《大魚海棠》動(dòng)畫電影的美術(shù)設(shè)計(jì)

李 娟

阜陽師范大學(xué)，安徽 阜陽 236037

《大魚海棠》動(dòng)畫電影的創(chuàng)作是借鑒《逍遙游》進(jìn)行藝術(shù)建構(gòu)的，利用中國(guó)元素創(chuàng)設(shè)出一個(gè)多維世界，在異世界與本土世界的聯(lián)動(dòng)下讓觀眾們更具有代入感?！洞篝~海棠》創(chuàng)設(shè)了一個(gè)兩層世界，上層為人類文明空間，下層為半人類、半神類的文明空間。故事講述的是女主角“椿”來人間游玩時(shí)，與一位男孩產(chǎn)生好感，然而當(dāng)椿被捕捉時(shí)，因?yàn)楹ε伦龀鲞^激行為失手將男孩害死。待椿返回本源世界后，將自己的生命進(jìn)行抵押，換回男孩的生魂。在靈婆的施法下，小男孩變成了一條沉睡的魚兒，椿則負(fù)責(zé)將小魚兒“鯤”養(yǎng)大并且送回到人間，令男孩重生以贖罪的故事。

《大魚海棠》中將兩個(gè)不同位面的世界進(jìn)行連接，打造出“冰”與“火”相連的震撼效果，在一幀一幀的畫面剪輯下色彩、人物的契合形式較為精準(zhǔn)，為觀眾提供更為優(yōu)質(zhì)的畫面。

一、《大魚海棠》的色彩設(shè)計(jì)

色彩設(shè)計(jì)作為動(dòng)畫電影的直觀化展示背景，其作用載體為設(shè)計(jì)人員、美術(shù)人員、導(dǎo)演等通過將色彩思維進(jìn)行綜合與呈現(xiàn)，建構(gòu)出基于節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、配置的綜合化視覺效用。動(dòng)畫電影色彩設(shè)計(jì)一般遵循三個(gè)重要特征：一是象征性，人們對(duì)色彩進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，主要是通過視覺感官對(duì)圖像信息進(jìn)行獲取，色彩本身所帶有的情感、意境以及渲染出的效果，很大一部分是由人們客觀意識(shí)來決定的，即人們感官意識(shí)與情感意識(shí)的連接載體為心理、生理等活動(dòng)，在人們主觀意識(shí)與客觀意識(shí)的共性作用下，將色彩形成一種應(yīng)激性的認(rèn)知，此種是最為直觀的一種色彩認(rèn)知表象。另外，是人們對(duì)色彩本身形成的一種深層次認(rèn)知，此類認(rèn)知形式不再局限于固定的色彩含義內(nèi)，而是通過情感或外部環(huán)境，對(duì)色彩本身所建構(gòu)出的意境達(dá)成一種思維層面的共識(shí)；二是多樣性，動(dòng)畫電影中色彩設(shè)計(jì)與藝術(shù)彰顯具有較大的關(guān)聯(lián)特性，不同色彩及其組成，可令色彩呈現(xiàn)出多元化的展現(xiàn)機(jī)理，令作品本身具有多元素融合的風(fēng)格，也更加有利于作品風(fēng)格的界定，為觀眾提供更為全面的展現(xiàn)形式；三是規(guī)律性，動(dòng)畫電影的色彩呈現(xiàn)，可以看成是基于色彩藝術(shù)而進(jìn)行的顏色運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在不同種顏色的契合與轉(zhuǎn)變下，令顏色風(fēng)格與整體動(dòng)畫布局呈現(xiàn)無縫對(duì)接，在時(shí)間效果、空間效果的加持下，令作品呈現(xiàn)出一種情感價(jià)值，表達(dá)出動(dòng)畫作品所蘊(yùn)含的真諦。

（一）“中國(guó)紅”元素建構(gòu)的色彩大環(huán)境

紅色是中國(guó)文化的一種象征，是人們情感的一種寄托，在中國(guó)古代紅色象征著祥和、喜慶，特別是在近現(xiàn)代時(shí)期，紅色代表著一種革命文化，承載著革命先烈的意志，是中華民族不屈意志的體現(xiàn)。

在動(dòng)畫電影中，中國(guó)紅色彩的運(yùn)用范圍有很了，如愛情格調(diào)、激烈格調(diào)、溫情格調(diào)等，不同顏色的運(yùn)用，為中國(guó)紅賦予新的內(nèi)容。從充滿中國(guó)元素的《大魚海棠》作品來看，動(dòng)畫電影開場(chǎng)階段是一個(gè)混沌天地，在色彩的渲染下，為觀眾提供更多的想象空間。隨后大魚映射到觀眾的視覺感官中，為充滿奇幻、神秘色彩的海底世界的融合起到過渡作用，在場(chǎng)景與情感的融合下，為后續(xù)中國(guó)紅色彩的傳達(dá)起到奠定作用。“神之圍樓”場(chǎng)景的切換，以中國(guó)紅作為背景的搭配色彩，如燈籠、對(duì)聯(lián)等，與背景元素一同構(gòu)建出溫馨的場(chǎng)景氛圍。此類背景的展示效果帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)變，為整體效果的呈現(xiàn)提供載體。動(dòng)畫影片中的建筑物，是參照客家土樓來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，中國(guó)土樓是一種民族建筑的代表，無論是從色彩，還是從意境上來看，充滿歷史特色的建筑物都將成為影片一種特色元素。此外，在中國(guó)紅傳統(tǒng)文化元素的代入下，為影片提供一種導(dǎo)向，將令觀眾對(duì)影片形成更加深刻的認(rèn)知，透過影片表象，達(dá)到情感上的共鳴。

《大魚海棠》電影上映后，由專業(yè)影評(píng)可以看出，大多數(shù)觀眾對(duì)影片的細(xì)節(jié)化處理、場(chǎng)景切換的銜接形式呈現(xiàn)出較高的評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)場(chǎng)景中引用的中國(guó)古風(fēng)元素一致稱贊，具有特色的建筑文化、習(xí)俗文化、景觀文化等，都彰顯出《大魚海棠》美術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。

（二）影片角色的色彩化定位

從人物架構(gòu)形式來看，《大魚海棠》中角色設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)便，無論是從人物服飾、色系甄別等方面，大多應(yīng)用的是類似色的表現(xiàn)手法。此類色彩的融合機(jī)制，令影片的背景與人物形成情感上的統(tǒng)一、顏色上的統(tǒng)一，整體視覺感官較為和諧。小女孩“椿”形象的設(shè)定，半旗袍的民國(guó)風(fēng)，以朱砂紅衣服、暗黑色裙子、短劉海發(fā)型進(jìn)行人物刻畫，且人物中色彩呈現(xiàn)出單一化、格調(diào)化，再加上可愛俏皮的形象設(shè)定，進(jìn)一步凸顯出少女勇敢、善良的性格。同時(shí)，選擇近現(xiàn)代人物造型，更符合主流審美，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影基于文化傳承、社會(huì)現(xiàn)象、教育價(jià)值所彰顯出的一種理念，為色彩的模擬與應(yīng)用提供更為深刻的表達(dá)意境，為傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的融合起到促進(jìn)作用。

二、人物造型的美術(shù)設(shè)定

（一）造型設(shè)定理念

《大魚海棠》是近年來中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的優(yōu)質(zhì)作品，動(dòng)畫元素與中國(guó)古風(fēng)、傳統(tǒng)元素的融合，特別是在充滿東方神秘色彩背景的渲染下，可令觀眾產(chǎn)生一種文化代入感，達(dá)到思想的升華。影片中的人物刻畫，如小女孩“椿”、小男孩“湫”、“鯤”等，都具有一定的歷史含義，這類充滿傳統(tǒng)文化的元素設(shè)定，為整部影片樹立多元的形象。小女孩“椿”的造型與服飾搭配等，在彰顯出女孩氣質(zhì)的同時(shí)，也向觀眾傳達(dá)一種文化色彩。小男孩“湫”的角色實(shí)際為天神，其是神界、人界連接的一個(gè)重要載體，同時(shí)也在固有界限壁壘的打破起到主導(dǎo)作用。

（二）造型與人物性格之間的聯(lián)動(dòng)設(shè)定

在《大魚海棠》動(dòng)畫影片中，每一個(gè)人物的設(shè)定都具有獨(dú)立的意義。人物刻畫要想充分的通過肢體動(dòng)作、語言形態(tài)、顏色格調(diào)等展示出人物的特點(diǎn)，需以不同的動(dòng)畫形態(tài)為載體，建立一種多元化的形態(tài)表現(xiàn)機(jī)制，從客觀角度精準(zhǔn)呈現(xiàn)人物形象?！洞篝~海棠》中靈婆形象的設(shè)定，是一種中性化人物，其展現(xiàn)出正邪兩面是需通過其他人物的對(duì)比來實(shí)現(xiàn)的，在影片中神婆的職能是掌管上層世界的魚類。在對(duì)人物角色進(jìn)行刻畫時(shí)，設(shè)計(jì)也是以魚類面具為主，整個(gè)面部只有一個(gè)眼睛，其代表著魚類的一種形象，同時(shí)也從側(cè)面映襯出神婆的雙面性格，展現(xiàn)出人物的神秘色彩。另外，在對(duì)神婆的動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行設(shè)定時(shí)，是以京劇服裝為表現(xiàn)形式，如戲服、玉佩、款式等，都傳達(dá)著一種文化理念。小女孩“椿”服裝造型設(shè)定中，其上衣的左衽造型，是對(duì)歷史的一種本源化解讀，受影片架空歷史與文化應(yīng)用的效果來講，初期的黃帝制衣便是以右衽為主，到后期的管仲時(shí)期，受封賜的影響，右衽便成為漢化精神的一種，而左衽則成為異族的一種代表?！洞篝~海棠》中角色“椿”的設(shè)定是上層世界的神明，通過設(shè)定，令其在時(shí)代體系中呈現(xiàn)出同化特征，代表著異世界的一種文化，因此，采用左衽的服飾處理是一種自我認(rèn)可的行為，同時(shí)也是遵守文化的一種態(tài)度。影片中椿的爺爺變成一棵樹，樹上開滿了海棠花，與小女孩得救的畫面形成鮮明對(duì)比，彰顯出清代龔自珍的那句“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的內(nèi)涵，在真正的生與死面前，有可能死亡意味著新生，在超越生死的情感角度上分析，其可作為生命真諦的一種解析手段，尤其是在各個(gè)人物的刻畫下，更加精準(zhǔn)地闡釋出一種價(jià)值觀念。

三、影片情景的內(nèi)涵展現(xiàn)

從欣賞者的角度來看，影片中整體格局過高，部分情感元素、邏輯事件等切換形式超出人們主觀思維的理解層面，當(dāng)然這只是針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀影來講的。受影片時(shí)長(zhǎng)的限制，如果觀眾想在幾十分鐘內(nèi)了解出電影刻畫細(xì)節(jié)的精髓，還要保證劇情觀看的完整性，顯然是很難做到的，大多數(shù)觀影人只是表面通讀作品，然后通過事后的細(xì)節(jié)回憶來進(jìn)行深度分析的，以評(píng)判影片的價(jià)值。從宏觀層面來看，《大魚海棠》的整體風(fēng)貌較為宏大，文化元素、色彩元素、奇幻元素的交叉融合，不僅令元素之間形成緊密的過渡，細(xì)節(jié)處理方面也較為精細(xì)，依托于影片內(nèi)的人物、建筑物、造型等作為中國(guó)文化的傳輸載體，可令觀眾的文化思維得以拓展，提高整體放映效果。

（一）獨(dú)立畫面的整體融合度

動(dòng)畫電影的制作形式是將畫面進(jìn)行逐一定格所展現(xiàn)出來的，在幀率的精準(zhǔn)操控下，令色彩度、辨識(shí)度更加精確，為觀眾提供更為優(yōu)質(zhì)的視覺體驗(yàn)?！洞篝~海棠》整部影片的背景畫面處于明亮型，畫面中的透明度與對(duì)比度調(diào)試精準(zhǔn)，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的工作態(tài)度。另外，獨(dú)立畫面與背景的融合打造出一種分化意境，通過局部映襯主體、主體含括局部的互襯形式，更體現(xiàn)出不同元素之間的融合意境，如蒼老破空、海水下瀉、巨樹升空、裂縫彌合等畫面，都完美的詮釋著畫面意境所帶來的效果。

（二）基于夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)的融合效果

動(dòng)畫電影的優(yōu)勢(shì)在于可將一些大膽的想法通過動(dòng)畫的形式完美呈現(xiàn)出來，且題材受限程度較小，極易突破時(shí)間、空間的限制，為幻想與現(xiàn)實(shí)之間搭載橋梁，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化效果的完美呈現(xiàn)?！洞篝~海棠》的選題是架空歷史的，是將夢(mèng)幻元素與現(xiàn)實(shí)元素、文化元素進(jìn)行融合，據(jù)影片總導(dǎo)演講述，該片背景的設(shè)定是為觀眾營(yíng)造出一種虛幻感的夢(mèng)境，如在片頭位置，湖面中搖曳著一片孤舟，一個(gè)長(zhǎng)相俊美的少年立于船頭，配合著悠揚(yáng)的笛聲，建構(gòu)一種代入感的動(dòng)畫情景。另外，大魚、海棠花、四季交替、海水天色等方面的細(xì)節(jié)描寫，增加了畫面的唯美性，夢(mèng)幻化擬物、擬人手法，為文化輸出提高有效載體。

四、結(jié)語

綜上所述，《大魚海棠》動(dòng)畫電影設(shè)定過程中，依托于人物、造型、情節(jié)等元素構(gòu)成一個(gè)宏觀的背景，通過人物細(xì)節(jié)的刻畫，精準(zhǔn)的描述出人物所蘊(yùn)含的情感，令觀眾產(chǎn)生思想層面的共鳴?！洞篝~海棠》影片無論是從格局構(gòu)思還是細(xì)節(jié)展現(xiàn)等方面，均可作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的一種借鑒主體，特別是文化元素的融合令影片帶有一種文化屬性，為觀眾傳輸文化價(jià)值。