《蘇伊士之東》中黛西愛情悲劇的成因*

彭自平 錢曉虹

曲靖師范學院外國語學院，云南 曲靖 655011

《蘇伊士之東》（又譯《蘇伊士以東》）是英國作家毛姆的戲劇之一。該劇的背景設置在北京，講述了歐亞混血兒黛西和三個男子的情感故事。當黛西決定嫁給深愛自己的英國男子亨利并來到其位于北京的公司時，卻在此處遇到了相戀十年同時也是亨利兒時好友的昔日情人喬治，二人又燃起愛情火花。與此同時，黛西前夫程禮泰不擇手段想要奪回黛西，并與黛西生母阿媽合謀殺死亨利，卻陰差陽錯傷了喬治。后來，喬治因背叛好友亨利而羞愧難當，舉槍自殺。黛西也因心灰意冷吞鴉片自盡。故事哀婉動人，一氣呵成，讀完讓人唏噓。

國內外有許多研究者對毛姆的作品做過研究，而對毛姆戲劇的研究，國外學者較多。國內研究者主要研究毛姆的小說，而鮮有人研究他的戲劇。對于毛姆的戲劇《蘇伊士之東》，國外鮮有人研究，而國內的研究者也是廖廖無幾。葛桂錄在論文中提到了《蘇伊士之東》以殖民地為題材，將“具有高尚道德原則的白種人”與“殘酷、狡猾、虛偽、容易犯罪的亞洲人”相對立，帶有明顯的“白人優(yōu)越感”的傾向。[1]該文并沒有進一步深入探討劇中如何反映出了毛姆的殖民主義思想。劉瑤（2012）認為《蘇伊士之東》里的中國人與歐洲人形成鮮明的對比。歐洲人高尚、正直，而中國人都是容易犯罪的暴徒。[2]朱文杰和張之燕（2018）認為毛姆在《蘇伊士之東》中塑造的中國人大多是封建迷信、愚昧無知、陰險狡詐等負面形象，這反映出毛姆西方優(yōu)越感下的審視偏差和選擇性接受。[3]此外，有兩篇碩士論文研究過該戲劇。一是張建風（2019）在他的英漢翻譯實踐報告中，以該劇一至三幕為例，運用維爾納· 科勒的“等效關系”翻譯理論，分析了翻譯過程中遇到的諸多難題，并指出戲劇翻譯應遵循的原則。[4]二是張怡然從薩義德東方主義的角度出發(fā)，分析了毛姆三部作品《面紗》、《在中國屏風上》和《蘇伊士之東》中的東方主義思想，認為毛姆作為西方殖民者不自覺地展露出對東方的贊賞與同情。[5]

因此，作為毛姆的重要戲劇之一，《蘇伊士之東》有許多值得研究的地方。文章試圖從后殖民女性主義的角度解讀毛姆的《蘇伊士之東》，探討黛西愛情悲劇的成因。

一、后殖民女性主義

后殖民女性主義理論是后殖民主義理論與女性主義的結合，是對以男性為主體的后殖民文化的批判，以及以歐美中產階級女性為中心的女性主義批評的揚棄。因此，“后殖民女性主義研究的主要內容，一是第三世界人口的性別化境遇，二是關注第三世界女性的處境，三是處于社會等級結構的底層的人的存在。”[6]從后殖民批判視角看，“第三世界的婦女是本土的與外來的（帝國主義意識形態(tài)）男權中心的雙重犧牲品?！盵6]因此，后殖民女性主義不僅指文學創(chuàng)作中女性視角與后殖民視角的結合，也指文學批評中女性視角與后殖民視角的結合。后殖民批判與女性主義批評是相互關聯(lián)的，它們都是對霸權文化的批判，對在傳統(tǒng)文化中處于權威地位的勢力提出質疑，無論他是帝國主義文化還是父權文化。[7]斯皮瓦克在她的《屬下能說話嗎?》（1985）中將女權主義理論應用到后殖民理論中，從邊緣角度和女性的立場出發(fā)，深入探究女性的命運和地位問題。她在文中指出“屬下”是指在殖民主義和男權主義的雙重壓制下失去自身主體、不能言說自己的女性群體?！皩傧虏荒苷f話”，即沉默的“他者”。[8]后殖民文學批評家用“雙重殖民”一詞來表示女性同時受到殖民統(tǒng)治和父權制度的壓迫。[9]黛西正是這種雙重壓迫下的受害者。

二、黛西愛情悲劇的成因

（一）受男權社會的壓迫

黛西受到男權社會的壓迫。英國父親和中國丈夫程禮泰是造成黛西愛情悲劇的原因之一。

首先，黛西的愛情悲劇始于阿媽。中國經(jīng)歷了很長一段時間的封建社會，封建思想根深蒂固地影響著中國人。三從四德的封建思想一直壓迫著中國女性。阿媽是眾多受害女性之一。作為生活在那個時代的女性，阿媽在父親家過著寄生生活，而父母也沒有給她遺留下財產。沒有賴以生存的生活資料，她無法生存。波伏娃認為：“父權家庭的出現(xiàn)是建立在私有制基礎上的。在這種類型的家庭中，女人處于被征服者的地位?！墙?jīng)濟壓迫造成了讓她處于被征服者地位的社會壓迫。”[10]為了得到好的生活和身份地位，阿媽委身于白人。因為身為少女的她無謀生能力，而且社會也沒有提供給女性多少工作崗位，因此，婚姻就成了女性在社會中安身立命的根本。貪慕虛榮、視錢如命的阿媽選擇嫁給殖民者就不足為奇了。

黛西父親（一個英國商人）曾稱阿媽為高潔的蓮花、美艷的桃花。由此可見，阿媽年輕時是非常漂亮迷人的。自從兩次鴉片戰(zhàn)爭及八國聯(lián)軍侵華以來，西方文化的優(yōu)越性在當時的中國無限放大，殖民者總是以勝利者的姿態(tài)審視中國的一切，中國富裕的家庭將子女送往國外留學，以留洋歸來為榮。女孩子若能與洋人攀上親，也引以為傲。在這樣的背景下，阿媽覺得自己被一個英國人看上是幸運之事。為了把自己的命運和白人栓在一起，為了讓白人高看自己，阿媽努力信奉英國的宗教，努力成為基督徒，以至于受過五次洗禮。然而阿媽并沒有過上幸福的生活，也沒有高人一等，而是在生下女兒黛西后被英國男子始亂終棄，因為阿媽身上東方女子的神秘浪漫的異國特征不再吸引他。女兒成年后，她以兩千美元的價格將女兒賣給了中國商人程禮泰。從此，黛西開啟了她的苦難歷程。

其次，黛西的愛情悲劇源于程禮泰。阿媽為了金錢利益把黛西賣給程禮泰。程禮泰是黛西的第一任丈夫，也是黛西愛情悲劇的始作俑者。中國封建社會的一夫多妻制度使男人擁有多妻的權力。程禮泰已經(jīng)有三個妻子了，黛西和他在一起的日子很不好過。黛西只是程禮泰的附屬物，是受奴役和控制的“他者”。在男權社會中，在男性與女性的二元關系中，女性被男性定義，是男人的附屬，是第二性的存在。波伏娃在《第二性》中說道，女人，不是生而為女人的，是被變成女人的。[10]

程禮泰在劇中是個自私狠毒、陰險狡詐的人。他出生在富裕家庭，曾在哈佛大學、牛津大學留學。為了奪回黛西，他挖空心思，賄賂阿媽，強迫黛西。即使黛西不愛他，對他惡語相向，他仍然苦苦糾纏，想方設法接近她。其實，程禮泰是個占有欲極強的人，對黛西并無真愛，黛西的拒絕激起了他強烈的占有欲：“也許你愛我，我還不想要你。而你的仇恨卻像辛辣的醬汁，激起了我的欲望。”[11]因此，程禮泰想方設法讓黛西回到自己身邊。他甚至用金錢收買阿媽，雇傭幾個中國人企圖殺害黛西的丈夫亨利。

（二）受殖民者的壓迫

黛西受到殖民者的壓迫。情人喬治和英國丈夫亨利也是黛西愛情悲劇的成因。

第一，黛西的墮落是由喬治造成的。黛西七歲時由父親送去英國上學，十年后父親寫信讓她回中國。喬治來港口接她，并告知她她父親死于中風，喬治就把十七歲的黛西送入長老會。她父親死后沒有給黛西留下分文，他把所有的遺產都給了英國的親戚。父親把黛西培養(yǎng)成一個英國淑女，卻不給她分文。父親死后，喬治是唯一一個善待她的人，是她唯一的依靠與情感寄托。而現(xiàn)實卻是殘酷的。喬治為了保住自己的職位，拋下黛西。黛西抱怨道：“我以前太天真了！我以為只要兩人相愛就可以結婚。喬治，我不是歐亞混血兒。我與其他的英國女孩沒什么兩樣。如果當初你娶了我，我就不會成這個樣子。但是他們從我身邊把你帶走了。你甚至都沒有和我說再見。你后來寫信告訴我你被轉移到廣東了?！盵11]

當喬治決定拋棄一切去重慶找黛西的時候，黛西已經(jīng)被中國富商程禮泰包養(yǎng)，住在上海。后來，黛西嫁給亨利之后，卻與喬治相遇，二人糾纏不清。而喬治對黛西并無真愛，有的只是肉欲之愛。因為黛西歐亞混血兒的身份，喬治覺得與黛西相愛會降低身份，不僅別人瞧不起他，他自己都會瞧不起自己。他把與黛西的相愛視為一種令人恥辱的愛。身為白人，喬治自恃高人一等。因為“做‘白種人’是一種自動確認的行為。你之所以成為‘白種人’是因為你生來就是‘白種人’；更重要的是，由于生來即‘受飲那杯圣水’，在‘白種人的時代’過著一種注定是無法改變的生活，你幾乎沒有時間對起源、因果和歷史邏輯之類的問題進行自由思考?！盵12]

第二，亨利也是造成黛西愛情悲劇的原因之一。亨利并不愛黛西本身，只是因為喜歡神秘莫測的東方，被她身上的東方女人的神秘吸引。亨利甚至崇拜黛西走過的土地，因為他崇拜東方美。這在劇中有具體的描述：

黛西穿著全套滿族服飾。她身上一點西方的影子都見不著了。她是神秘莫測的。亨利忍不住驚叫：“上帝呀，你看起來完完全全是一個中國人?！蹦懔钗夷垦Ｉ衩裕闾懒?！……你使整個房間充滿東方色彩。我頭暈目眩如同醉酒一般。

黛西：太奇怪了！這些東西就像是為我量身打造一般，它們讓我感到與眾不同。

亨利：我覺得自己再正常不過了。我感到無地自容。對我來說，你幾乎成了一個陌生人。上帝呀，我感到骨髓都快融化了。我聽到了東方的召喚。我心好痛。哦，我的美人，我的寶貝，我愛你！[11]

作為殖民者，亨利非常霸道，喜歡把個人意志強加于黛西。當亨利娶了黛西之后，因為黛西混血兒的身份，被周圍的白人瞧不起，亨利也覺得恥辱，決定離開去重慶。因為調任外港，白人較少，不會對他們擺臭架子。這些白人會很高興認識他倆，且他倆可以像每一個人一樣過正常的生活。而黛西為了能見到喬治，不愿意離開。亨利對黛西說：“親愛的，我全心全意地愛著你，但是我一旦做出決定，沒有什么可以讓我改變主意。只有我們去重慶，才能開心，才能感到自在。你必須服從我的決定?！盵11]由此可見，亨利非常的霸道，并且以娶中國女人為恥。

為了獲得與白人同等的身份，身為混血兒的黛西努力嫁給白人。然而，她也不過是成為白人的附庸。程禮泰更是無情地批評黛西：“你認為嫁給了白種男人，你就可以變成白種女人。你以為他們看到你就會忘了你黃種人的血統(tǒng)？你認識多少白種女人？你交了多少朋友？你只是個生活在囚籠中的人。”[11]

黛西深受男權社會法則和西方霸權文化的壓迫。身為歐亞混血兒的她，即使有一半的英國血統(tǒng)，而另一半的中國血統(tǒng)也會讓她成為被英國人審視的目標，成為被英國人鄙視、厭惡進而拋棄的文化根源。黛西無法擺脫自身的中國血統(tǒng)，也無法擺脫被視為中國人的命運，試圖通過與白人的婚姻來提高自身地位和改善生活環(huán)境也是不可能的。中國女人與西方男性很難存在所謂的愛情與婚姻，西方的文化霸權和中國當時的文化自卑感使雙方處于不平等的位置。中國女性只是西方男性審視的對象，從最初的被迷戀到最終的被拋棄，她作為被審視者的角色定位從未改變。

三、結語

身為歐亞混血兒的黛西受到男權社會和殖民者的雙重壓迫。生于封建社會的阿媽無法獨立生存，只能依靠男人存活。而英國男子只是被她身上東方女人的神秘吸引，在她生下女兒黛西之后拋棄了她。身為歐亞混血兒的黛西，沒有得到英國父親的遺產，無以為生，只能靠婚姻過上體面的生活。而丈夫亨利也只是迷戀她身上的東方特質，雖然她有一半的英國血統(tǒng)，卻還是被視為中國人。情人喬治也不是真正的愛她，對她只是肉欲之愛，并因為她混血兒的身份，覺得愛她有失身份。在男權社會中，黛西只是程禮泰的附屬物，是受奴役和控制的“他者”。身為混血兒，黛西受到西方文化霸權的壓迫，成為西方男性審視的對象。