世俗的榮光

任濟(jì)東

摘要：風(fēng)俗畫是研究社會(huì)文化和民俗歷史的重要資料。中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫高度關(guān)注世俗生活，是文化藝術(shù)史中表現(xiàn)普通人生活的高光時(shí)刻，可謂“世俗的榮光”，因此，可以超越時(shí)間、地域等因素進(jìn)行比較研究。中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的發(fā)展背景差異明顯，導(dǎo)致二者在題材選擇、主體內(nèi)容、審美理想、藝術(shù)表現(xiàn)形式、構(gòu)圖方法、對真實(shí)性的追求等方面具有明顯的不同，分別形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。比較研究中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫，有助于推動(dòng)中國當(dāng)代風(fēng)俗畫的創(chuàng)作與研究，不斷展現(xiàn)我國社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的新成就，譜寫新時(shí)期各地區(qū)氣象萬千的社會(huì)民俗生活新篇章。

關(guān)鍵詞：南宋;17世紀(jì)荷蘭;風(fēng)俗畫;審美理想;構(gòu)圖形式;真實(shí)性

中圖分類號：J20;K89文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章分類號：16747089（2020）05010812

一、引言

風(fēng)俗畫是研究社會(huì)文化和民俗歷史的重要資料，在人類文明發(fā)展史上具有特殊的地位?！吨袊L(fēng)俗辭典》對風(fēng)俗畫的解釋為：“以社會(huì)生活風(fēng)尚習(xí)俗為題材的繪畫。其特點(diǎn)是畫家將注意力集中在對人物典型、服飾和環(huán)境的準(zhǔn)確觀察以及色彩形式和結(jié)構(gòu)的美丑分寸上……在歐洲，以17世紀(jì)荷蘭畫派的風(fēng)俗畫最為著名?！比~大兵、烏丙安：《中國風(fēng)俗辭典》，上海：上海辭書出版社，1990年，第2頁?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對風(fēng)俗畫是這樣界定的：“用當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗及日常生活做題材的繪畫。”中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，2002年，第377頁。《不列顛百科全書》認(rèn)為，風(fēng)俗畫是“取材于平常生活，使用真實(shí)的藝術(shù)手法表現(xiàn)平常人工作或休閑的圖畫?！敝袊蟀倏迫珪霭嫔绮涣蓄嵃倏迫珪庉嫴浚骸恫涣蓄嵃倏迫珪罚ǖ?冊），北京：中國大百科全書出版社，1999年，第61頁。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出，繪畫流派的特點(diǎn)受民族屬性、時(shí)代背景、自然環(huán)境等因素的影響。風(fēng)俗畫是一種表現(xiàn)平民生活的繪畫形式，直觀而詳細(xì)地反映了社會(huì)生活中一個(gè)個(gè)真切動(dòng)人的角落，世俗氣息濃郁。

《漢書·地理志》提到：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng);好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨后上之情欲，故謂之俗?！敝袊L(fēng)俗畫源于民間藝術(shù)，風(fēng)俗題材最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器上，到了漢代，墓室壁畫、畫像石與畫像磚上有很多百姓生活的場景，如雜耍、農(nóng)桑、歌舞、宴會(huì)等。唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》記載，晉明帝司馬紹有“人物風(fēng)土圖傳于代”。吳孟復(fù)主編：《中國畫論》（卷一），張勁秋校注，合肥：安徽美術(shù)出版社，1995年，第121頁。魏晉以后，風(fēng)俗畫的概念逐漸清晰，唐代《田家風(fēng)俗圖》、五代《孟說舉鼎》、北宋《清明上河圖》都是著名的風(fēng)俗畫作品。宋代人物畫發(fā)展較快，宗教題材的作品有所傳承，市井題材的風(fēng)俗畫在宋代繪畫中占有一席之地，成為中國繪畫史上的一朵奇葩。中國繪畫自元代開始，文人畫逐漸崛起并成為中國美術(shù)史的主流，表現(xiàn)普通百姓形象，關(guān)注世俗生活的繪畫作品迅速衰落，難以重現(xiàn)往日的輝煌。16世紀(jì)后期至17世紀(jì)初，荷蘭經(jīng)過宗教改革淡化了神學(xué)的偶像崇拜，而且贏得了獨(dú)立戰(zhàn)爭，民族自尊心和自信心得到了較大的提高。中國南宋與17世紀(jì)荷蘭的社會(huì)均相對安定，人民生活閑逸自足。盡管隔著數(shù)百年的歷史，但是中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫形成了共同的特點(diǎn)，即體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。中西方的風(fēng)俗畫家群體用畫筆冷靜地記錄了平常人的生活狀態(tài)，這些畫作大多將世俗生活作為表現(xiàn)的重點(diǎn)，繪畫形式嚴(yán)謹(jǐn)而平和，表現(xiàn)手法細(xì)膩而充滿深情，為后代留下了文字無法還原的、細(xì)節(jié)異常豐富的史料信息。風(fēng)俗畫是對世俗與人性的贊歌，將民眾平凡的社會(huì)生活升華為永恒的、帶有歷史記錄價(jià)值的世俗場景。在世界文化藝術(shù)史中，中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫表現(xiàn)了普通人生活的高光時(shí)刻，可謂“世俗的榮光”。

12世紀(jì)至13世紀(jì)的中國南宋與17世紀(jì)的荷蘭共和國，地域不同，時(shí)代不同，但是二者的風(fēng)俗畫作品都體現(xiàn)了“世俗的榮光”，因此可以超越時(shí)間和空間進(jìn)行比較研究。為了準(zhǔn)確地把握中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的差異，探究導(dǎo)致差異的原因，本文對二者的相似之處不進(jìn)行詳細(xì)論述，而側(cè)重于分析二者的不同之處，體現(xiàn)比較研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫發(fā)展、繁榮的社會(huì)、歷史、文化背景差異明顯，二者的審美理想、題材與主體內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式各具特色，在場景選擇、構(gòu)圖形式、對真實(shí)性的追求等方面形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

二、審美理想不同：內(nèi)化的心理和諧與外化的形式和諧

中西方民族所處地域不同，歷史背景各異，對藝術(shù)與美的理解深受各自哲學(xué)觀的影響。中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫均表現(xiàn)生活中的平凡場景，但是中西方繪畫的觀照方式與表現(xiàn)形式不同，形成了各具特色的審美理想與藝術(shù)風(fēng)格。中國的審美是內(nèi)省的，把對“道”的領(lǐng)悟融入審美理想之中，而西方的審美則偏重于外化的形式和諧。

（一）中國南宋風(fēng)俗畫注重內(nèi)在的心理和諧

中國傳統(tǒng)審美思維受儒學(xué)和道教的長期濡染，追求人與萬物的感性自覺與心靈溝通，強(qiáng)調(diào)“心物合一，超以象外”的精神境界。中國畫傳達(dá)的是一種宏觀整體的、追求大道的審美理想。自春秋戰(zhàn)國到魏晉南北朝，中國繪畫有大量描繪和記錄現(xiàn)實(shí)生活的作品，以畫像石、畫像磚、石窟壁畫等形式保存下來。隋唐至五代，中國繪畫進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的繁榮階段，門類不斷擴(kuò)展，技巧日益精進(jìn)。宋代繪畫的各科門類均推崇寫實(shí)風(fēng)格，反映社會(huì)生活，融入了理學(xué)觀念和東方藝術(shù)的浪漫情懷。從中國美術(shù)史來看，南宋風(fēng)俗畫高度繁榮，反映現(xiàn)實(shí)風(fēng)情與人間百態(tài)，題材多樣。

宋代理學(xué)注重對現(xiàn)實(shí)人生的思辨，追求社會(huì)秩序，分析人類本性，入世精神自然成為畫家的指導(dǎo)思想，這種內(nèi)斂式的文化取向要求繪畫的內(nèi)容符合萬物生成的規(guī)律，即“理”。兩宋時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作秉持自然而真誠的態(tài)度，在“尚理存真”“格物致知”等理論思想的影響下，形成了講究神趣而不失物理的畫風(fēng)。風(fēng)俗畫作品的造型和內(nèi)容都體現(xiàn)出以“理”求“真”的藝術(shù)創(chuàng)作思想，反映了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的社會(huì)文化發(fā)展方向。在兩宋時(shí)期繪畫藝術(shù)大繁榮的背景下，風(fēng)俗畫逐漸獨(dú)立出來，拓寬了宋代人物畫創(chuàng)作的表現(xiàn)領(lǐng)域。

宋人注重倫理道德與精神修養(yǎng)，重視人生感悟。“格物致知，崇尚自然”的創(chuàng)作思想深刻地影響了宋代風(fēng)俗畫家，畫家作畫源于內(nèi)心對生活的真愛。最著名的風(fēng)俗畫作品當(dāng)屬北宋時(shí)期的《清明上河圖》，張擇端對東京汴梁城的街景及各色人物的描繪細(xì)致生動(dòng)，體現(xiàn)了宋人從自然變化中體驗(yàn)生命，追求和再現(xiàn)萬物本質(zhì)的創(chuàng)作心態(tài)。南宋四家推動(dòng)了山水題材畫作由自然主義的崇高向田園牧歌的平凡演變，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的風(fēng)俗畫作品?！洞蚧ü摹贰鄂砭蠄D》《雪中歸牧圖》《村田樂事圖》等是其中的優(yōu)秀代表。欣賞這些反映現(xiàn)實(shí)且富有詩意的風(fēng)俗畫作品，可以從細(xì)微處體會(huì)萬物的節(jié)奏韻律。這些細(xì)膩的風(fēng)俗畫與磅礴清秀、意境深遠(yuǎn)的山水畫作品相得益彰，共同造就了泱泱大觀的南宋繪畫藝術(shù)。

中國繪畫經(jīng)歷了由自然主義畫作向文人畫的轉(zhuǎn)變。在中國歷史中，社會(huì)一直對精英保持敬仰，自宋以后，文人士大夫堅(jiān)持縱情山水的藝術(shù)觀，表現(xiàn)世俗生活的作品在繪畫史上難以成為主流。明清兩代雖有表現(xiàn)平民生活的風(fēng)俗畫作品傳世，但世俗氣息稍過，與南宋風(fēng)俗畫相比，缺少閑逸自足的從容，觀察的廣度和深度難以企及，更缺乏宋代繪畫的現(xiàn)實(shí)主義精神。中國風(fēng)俗畫的衰落與文人士大夫壟斷評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系有著密切的關(guān)系。自元開始，文人畫地位明顯提升，審美體系逐步轉(zhuǎn)變，描繪平民生活的風(fēng)俗畫日漸衰微，最湮沒在“得意而忘形”“高古而絕塵”的文人畫江湖與精英書寫的中國繪畫史中。

（二）17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫注重外化的理性再現(xiàn)

在古希臘、古羅馬文化及歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美學(xué)思想的影響下，西方人的審美理想更注重模仿并和諧地表現(xiàn)客觀世界。文藝復(fù)興晚期，尼德蘭畫家勃魯蓋爾以普通農(nóng)民生活為題材創(chuàng)作了一批風(fēng)俗畫作品，堪稱經(jīng)典。17世紀(jì)，宏大磅礴的巴洛克時(shí)代來臨，人們希望擺脫神權(quán)對人的控制，進(jìn)一步提高人的地位，樹立人的權(quán)威。荷蘭是剛剛獨(dú)立的資本主義國家，人民意氣風(fēng)發(fā)，社會(huì)朝氣蓬勃，因此，繪畫作品不但要表現(xiàn)美麗的荷蘭共和國，還要贊美這片土地上偉大的人民，極力宣揚(yáng)人在自然世界中的支配作用。到了18世紀(jì)，洛可可風(fēng)格風(fēng)靡一時(shí)，雖然依舊表現(xiàn)日常生活，但是描繪的對象大多是身處社會(huì)上層的貴族。19世紀(jì)中期到20世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義興起，出現(xiàn)了很多表現(xiàn)普通人生活的繪畫作品。這些現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫作品有著明顯的區(qū)別：它們雖表現(xiàn)平民生活，卻是對古典主義和浪漫主義的反叛，著重表現(xiàn)平民背后的精神，贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)者。17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的表現(xiàn)重點(diǎn)是日常生活，注重客觀的記錄，沒有刻意的拔高或批判。

荷蘭民族注重現(xiàn)實(shí)，信仰新教，奉行加爾文主義。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中，旗幟鮮明地闡述了新教倫理的理性精神——這是一種特殊的倫理和精神氣質(zhì)。韋伯還指出，“宗教教育最有可能破除傳統(tǒng)主義。”汝信主編：《現(xiàn)代西方思想文化精要》，長春：吉林人民出版社，1998年，第242頁。在新教倫理的影響下，荷蘭社會(huì)的資本主義精神核心可以理解為一種成熟的理性能力，在繪畫藝術(shù)中，則表現(xiàn)為客觀而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦佻F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。黑格爾在《美學(xué)》中談到荷蘭和荷蘭繪畫作品：“自尊卻不驕傲，在宗教虔誠中不只是熱情默禱而是結(jié)合到具體的世俗生活，在富裕中能簡樸知足……即愛護(hù)他們的獨(dú)立和日益擴(kuò)大的自由，又知道怎樣保持他們祖先的舊道德習(xí)俗和優(yōu)良品質(zhì)?！盵德]黑格爾：《美學(xué)》（第3卷上冊），朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，1979年，第325頁。如勸誡類作品《小心奢侈》，作者告誡人們要保持美德。黑格爾從三個(gè)方面高度肯定了17世紀(jì)荷蘭繪畫的藝術(shù)成就。其一，17世紀(jì)的荷蘭畫家主要描繪平常生活、自然風(fēng)光和真實(shí)的人物，“乃至最瑣屑最不重要的題材也用對待宗教題材的那種篤愛心情來處理?！盵德]黑格爾：《美學(xué)》（第3卷上冊），第307頁。其二，能夠從單純描繪現(xiàn)實(shí)生活中“美”的崇高方面，轉(zhuǎn)到描繪現(xiàn)實(shí)生活中平凡而嚴(yán)峻的方面，“從平靜的充滿敬畏的虔誠轉(zhuǎn)到殉道事跡?！盵德]黑格爾：《美學(xué)》（第3卷上冊），第322頁。其三，荷蘭風(fēng)俗畫家選擇了宗教改革斗爭的現(xiàn)實(shí)主義題材，“以最明確最觸目的方式運(yùn)用了一整系列的題材內(nèi)容和處理方式……一直到在較宏偉的布局和場面里對這類描繪的生動(dòng)化和擴(kuò)大化?！盵德]黑格爾：《美學(xué)》（第3卷上冊），第324頁。這種審美不是用獵奇的眼光去看待民間世俗生活，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的對形式美的追求。

三、社會(huì)背景不同：文化寬松與宗教寬容

藝術(shù)與時(shí)代緊密相連，東西方藝術(shù)發(fā)展史中的每一種藝術(shù)形式，都受社會(huì)因素與文化環(huán)境的影響，中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫亦不例外。社會(huì)是風(fēng)俗畫的創(chuàng)作源泉，政治自由開放，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，審美思想革新，市民階層規(guī)模擴(kuò)大等因素促進(jìn)了中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的發(fā)展與繁榮。

（一）中國南宋風(fēng)俗畫發(fā)展與繁榮的社會(huì)背景

政治開放，社會(huì)相對安定，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，科舉制度改革，皇家興辦畫院，種種因素都為兩宋繪畫藝術(shù)的空前繁榮奠定了基礎(chǔ)。

1.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層壯大，文藝生活豐富多彩

北宋的建立結(jié)束了割據(jù)紛亂的局面。社會(huì)相對太平，生產(chǎn)力被釋放出來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口增長一定程度上改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)。商業(yè)的進(jìn)步和城市的繁榮促使美術(shù)作品的性質(zhì)發(fā)生變化，從純粹的藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)為商品，繪畫藝術(shù)的美學(xué)觀念亦向雅俗結(jié)合的方向邁進(jìn)。南宋的臨安城空前繁華，文化生活與社會(huì)習(xí)俗多姿多彩，城市魅力十足，馬可·波羅在游記中稱贊臨安是“世界上最美麗華貴的天城”。

宋朝對不斷擴(kuò)大的非農(nóng)業(yè)人口“列籍定等”，孟昭華、王涵主編：《中國民政通史》，北京：中國社會(huì)出版社，2006年，第554頁。市民階層逐漸形成，這一社會(huì)因素對風(fēng)俗畫的影響較為顯著。宋代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，自由貿(mào)易興盛，平民的生活質(zhì)量得到了明顯的提高，經(jīng)濟(jì)條件的改善使得他們對娛樂生活的追求日益強(qiáng)烈。平民住所與店鋪“市坊合一”，新的商業(yè)格局產(chǎn)生了。瓦肆、勾欄面街而立，雜劇、歌舞、說書、令曲等文藝形式不斷翻新，生活氣息濃厚。此外，宋代節(jié)日繁多，文藝活動(dòng)隨之跟進(jìn)，春風(fēng)化雨般地提高了市民對文藝的鑒賞能力，同時(shí)也為風(fēng)俗畫提供了鮮活的素材。小商販走街串巷，把大量商品販賣到各地，促進(jìn)了各種信息的交流。在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上，南宋風(fēng)俗畫持續(xù)繁榮，留下了諸多不朽的作品，如《貨郎圖》《骷髏幻戲圖》《田畯醉歸圖》等。

2.寬松的文化政策與濃郁的藝術(shù)氛圍

宋代重文輕武，社會(huì)上層文化素養(yǎng)較高，統(tǒng)治階層乃至皇帝對藝術(shù)大力支持。較為寬松的政治環(huán)境與社會(huì)中上層的享樂主義推動(dòng)了閑逸自足的社會(huì)風(fēng)氣。

北宋初年創(chuàng)立的翰林圖畫院由最高統(tǒng)治者親自管轄，帝王直接參與藝術(shù)創(chuàng)作。宮廷畫院不但為畫家提供豐厚的俸祿，而且給予與官員近似的社會(huì)地位，大大激發(fā)了民間畫家的積極性，宮廷畫院匯集了眾多民間繪畫高手。這些民間畫工有的出身貧寒，深知民間疾苦，考入畫院以后，為其注入了民間風(fēng)俗的內(nèi)容。他們既能準(zhǔn)確地把握世俗場景和審美格調(diào)，又能滿足統(tǒng)治階層的喜好，將民間文化與宮廷文化融合起來，形成了全新的世俗化審美風(fēng)尚。統(tǒng)治階層追求文藝生活，提供扶持政策，城鄉(xiāng)居民喜好娛樂文化，由此形成合力，使兩宋的藝術(shù)氛圍日漸濃郁，風(fēng)俗畫具有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。南宋雖然偏安江南，但是政治氣氛依然相對寬松。南宋風(fēng)俗畫突破了原有的敘事性和情節(jié)性，增加了社會(huì)教化的成分，以滿足朝廷粉飾太平的心態(tài)，凸顯從俗、從眾的審美趣味，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

3.藝術(shù)市場的良性供需關(guān)系

兩宋時(shí)期，社會(huì)藝術(shù)氛圍濃郁，市民化的文藝活動(dòng)不斷發(fā)展，民間藝術(shù)市場興旺。上至統(tǒng)治者，下至廣大市民對書畫有著特殊的喜愛，繪畫不為達(dá)官貴人、文人雅士所壟斷。于是，畫家與贊助者之間形成了良性互動(dòng)關(guān)系。數(shù)量眾多的書畫愛好者賞玩風(fēng)俗畫，社會(huì)需求量較大，直接推動(dòng)了風(fēng)俗畫藝術(shù)市場走向繁榮。繪畫市場活躍，以畫為生的職業(yè)畫家和商家規(guī)模擴(kuò)大，進(jìn)一步拓展了繪畫題材。稍有積蓄的普通市民成為繪畫藝術(shù)的消費(fèi)者，社會(huì)大眾的審美品位在很大程度上決定了創(chuàng)作的取向，藝術(shù)商品化影響了創(chuàng)作題材的選擇。畫家之間競爭加劇，民間畫工依靠賣畫為生，部分畫家主動(dòng)迎合市場，選擇市民階層欣賞的風(fēng)俗題材，進(jìn)一步促進(jìn)了南宋風(fēng)俗畫的發(fā)展。

（二）17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫發(fā)展與繁榮的社會(huì)背景

1.宗教的相對寬容為風(fēng)俗畫的興起提供契機(jī)

16世紀(jì)后期至17世紀(jì)初，荷蘭人民經(jīng)過不懈的努力，掙脫了西班牙的統(tǒng)治，成立了歐洲第一個(gè)資本主義共和國。在重商主義的推動(dòng)下，荷蘭的“黃金時(shí)代”到來，貿(mào)易蓬勃發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，商人的社會(huì)地位不斷提升。一時(shí)間，社會(huì)和諧，人民安居樂業(yè)，荷蘭成為整個(gè)歐洲最富強(qiáng)的國家之一。17世紀(jì)，荷蘭的思想文化領(lǐng)域也發(fā)生了很大的變化，特別是反神權(quán)的宗教改革對繪畫的影響巨大而深遠(yuǎn)，直接促進(jìn)了荷蘭的美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場的發(fā)展。新教排斥崇拜式信仰，反對膜拜圣像，“破壞圣像運(yùn)動(dòng)”使教堂的早期宗教裝飾作品遭到破壞。從此，荷蘭畫家失去了教會(huì)和宮廷的支持，定制大尺幅宗教繪畫的業(yè)務(wù)幾乎絕跡。一方面，這在客觀上使荷蘭畫家擺脫了宗教與貴族的束縛;另一方面，為了適應(yīng)市場的變化，畫家只能放棄宗教題材，轉(zhuǎn)向廣大普通民眾喜好的繪畫題材。

黑格爾認(rèn)為，17世紀(jì)信仰新教的荷蘭人不受宗教關(guān)系的制約，可以最大限度地自由發(fā)展。荷蘭共和國對宗教信仰保持相對寬容的態(tài)度，任何人不得因宗教原因受到調(diào)查或迫害。[美]蔡美兒：《帝國的終結(jié)：從大歷史的角度解讀美國霸權(quán)興衰的歷程》，劉海青、楊禮武譯，北京：新世界出版社，2012年，第120頁。自由精神與公共觀念深入民心，寬容的宗教政策保障了公民的人身安全。很多在其他國家受到宗教迫害的人們移民到荷蘭，他們帶來了先進(jìn)的技術(shù)與理念，引入資本，對荷蘭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的貢獻(xiàn)。移民中不乏優(yōu)秀的畫家，他們與荷蘭本土畫家一起促進(jìn)了17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的興起與繁榮。

2.中產(chǎn)階級對家庭裝飾的重視

17世紀(jì)的荷蘭繪畫，在題材方面由宗教走向世俗，在功能方面由傳教變成裝飾，在展示空間方面由公共區(qū)域擴(kuò)展到家庭內(nèi)部。繪畫作為商品被廣泛傳播，贊助者無處不在，藝術(shù)的“黃金時(shí)代”來臨了。富裕起來的市民階層從商業(yè)和收藏的角度認(rèn)可繪畫作品的價(jià)值，他們對審美的訴求影響了畫家對題材的選擇。

新興的資產(chǎn)階級和市民階層對大型宗教壁畫沒有興趣，而對描繪現(xiàn)實(shí)生活的作品喜愛有加，于是，表現(xiàn)富足生活的作品迅速成為市場的寵兒，涌現(xiàn)出一大批描繪市井生活、對民眾充滿深切情感的風(fēng)俗畫作品。由于市場需求量大，新畫廊不斷出現(xiàn)，荷蘭成為17世紀(jì)歐洲起步較早的大眾藝術(shù)品市場。當(dāng)時(shí)，歐洲其他國家崇尚絢麗華美的巴洛克風(fēng)格和大尺寸繪畫，在加爾文主義的影響下，荷蘭人反對過分的裝飾，藝術(shù)愛好者大都選擇暗色調(diào)的、表現(xiàn)日常生活的小尺寸作品。荷蘭沿海的房屋面積普遍較小，廚房、臥室等空間需要溫馨、美滿的小幅作品進(jìn)行裝飾，因此，荷蘭風(fēng)俗畫作品普遍尺寸較小。此外，小尺寸的作品工期較短，可以更好地滿足市場對數(shù)量的需求。

荷蘭新興中產(chǎn)階級對審美的期待以及美化居室的需求促使畫家轉(zhuǎn)變題材和藝術(shù)形式。雖然新教不倡導(dǎo)奢侈之風(fēng)，但是，不斷壯大的中產(chǎn)階級憧憬貴族的生活，享樂主義思潮風(fēng)行一時(shí)。荷蘭人往往在家中展示貴重物品，炫耀富裕生活，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。中產(chǎn)階級收藏藝術(shù)作品，用油畫裝飾各類室內(nèi)空間成為社會(huì)風(fēng)尚，并演變成中產(chǎn)階級的一種享樂之風(fēng)。其中，詮釋道德習(xí)俗和表現(xiàn)日常生活成為新興階級審美的新領(lǐng)域，風(fēng)俗畫市場迅速發(fā)展。

四、題材與主體內(nèi)容不同：農(nóng)耕民族的生活與海洋民族的日常

風(fēng)俗畫的題材具有通俗化、平民化的特征，題材與畫面主體的選取與所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚相近。繁雜豐厚的現(xiàn)實(shí)生活與多姿多彩的民俗風(fēng)尚為風(fēng)俗畫提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

農(nóng)耕民族即農(nóng)業(yè)民族，是以從事農(nóng)業(yè)為主要謀取生活資料手段的民族，多以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，往往處于前工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展階段。彭克宏主編：《社會(huì)科學(xué)大詞典》，北京：中國國際廣播出版社，1989年，第360頁。與唐、五代相比，宋代風(fēng)俗畫的題材逐步拓展到平民生活的各個(gè)方面，較為全面而深刻地詮釋了中國宋代農(nóng)耕民族的日常生活。與北宋相比，南宋風(fēng)俗畫的數(shù)量更多，題材更為寬泛，既包括具有情節(jié)性的故事片段，也包括具有群體性、運(yùn)動(dòng)性的生活場景。市井、農(nóng)家、嬰孩等題材在前代都已經(jīng)出現(xiàn)，但是，這些題材在南宋風(fēng)俗畫中更為流行。市井題材的風(fēng)俗畫描繪城鄉(xiāng)貿(mào)易、街市、時(shí)令風(fēng)俗、城郭、新興時(shí)尚、坊間曲藝等;農(nóng)家題材的風(fēng)俗畫表現(xiàn)田園生活，如耕織、漁歌、歸牧、行旅、村醫(yī)等;嬰孩題材迎合了人們“多子多?！钡男睦硇枨螅ㄟ^生活細(xì)節(jié)反映了農(nóng)耕文化熏陶下普通人的精神面貌。17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫有“小畫派”的特色，反映重大社會(huì)事件與歷史題材的作品較少，多數(shù)作品截取了海洋民族寧靜而平凡的日常生活片段，以市民家居生活、田野風(fēng)光、花草器皿為主，也有風(fēng)車、船舶、海灣等場景，還有少量勸誡性的作品，迎合了中產(chǎn)階級的精神需求。

南宋風(fēng)俗畫主動(dòng)追求人與自然的和諧狀態(tài)，力求人物形象成為大自然的一部分。17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫雖然也有很多表現(xiàn)大自然和田園生活的作品，但更像是對自然與生活的觀察記錄，而不是融入其中。

（一）南宋風(fēng)俗畫多描繪農(nóng)耕民族的室外生活場景，文學(xué)性和情節(jié)性是重要的畫面線索

風(fēng)俗畫的情節(jié)性特點(diǎn)由民間風(fēng)俗活動(dòng)的程序所決定。民俗活動(dòng)有完整的發(fā)展軌跡，為了反映這些活動(dòng)的脈絡(luò)，畫面程序要能夠體現(xiàn)活動(dòng)的因果關(guān)系，將情節(jié)、事理同畫面的起承轉(zhuǎn)合統(tǒng)一起來。

畫家李唐的風(fēng)俗畫作品有《灸艾圖》《牧牛圖》等。《灸艾圖》又名《村醫(yī)圖》，是他從北方遷至臨安以后的作品。李唐用樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)手法生動(dòng)地描繪了赤腳醫(yī)生為村民艾灸治病的場景。在患者自家的院門外，高高的柳樹下，駝背的赤腳醫(yī)生專注地為病人艾灸，病人瘦骨嶙峋，裸露背部蹲在地上。疼痛導(dǎo)致病人雙目圓睜，表情夸張，動(dòng)作扭曲，用力掙扎。病人的雙臂被一個(gè)老婦人和一個(gè)年輕人緊緊地扭住，一條伸展的腿也被踩住，整個(gè)人無法動(dòng)彈。赤腳醫(yī)生的助手捧著膏貼。圖中人物各司其職，神態(tài)和情緒各不相同，生動(dòng)地表現(xiàn)了村醫(yī)治病的場景。村民的衣服打滿補(bǔ)丁，細(xì)膩寫實(shí)，說明畫家對下層勞動(dòng)人民觀察入微，充滿憐憫之情。南宋時(shí)期樓璹的風(fēng)俗畫作品《耕織圖》反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活，展示了江浙地區(qū)水稻生產(chǎn)與養(yǎng)蠶織綢的諸多環(huán)節(jié)，共計(jì)45幅作品。其中，表現(xiàn)農(nóng)耕生活場景的作品有21幅，表現(xiàn)紡織生活場景的作品有24幅?？v觀這些作品，文學(xué)性和情節(jié)性均是畫面安排的重要線索，畫家由此深入細(xì)致地描繪了南宋農(nóng)耕生活場景。

宋代以前，中國人物畫多為神佛、貴族造像，宋代的繪畫作品改變了這種狀況，將人物畫擴(kuò)展到耕作、漁獵、村醫(yī)、戲曲、貨郎等民俗題材，繪畫風(fēng)格朝雅俗共賞的方向發(fā)展。南宋風(fēng)俗畫中既有神話故事與民間傳說，也有歷史典故與世俗生活，還有飛禽走獸、花鳥蟲魚等主題，可謂洋洋大觀，包羅萬象。其中，最有研究價(jià)值的當(dāng)屬以平民生活為主題的作品。通過這些作品，觀眾可以深入南宋世俗生活的方方面面，感受農(nóng)耕民族中普通人的艱辛與快樂，同時(shí)獲得審美的愉悅。南北朝時(shí)期，繪畫理論家謝赫在《畫品》中提到：“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，周積寅：《中國歷代畫論：掇英·類編·注釋·研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2013年，第230頁。明確了繪畫的記錄功能與教育功能。唐代畫家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出：“夫畫者：成教化，助人倫”，周積寅：《中國歷代畫論：掇英·類編·注釋·研究》，第231頁。強(qiáng)調(diào)繪畫的社會(huì)功能，尤其是道德意義。這些功能都要通過具體的情節(jié)才能表現(xiàn)出來。

兩宋時(shí)期，繪畫的審美功能不斷凸顯，但用于教化的情節(jié)性畫面依然存在，在南宋風(fēng)俗畫中，文學(xué)性和情節(jié)性仍是畫面安排的重要線索。南宋畫家劉履中的《田畯醉歸圖》就極富情節(jié)性與觀賞性，惟妙惟肖地展現(xiàn)出平民生活的恬靜與質(zhì)樸。作品描繪了管理田地的小官吏騎牛醉歸的情景。他頭戴方巾，簪花，上衣敞開，腳穿草鞋，騎在青牛背上，動(dòng)作松垮，醉意盎然。牛下有一人專門扶持，牛前有人拽繩引路，牛后有村童持鞭趕牛，成群結(jié)隊(duì)的村民前呼后擁，喧鬧不已。畫中農(nóng)民動(dòng)作各異，或扒墻觀看，或作揖告別，或振臂呼喊，或吹笛自娛，各不相同。眾人在鄉(xiāng)間小路上踏歌而行，盡情歡愉，表現(xiàn)了南宋時(shí)期農(nóng)耕社會(huì)下層的政治環(huán)境與生活情景。

南宋佚名作品《柳蔭群盲圖》的情節(jié)性和敘事性更強(qiáng)。畫作描繪了幾個(gè)盲人在柳樹下叫罵斗毆引人圍觀的場景。畫面中央，叫罵斗毆者衣衫被撕裂，帽巾落地，幾名圍觀者拼命勸架。畫面左下角的算命先生在帳桌前禱告，一名老者則柱杖大笑。畫中童子牽驢而立，柴門內(nèi)有老人和幼童向外張望，烘托出圍觀時(shí)的緊張氣氛，帶有強(qiáng)烈的世俗生活氣息。北宋畫家蘇漢臣在宋室南渡后專攻童戲題材的風(fēng)俗畫，代表作品有《嬰戲圖》《長春百子圖》《秋庭嬰戲圖》等。《長春百子圖》是表達(dá)吉祥寓意的作品，作者用嫻熟的藝術(shù)手法描繪出兒童玩耍的情節(jié)性生活場景。蘇漢臣繪制此圖，傳達(dá)出中國古代多子多福的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了古人對生命延續(xù)不息的美好愿望，為后人留下了珍貴的歷史資料。

南宋風(fēng)俗畫通常表現(xiàn)發(fā)生在室外的故事情節(jié)，這與中國人豁達(dá)的世界觀、天人合一的哲學(xué)觀、注重室內(nèi)隱私的生活習(xí)慣及審美取向等因素有著復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（二）17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的情節(jié)性不強(qiáng)，場景選擇不典型，豐富而具體地反映了海洋民族的生活全景

17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫并不像中國南宋風(fēng)俗畫那樣，選擇具有代表性、典型性的生活場景，而是更像紀(jì)錄片一樣，用畫筆靜靜地描繪海洋民族的日常生活，表現(xiàn)的主題與涵蓋的群體比較寬泛，包括家居、婚禮、宴會(huì)、船隊(duì)等社會(huì)生活的各個(gè)方面。有的作品僅僅表現(xiàn)午休的場景或者描繪家庭器皿，情節(jié)性并不強(qiáng)。黑格爾在《美學(xué)》中如此評價(jià)：“盡管這派繪畫取材于村俗、粗野和平凡的自然中不重要的偶然的事物，這些景象卻顯得滲透著一種毫無拘束的快活熱鬧的氣氛……所以我們看到的不是平凡的情感和情欲，而只是下層生活中的樸質(zhì)的接近自然本色的東西。”[德]黑格爾：《美學(xué)》（第3卷上冊），第326頁。

17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫家在描繪風(fēng)景和日常靜物時(shí)，往往選擇那些平淡無奇、稀松常見的對象，他們冷靜地旁觀，仿佛只是生活的記錄者。關(guān)于這一點(diǎn)，黑格爾在《美學(xué)》中說：“天鵝絨，金屬物的光彩，光，馬，仆人，老太婆，農(nóng)民吸著破舊的煙斗把煙向外吹……這些以及無數(shù)的類似的題材，我們在日常生活中對它們很少注意……就是這些題材被這些畫拿到我們眼前來了?！盵德]黑格爾：《美學(xué)》（第1卷），朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，1979年，第208-209頁。

荷蘭畫家不厭其煩地描繪這些瑣碎的生活場景與細(xì)節(jié)，鄉(xiāng)間的一草一木，四季輪回的色調(diào)變化，大海上洶涌的波濤，酒杯上閃爍的高光……海洋民族日常生活中的歡樂與悲傷被定格在荷蘭畫家的作品中。

17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫中最引人注目的當(dāng)屬描繪市井生活的作品。畫家哈爾斯嗜酒如命，他時(shí)常光顧酒肆，對酒徒的長期觀察使他筆下的人物形象栩栩如生。在《快樂的酒徒》中，他描繪了圣阿德里安連隊(duì)軍官醉酒的模樣。這個(gè)頭戴大檐帽的軍官醉眼惺忪，伸出右手五指，托著酒杯的左手似乎搖擺不定，仿佛試圖與他人比試酒量。畫家格瑞特·道的作品《食雜店》生動(dòng)地描繪了銷售者稱量商品的場景。在畫面中，小商店里的場景、臺(tái)面上的各種蔬菜都被畫家清晰地描繪出來，市井氣息濃郁。反映市井題材的作品還有尤迪特·萊斯特的作品《三個(gè)快樂的人》、杰勒德·特鮑赫的作品《飲酒的女人和入睡的士兵》、揚(yáng)·斯丁的作品《酒徒》、加布里爾·梅蒂綏的作品《阿姆斯特丹的蔬菜市場》等。17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫中描繪市井生活的作品數(shù)量眾多，為后人留下了珍貴的資料。

在17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫中，海洋民族的室內(nèi)生活場景豐富而具體，大多反映了生活的日常狀態(tài)和瑣碎的生活細(xì)節(jié)，如聚會(huì)、酒宴、家庭娛樂、子女教育等，戲劇性的沖突較少，代表畫家有德·霍赫、維米爾等。維米爾的知名度較高，他一生基本活動(dòng)在故鄉(xiāng)德爾夫特。他的作品構(gòu)圖簡潔凝練，色調(diào)溫馨，無論家庭主婦，還是廚娘和女仆，都表現(xiàn)出安詳恬靜、平淡自足的神情。畫中人物或讀信，或奏樂，或縫紉，平凡單調(diào)而安逸的生活被固定在畫作中，真摯雋永、富有詩意，表達(dá)了人們向往和平生活的美好愿望。畫面常常使用透視手法描繪陽光斜射的室內(nèi)場景，例如在《寫信的女人與女傭》中，柔和而舒緩的光線從窗戶射進(jìn)居室，微風(fēng)吹動(dòng)窗簾，女主人專心寫信，女傭則試圖通過格子窗向外張望，人物結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，動(dòng)作專注自然。在畫面的背景中，墻壁上懸掛的油畫顯示著主人的身份。物體的質(zhì)感、色澤都描繪得很出彩，然而這只是一個(gè)沒有沖突的家庭生活片段，呈現(xiàn)了一個(gè)靜靜寫信的場景。畫家德·霍赫也偏愛室內(nèi)生活場景，反映普通而常見的動(dòng)作或者安靜的生活狀態(tài)，通過典雅靜謐的筆觸與平和的色彩來表現(xiàn)整潔的家庭環(huán)境，表現(xiàn)主婦的平凡勤勞與真摯質(zhì)樸。在其作品《母親》中，畫家描繪了母親為孩子捉虱子的情景，光線通過窗戶灑在室內(nèi)的地磚上，溫馨的背后卻隱藏著一絲孤獨(dú)清冷的味道。德·霍赫善于使用一扇打開的房門來表現(xiàn)室內(nèi)空間，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方法強(qiáng)化了畫面的縱深感，引人遐思。

17世紀(jì)的荷蘭號稱“海上馬車夫”，造船業(yè)、航海業(yè)非常發(fā)達(dá)。描繪私人家居空間的風(fēng)俗畫中經(jīng)常出現(xiàn)懸掛在墻壁上的地圖。地圖是當(dāng)時(shí)荷蘭家庭非常流行的消費(fèi)品和裝飾物，大都華麗精致，但審美價(jià)值較弱。然而，地圖不僅是當(dāng)時(shí)流行的室內(nèi)裝飾，還具有社會(huì)歷史屬性，凸顯出荷蘭人的海洋民族特點(diǎn)與殖民者色彩。隨著新大陸被發(fā)現(xiàn)，新航路被開辟，現(xiàn)代地圖學(xué)日漸發(fā)展。荷蘭成為海上霸主后，在很長時(shí)間內(nèi)壟斷了海上貿(mào)易。在荷蘭共和國，海上貿(mào)易是關(guān)乎國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)命脈，對于荷蘭家庭來說，航運(yùn)、貿(mào)易是賴以生存的產(chǎn)業(yè)，與之相關(guān)的地圖自然成為重要的家庭裝飾品。此外，海堤、風(fēng)車也常常出現(xiàn)在畫中，反映出海洋民族的日常生活。17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫反映了荷蘭人務(wù)實(shí)的審美趣味與世俗的價(jià)值觀念，將生活的藝術(shù)和藝術(shù)的生活巧妙地融于一體。

五、藝術(shù)表現(xiàn)形式不同：心理感受的真實(shí)與視覺真實(shí)

風(fēng)俗畫的表現(xiàn)形式必然要同所表現(xiàn)的內(nèi)容相互依存，只有適宜的表現(xiàn)形式才能夠更好地反映社會(huì)生活習(xí)俗。由于東西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式上的差異，中國南宋風(fēng)俗畫與17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫在構(gòu)圖方面有明顯的區(qū)別。在社會(huì)整體環(huán)境的框架中，重視真實(shí)性是中國南宋風(fēng)俗畫和17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的共同追求，但是由于哲學(xué)、文化、藝術(shù)觀念、作畫材料等方面的差異，二者在對真實(shí)性的追求方面存在明顯的差異。

（一）構(gòu)圖形式

1.中國南宋風(fēng)俗畫多采用動(dòng)態(tài)視角的散點(diǎn)透視法

中國南宋風(fēng)俗畫多以移動(dòng)的方式全方位地觀察對象，畫面呈現(xiàn)多視點(diǎn)圖像并存的平面格局。移動(dòng)觀察是中國古代畫家觀測萬物的獨(dú)特方法，散點(diǎn)透視法是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在營造藝術(shù)空間時(shí)特有的形式法則，可以實(shí)現(xiàn)畫面空間結(jié)構(gòu)的最大自由。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人與自然是一個(gè)整體，不可分離，相互依存。這種觀念影響了宋代的風(fēng)俗畫家，他們在表現(xiàn)世俗生活時(shí)，希望達(dá)到人與萬物緊密契合的精神境界?！疤烊撕弦弧钡挠^念將人視作大自然不可分割的一部分，人不能凌駕于自然之上，人應(yīng)該順應(yīng)自然，融入自然，從而達(dá)到人與自然的高度和諧。

為了宏觀地表現(xiàn)連續(xù)性的主題和內(nèi)容，南宋風(fēng)俗畫多采取大風(fēng)景、小人物的構(gòu)圖方式。這種構(gòu)圖方式有意縮減了人物在畫面中所占的面積，更多地描繪和表現(xiàn)人物所處的空間和周圍的環(huán)境。通過這種構(gòu)圖方式，觀者可以更加真切地感受到人物所處的環(huán)境，從側(cè)面烘托人物的行為，刻畫故事的情節(jié)。這種大風(fēng)景、小人物的構(gòu)圖方式可以更好地表現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。經(jīng)典作品《清明上河圖》在狹長的尺幅中謀篇布局，組織并再現(xiàn)宏大的場景，不受時(shí)空束縛，可謂前無古人，令人贊嘆。南宋畫家楊威的作品《耕獲圖》揭示人與自然和諧關(guān)系的用意則更為明顯，畫作使用散點(diǎn)透視法，以大風(fēng)景、小人物的構(gòu)圖樣式描繪了種植水稻的農(nóng)民從耕田到收獲的全過程。清澈的小河在山下蜿蜒流淌，兩岸是片片相連的稻田。偌大的場景共繪有78個(gè)人物，所占面積加起來不足畫面的三分之一。這些作品采取動(dòng)態(tài)的視角，以散點(diǎn)透視法的構(gòu)圖形式組織畫面，多視點(diǎn)圖像并存，最大限度地記錄和表現(xiàn)了南宋的世俗生活。無論人物所占面積有多大，人物與環(huán)境均密不可分，旨在表現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。

2.17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫多采用固定視角的焦點(diǎn)透視法

全景式構(gòu)圖在17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫中很少出現(xiàn)，這是由西方繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)傳統(tǒng)、規(guī)則、觀察方法、審美取向等因素所決定的，與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖法則有著明顯的不同。17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫主題明確，或以人物為主，或以風(fēng)景為主，或以靜物為主，涇渭分明。這些畫作遵循嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法，常常選擇固定視角描繪生活場景。

在17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫中，雖有大風(fēng)景、小人物式的畫面形式，但大多則是人物面積占據(jù)畫面近二分之一或更多的構(gòu)圖樣式，造型客觀寫實(shí)，比較接近人的視覺經(jīng)驗(yàn)。在人物主體居多的畫面中，背景大多被概括處理，選擇能襯托人物的場景和道具，以渲染氣氛。而在表現(xiàn)風(fēng)景的作品中，人物活動(dòng)成為場景的點(diǎn)綴。畫家通過獨(dú)特的視角與精微的藝術(shù)表現(xiàn)手法將民間風(fēng)貌呈現(xiàn)在畫面上。在理性主義精神的影響下，荷蘭風(fēng)俗畫嚴(yán)格遵循焦點(diǎn)透視法和色彩處理方法。例如霍貝瑪?shù)淖髌贰睹椎鹿鼓崴沟男〉馈穱?yán)格按照焦點(diǎn)透視法組織畫面，縱深感和空氣感很強(qiáng)，給人以身臨其境之感。路的遠(yuǎn)方，有人牽著一頭牲口站立;右側(cè)的岔道上，兩個(gè)婦女在交談;近景中，一個(gè)農(nóng)婦在修剪樹枝。顯而易見，畫面中的人物不過是風(fēng)景的點(diǎn)綴。

（二）對真實(shí)性的追求

風(fēng)俗畫蘊(yùn)含的信息是寬泛而多元的，在給觀眾帶來審美愉悅的同時(shí)，留下了翔實(shí)珍貴的民俗史料。放在整體社會(huì)環(huán)境的框架中來探討，重視真實(shí)性是中國南宋風(fēng)俗畫和17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的共同追求。