不僅對數(shù)學(xué)研究有積極的促進(jìn)作用，對于藝術(shù)的發(fā)展更加有益，因此，兩者的結(jié)合可以促使兩者在今后的發(fā)展中取得更大的成果。數(shù)學(xué)與藝術(shù)雖然外在有較多的區(qū)別，但如果從終極視野角度來看，兩者確實相通的。藝術(shù)教育可以促使學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力、創(chuàng)造能力及人文素養(yǎng)得到有效的發(fā)展。作為一名合格的中職數(shù)學(xué)老喜劇世界·中旬刊 2020年6期2020-09-10
- 同一個民族同一個家
的深遠(yuǎn)意味以及藝術(shù)美的精心傳達(dá)，在我國歷史題材抗日劇中是可圈可點的。本文也將從以上幾個方面對本劇進(jìn)行深度分析，幫助受眾感受其藝術(shù)美感?！娟P(guān)鍵詞】 歷史抗戰(zhàn)劇;人物形象;作品主題;藝術(shù)美【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）29-0004-02基金項目：2019年河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《新時代抗戰(zhàn)題材軍旅電視劇的家國敘事發(fā)展研究》（編號：2019041303001）。電視劇今古文創(chuàng) 2020年29期2020-09-10
- 論當(dāng)代攝影藝術(shù)的審美特征
總結(jié)為當(dāng)代攝影藝術(shù)美、現(xiàn)代攝影文化美、現(xiàn)代攝影技術(shù)美三個方面，較為全面地對現(xiàn)代攝影藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了探關(guān)鍵詞：攝影;審美;藝術(shù)美;文化美;科技美哲學(xué)家黑格爾在他的著作《美學(xué)》認(rèn)為美學(xué)：“就是廣大的美的領(lǐng)域，說得更精確一點，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說，就是美的藝術(shù)?！憋@然，攝影也是美的藝術(shù)。那么，現(xiàn)代攝影作為一種藝術(shù)形式是通過怎樣的審美特征體現(xiàn)出來的呢？本文從現(xiàn)代攝影的藝術(shù)美、文化美、技術(shù)美三個方面，對現(xiàn)代攝影藝術(shù)的審美特征進(jìn)行探討。一、現(xiàn)代攝影的藝術(shù)美新教育論壇 2020年5期2020-09-10
- 舞蹈編創(chuàng)藝術(shù)之我見
詞：舞蹈編創(chuàng);藝術(shù)美;舞蹈形象;審美特征編創(chuàng)者只要掌握了舞蹈創(chuàng)作的基本方法，把握住正確的創(chuàng)作途徑，抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，加上基礎(chǔ)樂理知識和專業(yè)技能，就會創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。具體來說，舞蹈編創(chuàng)要遵循以下原則。一、舞蹈編創(chuàng)的音樂性和抒情性舞蹈的動作、節(jié)奏、造型、構(gòu)圖等含有豐富的音樂性。一個優(yōu)秀的舞蹈編排者，自己首先要掌握舞蹈方面的有關(guān)知識和排練方法，熟悉舞蹈藝術(shù)的特點、規(guī)律、動作及其風(fēng)格，當(dāng)然還要了解和熟悉人體運動的各種自然規(guī)律和法則。我編排的群舞《又了個新絲路（下旬） 2020年10期2020-09-03
- 戲曲演員舞臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美
臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美展開探討。關(guān)鍵詞：戲曲演員;舞臺表演;藝術(shù)美在實際演出中，戲曲演員常會通過動作以及唱腔來對人物感情進(jìn)行表現(xiàn)。在現(xiàn)代戲曲的發(fā)展中，傳統(tǒng)戲曲受到了多種藝術(shù)形式的沖擊，戲曲演員在多文化背景之下，如何創(chuàng)造藝術(shù)美是當(dāng)前戲曲發(fā)展中的重要問題。一、充分運用舞臺表演中的技巧在戲曲舞臺表演的過程中，其獨具特色的服裝、表演方式以及特有的舞臺布置形式，均為戲曲的良好舞臺表演打下基礎(chǔ)。作為舞臺表演的核心，演員不僅應(yīng)熟練掌握劇本中的唱詞，同時也應(yīng)對戲曲中所刻畫的文存閱刊 2020年10期2020-08-19
- 淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的美
性美;滲透美;藝術(shù)美美育是素質(zhì)教育中的一個不可缺少的重要組成部分。它以其感人、育人、化人的巨大力量，對其他各育起著協(xié)調(diào)和推動的作用。說起美育，總覺得那是屬于音、體、美及文學(xué)范疇的。其實它也是數(shù)學(xué)課不可忽視的一個課題。那么，什么是美呢？古代希臘數(shù)學(xué)家普洛克拉斯曾經(jīng)說過：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”數(shù)學(xué)的美不同于自然美和藝術(shù)美，數(shù)學(xué)美是一種嚴(yán)密、雅致和含蓄的美。我國著名的數(shù)學(xué)家徐利治先生明確指出：“數(shù)學(xué)美包括著數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性和神州·中旬刊 2020年8期2020-08-19
- 淺析藝術(shù)美的基本特征
徐文韜摘 要：藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)家的創(chuàng)作活動作為一種精神生產(chǎn)活動，從本質(zhì)上說，也是人的本質(zhì)力量的定向化活動。因此藝術(shù)美，也就是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中通過藝術(shù)形象的感性顯現(xiàn)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)美;內(nèi)容和形式;基本特征一、 前言藝術(shù)美體現(xiàn)在藝術(shù)品中。研究藝術(shù)，首先要弄清楚什么是藝術(shù)，這個問題看來簡單，實際極為復(fù)雜?！八囆g(shù)”是一個意義含混，內(nèi)涵不清的范疇，但總的說來，現(xiàn)代人，特別是近二百年以來的人，一提起藝術(shù)，就會把他和美聯(lián)系起來讀天下 2020年14期2020-07-18
- 原始宗教對藝術(shù)美的影響
了原始宗教影響藝術(shù)美的四個方面即多元性、物質(zhì)性、規(guī)律性、階段性。原始宗教的發(fā)展對藝術(shù)美的發(fā)展與成熟起到了重要作用。在藝術(shù)美的發(fā)展進(jìn)程中是不可或缺的重要推動因素。關(guān)鍵詞：原始 宗教 藝術(shù)美 影響原始宗教對藝術(shù)美的影響，無論是從主觀鑒賞還是客觀存在上說，都不是天生具備的。是人類在長期的實踐過程中逐步形成的。在這里原始宗教可以被看做為一定程度的“精神實踐”。作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，和人類實踐意識的萌發(fā)，原始宗教對藝術(shù)美的影響，在不同社會歷史階段各有不同。是人類在自身藝術(shù)研究 2020年2期2020-06-22
- 論黑格爾的自然美和藝術(shù)美之間的關(guān)系
格爾的自然美和藝術(shù)美之間的關(guān)系何月桂針對藝術(shù)美和自然美之間的關(guān)系以及有關(guān)問題的探討是黑格爾美學(xué)藝術(shù)的中心之一，文章從美的內(nèi)涵、藝術(shù)美與自然美的辯證關(guān)系、以及藝術(shù)美遠(yuǎn)超自然美三個方面詳細(xì)闡述了這一關(guān)系。黑格爾 藝術(shù)美 自然美 關(guān)系黑格爾在著作《美學(xué)》中闡述了自然美和藝術(shù)美的內(nèi)涵，并在結(jié)尾部分作出了藝術(shù)美遠(yuǎn)超于自然美的定論。探討黑格爾《美學(xué)》中所提及的自然美與藝術(shù)美的辯證關(guān)系，就必須從解釋美的一般內(nèi)涵出發(fā)，深入探索自然美與藝術(shù)美之間的聯(lián)系與差異，從而升華到“藝長江叢刊 2017年20期2017-11-25
- 最原始的藝術(shù)美
00)最原始的藝術(shù)美黃玨涵(湖南信息學(xué)院 湖南 長沙 410000)最原始的藝術(shù)美是普遍性和具體性的結(jié)合，直接起源于人的思想，人的感受，情緒等等，但是又不是一種后天掌握的技巧，而是一種與生俱來的美的具體化表現(xiàn)。本文分為兩個部分進(jìn)行說明：第一部分是黑格爾在摹仿說中所舉的例子；第二部分是羅蘭·巴特提出的關(guān)于從何從新定義藝術(shù)美，如何去用最原始的方式去感受。最后是對上面論文的總結(jié)。原始；藝術(shù)美1 人性中最原始的藝術(shù)美在說最原始的藝術(shù)美之前，還是想談?wù)勎覍τ谧匀幻篮?/div>小品文選刊 2017年16期2017-11-25
- 試述小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)藝術(shù)美
方都能夠體現(xiàn)出藝術(shù)美，本文以此為切入點，探討了小學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)出的藝術(shù)美，展現(xiàn)了獨特的魅力。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；藝術(shù)美我國擁有五千年的燦爛文明史，給后世留下了寶貴的財富，而在小學(xué)當(dāng)中，最能夠繼承這種財富的學(xué)科就是語文，在小學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中，處處都能體現(xiàn)出藝術(shù)，包括教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法等等這種藝術(shù)美對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有非常強的吸引力，也能讓學(xué)生體會到中華文化的美。筆者根據(jù)自己教學(xué)經(jīng)驗，分析了小學(xué)語文當(dāng)中的藝術(shù)美。1小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中藝術(shù)美的體現(xiàn)小學(xué)語文是學(xué)生進(jìn)入報刊薈萃（上） 2017年11期2017-11-16
- 自然美與藝術(shù)美的關(guān)系探析
范夢露自然美與藝術(shù)美的關(guān)系探析范夢露自然美和藝術(shù)美是人的審美活動中最重要的兩大美感對象與審美形態(tài)，不能簡單地看待自然美和藝術(shù)美的關(guān)系。自然美與藝術(shù)美之間有著密切的聯(lián)系，藝術(shù)美是源于自然美的，但這并不意味著藝術(shù)美高于自然美，二者相互統(tǒng)一，密不可分。自然美；藝術(shù)美；王國維王國維是中國最早接受西方美學(xué)思想的人物，二十世紀(jì)，他借鑒了西方美學(xué)理論，對美進(jìn)行了分析，吸取西方美學(xué)理論的觀點，正式地提出了自然美和藝術(shù)美。王國維運用傳統(tǒng)的表述方式融合西方美學(xué)觀念提出的這一理四川民族學(xué)院學(xué)報 2017年4期2017-04-12
- 攝影與美的內(nèi)在聯(lián)系
，這種觀點同對藝術(shù)美的看法的片面性有著必然的聯(lián)系。多年來，在我國攝影界和藝術(shù)理論界流行著一種對攝影藝術(shù)美的狹隘觀點，認(rèn)為生活美是藝術(shù)美的唯一來源，藝術(shù)美是生活美的集中反映。在攝影創(chuàng)作中，攝影家的主觀能動性在于搜尋和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美。攝影的藝術(shù)美是由多種因素形成的，它也不止一個來源?，F(xiàn)實生活中的美是藝術(shù)美的一個重要來源。如自然界的晨曦夕照、朗月清風(fēng)、奇花異草、綠水青山，社會生活中的愛國主義行為、革命的獻(xiàn)身精神、創(chuàng)造性的勞動等美好事物，經(jīng)過意境的創(chuàng)造和典型的戲劇之家 2011年2期2011-08-15
- 永泰縣嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群的美學(xué)特征