盧欣欣

摘 要：“空心病”是當(dāng)今青年當(dāng)中普遍存在的現(xiàn)象。由于自身價值觀的缺失，很多青年人始終意志消沉，對生活提不起興趣，這對個人的發(fā)展乃至整個社會都將造成嚴重的不良影響。自我感指的是個體對處于社會環(huán)境中的自己所產(chǎn)生的一種即時的主觀體驗，我們依賴這種獨特體驗來確認自己是誰，并將自己與他人區(qū)別開。自我感與個體的心理健康密切相關(guān)，對“空心病”、自我感的文獻進行分析總結(jié)，并根據(jù)“空心病”的特點提出相應(yīng)的治療意見。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;“空心病”;自我感;心理治療

2016年11月，北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心總督導(dǎo)徐凱文副教授在《時代空心病與焦慮經(jīng)濟學(xué)》中提到，一些高等學(xué)府的優(yōu)秀大學(xué)生，可以說是“成長過程中沒有明顯創(chuàng)傷，生活優(yōu)渥、個人條件優(yōu)越，卻感到內(nèi)心空洞，找不到自己真正的想要，就像漂泊在茫茫大海上的孤島一樣，感覺不到生命的意義和活著的動力，甚至找不到自己”，他稱之為“空心病”[1-2]，它的成因包括當(dāng)代社會、文化、科技演進的多系統(tǒng)變化的綜合原因，本文擬從自我感的角度探討“空心病”形成的原因，并提出相應(yīng)對策。

1.“空心病”相關(guān)概述

1.1 “空心病”的主要表現(xiàn)

（1）癥狀上可能符合抑郁癥診斷[3]?！翱招牟　北憩F(xiàn)為情緒低落、興趣減退、快感缺乏。但是與典型抑郁癥不同之處在于這些癥狀表現(xiàn)并不非常嚴重和突出，所以外表上看起來和其他人沒有差別。（2）會有強烈的孤獨感和無意義感?；加小翱招牟　钡拇髮W(xué)生們感覺自己和世界及周圍人沒有聯(lián)結(jié)感，盡管學(xué)業(yè)上成就不凡，但內(nèi)心還是空蕩蕩，有強烈的無意義感。（3）通常人際關(guān)系良好。他們非常在意別人對自己的看法，自己做出的努力似乎都是為別人而做的，這使得自己疲憊不堪。（4）價值感嚴重缺失，有強烈的自殺信念，他們通常表示“自己不是那么想要去死，但是不知道為什么還要活著”，感覺自己如行尸走肉。（5）負面信念持續(xù)時間長，有些從初中、高中甚至就開始了，且生物治療和傳統(tǒng)的心理治療效果不佳[3，4]。

1.2 “空心病”的成因

徐凱文從教育的角度思考，原生家庭的教育方式和學(xué)校失敗的教育方式是造成個體“空心病”的主要原因[1]。北大錢理群教授將教育商品化的結(jié)果稱為精致的利己主義者。徐凱文認為，家長和老師是精致利己主義者，他們通常只關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，對學(xué)生的身心健康不予以重視，這造成了學(xué)生從童年時期內(nèi)心便渴望被人關(guān)注。學(xué)生們在長時間“被安排”的生活中，他們形成了“成績決定成敗”的認知。以上各種因素的交互作用使得這些學(xué)生的心理處于亞健康狀態(tài)，當(dāng)從高中升入大學(xué)，在外部環(huán)境發(fā)生改變后，個體由于難以適應(yīng)，最終導(dǎo)致了“空心病”[3]。

2.自我感的相關(guān)概念

當(dāng)前，雖然研究者對自我感的概念內(nèi)涵的理解總體一致，但闡述角度并不一致。第一類是自體心理學(xué)的觀點。國內(nèi)學(xué)者翻譯Kohut的學(xué)說時，將“self”翻譯成“自體”。因此實質(zhì)上，自體心理學(xué)所指的自體感也就是本文的自我感。自體心理學(xué)的“自體”，就是我們當(dāng)下體驗到的主體感受，即我們當(dāng)下所體會到的自己主體感受的種種，以及在過去到現(xiàn)在時間連續(xù)感中的自我感[5]。健康的自體必須依靠自體客體的回應(yīng)，當(dāng)缺乏自體客體回應(yīng)時，人們會因自體感匱乏而產(chǎn)生對人際連接和親密關(guān)系的深深渴望[6]，從而產(chǎn)生抑郁、焦慮、自卑和空虛等心理問題。

第二類是兒童心理發(fā)展的觀點。Stern是首位對自我感概念進行明確界定的學(xué)者。他認為自我感是指個體關(guān)于自身概要的、不斷整合的圖式、概念或認知，是最基本的組織社會體驗的主觀視角，是構(gòu)成社會性發(fā)展的主觀體驗的基礎(chǔ)，是主導(dǎo)早期社會性發(fā)展的核心角色[7]。從心理發(fā)展的角度來看，自我感是以量子躍進的方式發(fā)展，只有在新的行為和能力出現(xiàn)之后經(jīng)過再組織、形成對自我和他人的主觀看法，才能進一步發(fā)展。Stern認為自我感存在于一個單獨的、獨特的、整合的身體中，也在情緒體驗、目標(biāo)制定、構(gòu)建規(guī)劃、個人知識交流等活動中。當(dāng)自我感受到損害或發(fā)展不足，則可能導(dǎo)致個體現(xiàn)實感喪失、快感缺乏、人格解離、文化排斥、社會化嚴重不足等問題。

3.自我感對“空心病”的啟示

3.1 自我感對“空心病”的理解

徐凱文的案例經(jīng)驗表明“空心病”的大學(xué)生們可能出身優(yōu)渥，父母關(guān)系融洽，從小接受精英教育。但正是如此，在功利主義教育大行其道的背景下，父母、老師鼓勵學(xué)生考取更高的分數(shù)。到了高中階段，學(xué)校傳播“提高一分干掉千人”、“高考分數(shù)決定命運”的激烈競爭理念。在這樣的教育環(huán)境下，孩子本身的心理成長需求被忽視，原本應(yīng)是與人建立連接關(guān)系的青春期被學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)分數(shù)充斥著，且父母對自己的處境缺乏共情，導(dǎo)致他們?nèi)狈ψ灾魈剿鲗W(xué)習(xí)意義、生活價值的機會，缺乏與人建立親密關(guān)系的技能，致使在高度自由和理性的大學(xué)校園環(huán)境中，原本一直追求的目標(biāo)失去了價值和意義，從而陷入價值真空和存在意義的饑荒中。在這樣的情況下，有些大學(xué)生的自我感受到了沖擊，身體、心理上體驗到的感受變得縹緲不定，導(dǎo)致情緒低落、抑郁，內(nèi)心空洞、快感降低，甚至是人際關(guān)系極度敏感的低自我感狀態(tài)。針對此類情況，在心理咨詢與治療過程中，重新建立來訪者與外界的聯(lián)結(jié)感尤為重要。因此，從焦點解決短期治療（Solution-Focused Brief Therapy，SFBT）的觀念出發(fā)，在干預(yù)“空心病”時，讓來訪者體會良好自體客體的感受。

3.2 自我感對治療“空心病”的啟示

贊美帶來的鏡映自體客體體驗。米勒指出，當(dāng)一個人感到被鏡映，朝向主體的鏡映他人通常結(jié)合了贊賞、理解和確認[8]。“贊賞”是指如實反射孩子夸大或自負驕傲的感覺?！袄斫狻敝父改富驌狃B(yǎng)者有能力給予充分的同調(diào)和共情。“確認”指在那些要求個體付出努力和掌握技能的活動中，確定孩子出現(xiàn)的各種感受。重要他人的確認放大了孩子對成就和能力漸增的內(nèi)在愉悅。這就要求心理咨詢師在咨詢過程中能夠善于發(fā)揮鼓勵、贊賞和確認的作用，讓來訪者感到被認可和肯定、感到自己是被接受和欣賞的，那么他的鏡映自體客體需要即被滿足。SFBT始終肯定贊美的重要性，SFBT的實踐者們認為要使來訪者的問題能夠得以解決，贊美能幫助來訪者看到既存的優(yōu)點、成功等例外經(jīng)驗是最先能用來幫助他自己的優(yōu)勢資源。當(dāng)來訪者看到其優(yōu)勢所在，他的自尊感立刻提高，面對問題的困難感或改變的恐懼感就會驟減。贊美帶給人自尊，而自尊是一個人的基本需求[9]。咨詢師的贊美使來訪者從贊美中認識自己的優(yōu)勢，并形成正向的自我價值感。個體的主體體驗品質(zhì)將以這種方式被提高，自體得以增強，以便個體愿意并能夠投入日程生活的挑戰(zhàn)中[10]。

傾聽帶來的理想化自體客體體驗。理想化自體客體需要是個體需要感到與他人相連接，從而產(chǎn)生一種平靜、撫慰、安全、有力量的體驗。它和我們需要與我們信任的某人融合或親近有關(guān)，這樣我們就會感到安全、舒適和平靜。理想化移情關(guān)系就是來訪者渴望得到咨詢師的力量、受到保護，以及從咨詢師那里得到鼓舞和力量[11]。進入咨訪關(guān)系后，來訪者可能迫切希望能夠被咨詢師所接納，并與咨詢師相連接。在SFBT咨詢過程中，心理咨詢師不僅要傾聽當(dāng)事人想要表達的內(nèi)容，篩檢出言語背后感覺的線索，更要傾聽來訪者未說出的角度，包括那些有能量、有意義的部分，也就是要認真傾聽來訪者的“弦外之音”，傾聽出對來訪者來說重要的人、事、物，并在這種安全的氛圍中，以當(dāng)事人為專家的角度，來協(xié)助當(dāng)事人解決問題，從而讓當(dāng)事人產(chǎn)生與咨詢師的連接感，體驗安全、有力量的理想化自體客體感受[12]。

自然同理帶來連接的體驗。在自體心理學(xué)理論和實踐中，一直頻頻發(fā)生對共情含義和強調(diào)共情的誤解。常見的誤解在于：一是利用共情來知曉和剝削他人;二是將共情和同情混淆;三是將共情和共情浸泡混淆;四是認為共情需要超越或懸置自己的主體性。SFBT認為咨詢師的同理心，是穿透來訪者生命的經(jīng)驗，并專心傾聽來訪者的一切，所以在心理咨詢的過程中，咨詢師應(yīng)展現(xiàn)對來訪者情緒的接納與理解，相對于負面情緒或語言的同理，SFBT更強調(diào)咨詢師對來訪者整個人及全體知覺的同理與理解。咨詢師進入來訪者認知、情感與行動的整體主觀世界，并進行反應(yīng)，使大學(xué)生來訪者產(chǎn)生被連接的良好感受[13]。

[參考文獻]

[1]徐凱文.時代“空心病”解讀[J].陜西教育（綜合），2016，（11）：58-60.

[2]取自時代空心病——功利化應(yīng)試教育之禍 - 知乎https：//zhuanlan.zhihu.com/p/21651116.

[3]閆文迪.基于心理學(xué)視角分析“空心病”現(xiàn)象[J].心理月刊，2018（09）：12-13.

[4]朱思施，魯林，文敏琳，馬藝丹，涂燊.從心理學(xué)視角看大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2017，32（04）：134-140.

[5]海因茲·科胡特.自體的重建[M]. 世界圖書出版公司北京公司， 2013.

[6]亞瑟·喬拉卡米卡利，凱瑟琳·柯茜.共情的力量[M].中國致公出版社，2019.

[7]丹尼爾·斯滕.嬰幼兒的人際世界：精神分析與發(fā)展心理學(xué)視角[M].華東師范大學(xué)出版社，2017.

[8]彼得·來塞姆.自體心理學(xué)導(dǎo)論[M].中國輕工業(yè)出版社，2017.

[9]彼得·德容，因蘇·金·伯格. 焦點解決短期治療導(dǎo)論[M].華東理工大學(xué)出版社，2015.

[10]史蒂夫·德·沙澤爾，沙澤爾， 多蘭， 科爾曼.超越奇跡：焦點解決短期治療[M].重慶大學(xué)出版社出版，2011.

[11]曹瑞紅. 自體心理學(xué)理論及其在心理障礙中的咨詢應(yīng)用研究[D]. 陜西師范大學(xué)， 2009.

[12]海因茲·科胡特.自體的分析[M].世界圖書出版公司北京公司，2015.

[13]呂偉紅.科胡特自體心理學(xué)理論對心理治療的啟示與助益[J].學(xué)術(shù)交流，2014（10）：49-53.

（作者單位：福建師范大學(xué)心理學(xué)院，福建 福州 350117）