文/王芳芳（四川文化藝術(shù)學(xué)院）

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)我們進入一個網(wǎng)絡(luò)文化的時代。網(wǎng)絡(luò)小說作為網(wǎng)絡(luò)文化的表征之一，因其新穎的故事性、豐富的題材性、貼合生活的娛樂性受到影視劇改編的青睞，為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展注入了新鮮的力量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編成為一個引人注目的文化現(xiàn)象。從歷史劇《大明風(fēng)華》，到都市情感劇《我的前半生》，從描寫軍人《我是特種兵》到玄幻仙俠的《從前有座靈劍山》，甚至，最近熱播的《慶余年》......都是由當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)小說改編的。網(wǎng)絡(luò)小說與影視劇聯(lián)姻后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編的電影電視充斥著各大視頻網(wǎng)站，并成為年輕人熱議的話題。網(wǎng)絡(luò)小說改編劇憑借其原有的讀者基礎(chǔ)和敘事轉(zhuǎn)換手法提高了市場的認可度。在這樣的條件下，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編行為的研究顯得尤為重要。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編的文化背景

紐約學(xué)者琳達認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編絕不能在真空中發(fā)生，它是有一定的文化背景的：“一部改編作品同原作一樣要在特定的時間地點、社會文化中存在，它絕不是處于真空中，網(wǎng)絡(luò)小說影視劇改編是媒介技術(shù)發(fā)展、社會圖像轉(zhuǎn)型、消費文化興起和日常生活審美化美學(xué)趨勢等共同作用的結(jié)果”。

（一）媒介革命的時代來臨

人類傳遞信息的媒介，從最初的甲骨文到紙媒，再從機械復(fù)制到電子和網(wǎng)絡(luò)，沒有哪一次的媒介更替不是技術(shù)更新帶來的巨大變革。進入20世紀(jì)，信息技術(shù)的發(fā)展隨之而來的是網(wǎng)絡(luò)媒介以噴涌之姿出現(xiàn)在我們面前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更是廣泛滲透到各個領(lǐng)域，新的文學(xué)生產(chǎn)語境和傳播方式出現(xiàn)，并改變著我們的生活，文化藝術(shù)開始轉(zhuǎn)型。

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型媒介改變了故事的敘事方式，把傳統(tǒng)的以文字為載體的敘事模式，變成了交互性的互動敘事模式：信息、技術(shù)、傳播、政治、文化等交互，涉及人機交互、人與人之間交互和多媒介交互等多個層面。從這個意義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不僅僅是以語言文字為載體的講故事了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然是一種交互敘事模式，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這個獨特性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇改編在薩伊德·菲爾德看來就變成了另一種意味了：“進行改編意味著從一種媒介變成另一種媒介?！庇谑?，文字敘事變成了影像敘事。

這其實是一種內(nèi)在的要求，這種交互式的敘事模式必然會被轉(zhuǎn)化成為影像敘事，必然要求以情節(jié)為主的電影和電視劇成為電子媒介的一種話語方式和敘事類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇的改編帶來了文化裂變，視覺文化將重新書寫文學(xué)的審美方式和文化的審美空間。

（二）文化商品化帶來的視覺轉(zhuǎn)向

由于當(dāng)下社會商品的大量生產(chǎn)，經(jīng)濟的不斷增長加上消費者對物質(zhì)的渴求，向我們預(yù)示：消費時代已然來臨。

法蘭克福學(xué)派認為當(dāng)下社會是一個以“需求、思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化為特征的大眾生產(chǎn)與消費的時代”，消費社會讓商品批量化生產(chǎn)成為可能，文化產(chǎn)品在這股浪潮中同樣被大量復(fù)制，此時“文化的產(chǎn)生變成了文化的生產(chǎn)，文化完全‘商品化’了”,在文化的商品化過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不例外，其商品化程度和廣度要遠遠大于其他的文化商品形式。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化消費，它吸引了大量的觀眾群體，而影視劇作品的選擇往往圍繞易為觀眾接受的題材和類型展開，影視劇成為一種社會主流的文化消費形態(tài)，于是熱門網(wǎng)絡(luò)小說受到大眾的追捧和喜愛，把網(wǎng)紅小說改編成影視劇，肯定會贏得票房和收視率，利益的追逐使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇改編成了文化商品化的一顆奇異的果實。

三、網(wǎng)絡(luò)小說影視改編特征

（一）日常生活審美化轉(zhuǎn)向

陶東風(fēng)先生曾說過“今天的審美活動已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)/文學(xué)的范圍，滲透到大眾的日常生活中，藝術(shù)活動的場所也已經(jīng)遠遠逸出與大眾的日常生活嚴重隔離的高雅藝術(shù)場館，深入到大眾的日常生活空間”。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及衍生物即由網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視作品備受大眾歡迎的當(dāng)下，審美活動已然在悄悄改變。審美不再是精英化的活動，大眾媒介的傳播下，日常生活的美映入人們的眼簾。日常生活的美在媒介傳播中快速滲透到大眾文化中，又催生了人們在閱讀中感性美學(xué)的上揚。

日常生活審美化的傾向直接為網(wǎng)絡(luò)小說改編提供了理論基礎(chǔ)，這使得網(wǎng)絡(luò)小說影視劇改編朝著后現(xiàn)代主義詩學(xué)方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)小說中我們能發(fā)現(xiàn)能指、文本、對立等概念出現(xiàn)，比如：懷疑并否定英雄、歷史、家國、命運等主題，開始消解所謂的意義，開始承認生活的平面化和歷史的淺表感和人類的膚淺，開始選擇用草根視角來講述小人物的人生體驗是網(wǎng)絡(luò)小說改編劇主要視角。比如《第二次也很美》《左耳》《小兒難養(yǎng)》等，這些小人物都是和我們一樣的普通人，在他們身上發(fā)生的都是生活瑣事。我們可以看出，日常生活的美學(xué)意蘊在網(wǎng)絡(luò)小說改編劇中生成，并悄悄影響著人們。

（二）文學(xué)與文化轉(zhuǎn)向

美國學(xué)者托馬斯·米歇爾(W.J.T.Mitchell)稱人類文化經(jīng)歷了一次明顯的圖像轉(zhuǎn)向。丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)稱人類進入了一個視覺文化占據(jù)主導(dǎo)地位的時代。我國學(xué)者高字民認為，“‘圖像時代’體現(xiàn)為人類普遍借由視覺機器產(chǎn)生的影像充斥了現(xiàn)代人日常生活的各個層層面，并主導(dǎo)了當(dāng)代人的視覺審美和視覺范式”。紙質(zhì)作品改編為影視作品，是精英文化向大眾文化的靠攏，而網(wǎng)絡(luò)小說改編劇則是草根文化向大眾文化的傳播。于是，文字向視覺圖像的轉(zhuǎn)變，使我們進入一個新的文化環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇在消費市場中呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展趨勢，已然塑造出一個新的文化環(huán)境：傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)與消費模式迅速被網(wǎng)絡(luò)乃至移動媒體領(lǐng)域占領(lǐng)，一些新媒體文化的特征諸如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互性、平民化等新元素被注入到龐大的文化工業(yè)肌體之中，并在逐漸改變原有的文化基因。與此同時，人們對視覺享受的追逐，更加刺激視覺文化的生產(chǎn)與消費：圖像的狂歡、感官刺激、追求新奇成為當(dāng)代文學(xué)環(huán)境無法回避的現(xiàn)狀。舉個例子：《十里桃花》《花千骨》引發(fā)玄幻熱；《鬼吹燈》被改編為《鬼吹燈之尋龍訣》又興起“盜墓熱”；隨著《甄嬛傳》《如懿傳》《延禧攻略》的上映，“宮斗熱”又出現(xiàn)了。媒介技術(shù)的演進，使得網(wǎng)絡(luò)小說進行影視劇轉(zhuǎn)換越來越簡易自由，視覺文化引發(fā)的視覺刺激，使觀眾接受影視傳達的觀念和背后的話語權(quán)力越來越潛移默化，人們越來越?jīng)]有耐心無暇進行充足的審美體驗。

（三）能指與所指的轉(zhuǎn)向

語言學(xué)家索緒爾提出：“語言是由概念和音響形象構(gòu)成的，而概念和音響形象對應(yīng)的是所指和能指”。能指到所指的轉(zhuǎn)向，在這里指地是從網(wǎng)絡(luò)小說的文字轉(zhuǎn)換到圖像影像。能指就是文字描述的人物、情節(jié)、場景，所指即是畫面鏡頭、光影色彩、聲音、音樂等具體感知的視聽形象，能指與所指的轉(zhuǎn)換在這個過程中體現(xiàn)的媒介符號的轉(zhuǎn)換。

所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編成影視劇主要是將原來符號的形象轉(zhuǎn)換到新符號的能指里，形成新的能指和所指。符號轉(zhuǎn)換是否成功成了衡量作品改編是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編成影視劇之前已經(jīng)擁有了大量的讀者群，只有作品的符號轉(zhuǎn)換能夠充分地轉(zhuǎn)換原有作品的能指和所指，才能受到消費者的認可。比如《十里桃花》講述了白淺和夜華的愛情，在電視劇的拍攝中也合理的拍出了唯美的愛情故事，真實還原了小說中的故事和人物，獲得了小說讀者的認可，實現(xiàn)了新符號的審美價值。

不過像六六的《雙面膠》原本的結(jié)局是亞平失手打死了麗娟，以悲劇結(jié)尾，給人留下一個灰暗的印象。改編成電視劇后，麗娟沒有死，并與婆婆和解了，展示了婆媳和睦的可能的愿景。這又是另外一個層面的轉(zhuǎn)換了，符號的能指發(fā)生了本質(zhì)的變化。從這里可以看出，網(wǎng)絡(luò)小說和根據(jù)小說改編的影視劇由于其共通性和特殊性，體現(xiàn)了文字和圖像之間的符號場域關(guān)系，有融合的場域，也有各自區(qū)分的界限。

四、網(wǎng)絡(luò)小說影視改編局限性及其走向

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇改編局限性

1.意義的消解

在視覺文化興盛的當(dāng)下，只有形式噱頭沒有深刻美學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇作品大量出現(xiàn)，強烈的視覺元素和娛樂元素成了吸引大眾興趣的重要條件，過度娛樂化、過度奇觀化的趨勢越演越烈。

當(dāng)下，科技技術(shù)進步，讓許多影視效果具有了震撼的吸引眼球的效果，但是，這樣的填充和改動，其實從一定程度上消解弱化了影視劇文本的深度和內(nèi)涵。除此之外，從網(wǎng)絡(luò)小說到改編成影視劇這個過程，讀者擁有的關(guān)于對原著的“記憶”和“期待”同樣被式微化了。

諸如電影版《十里桃花》導(dǎo)致了觀眾的負面評價，認為從演員花里胡哨的服裝造型以及過度的特效使用，讓觀眾內(nèi)心形成的“期待視野”大大減退。正如前文所述，意義的消解成了當(dāng)先網(wǎng)絡(luò)小說影視劇改編的一大掣肘 。

2.跨媒介改編質(zhì)量堪憂

網(wǎng)絡(luò)小說的寫作具有個人隨意性，網(wǎng)絡(luò)小說作家為了獲得高閱讀量，在有些時候就會以讀者的喜好為標(biāo)準(zhǔn)進行創(chuàng)作，沒有了作者的四思想。電影和電視劇作為空間藝術(shù)，聲音和影像是敘事的表達形式，人們在觀影時對其邏輯性和完整性要求更高，這樣一來，網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇難度增大；另一方面，網(wǎng)絡(luò)小說本身就擁有很大一部分粉絲，所以在改編劇中的角色定位也面臨困難。因為“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，比如《十里桃花》電視劇版中，觀眾對夜華的扮演者不滿意，認為他撐不起“天界第一美男子”這一角色，出現(xiàn)了觀眾邊看邊罵的奇怪現(xiàn)象；并且，在當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)小說熒屏化潮流之下，影視公司粗制濫造地制作一番并推出發(fā)行，博人眼球，賺足了票房和點擊率，卻不理會觀眾的輿論和吐槽。以上因素造成了網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇困難，這些問題如果不解決，網(wǎng)絡(luò)小說影視改編必然不會有一條長久的發(fā)展道路。

（二）網(wǎng)絡(luò)小說影視改編未來走向

在大眾傳媒發(fā)展的今天，視覺文化的轉(zhuǎn)向使得文學(xué)已經(jīng)走向了“泛影視化”的道路。文學(xué)作品或者說文學(xué)開始搭載網(wǎng)絡(luò)載體同視覺產(chǎn)品聯(lián)姻。歐陽宏聲老師下了這樣一個定義“以影視為表現(xiàn)載體，將人類一切文明盡可能地在其中以特定形式進行表達，其邊界已突破影視文化本身的界限”。所以，網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編是視覺文化轉(zhuǎn)向的一條必然之路。

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編為影視劇有種種不利的影響，比如，劇本粗制濫造，網(wǎng)絡(luò)作者知識產(chǎn)權(quán)得不到保障，網(wǎng)絡(luò)寫手文學(xué)水平良莠不齊……但卻不可否認，網(wǎng)絡(luò)小說影視改編這一文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已然成為了一種潮流，并且這種現(xiàn)象將會繼續(xù)擴大，一方面網(wǎng)絡(luò)小說提升了影視劇所表達的人文含義；另一方面，以聲音圖像為標(biāo)志的影視劇也為為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展開辟了一條新的道路，在一定程度上拯救了網(wǎng)絡(luò)小說。

在這樣的情況下，我們應(yīng)該冷靜看待改編劇的優(yōu)勢和劣勢，提高影視技術(shù)水平，改善劇本的質(zhì)量，保護好網(wǎng)絡(luò)作者的知識產(chǎn)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和改編之路才能走得更加長遠。