摘要：時曲大量出現于《金瓶梅詞話》，在小說的敘事中發(fā)揮了重要作用，產生了獨特的藝術效果。時曲與敘事的需要相契合，從內外兩個層面表現了人物生活的社會歷史環(huán)境，不經意間揭示出某些人和事的本質;時曲穿插于家庭生活的場景中，起到化解矛盾、渲染氣氛、豐富內容的作用，增強了作品的藝術感染力;時曲生發(fā)情事，推動人物之間的矛盾沖突，突出了人物的個性;時曲作為因緣改變一些人物的命運，完成了西門慶一家風流云散的結局。

關鍵詞：《金瓶梅詞話》;時曲;敘事藝術

中圖分類號：I242;K89文獻標識碼：A文章分類號：16747089（2020）05009711

受韓南先生《〈金瓶梅〉探源》的啟發(fā)，感覺到時曲在《金瓶梅詞話》（下文簡稱《詞話》）的人物描寫中占有極為重要的地位，2001年筆者撰寫了論文《時曲與潘金蓮形象》?！对~話》采用時曲對潘金蓮進行深入細致的心理描寫，從而使其成為具有鮮明獨特個性和深厚時代意蘊的新女性形象?？梢姡对~話》其實無意于沿襲《水滸傳》中的淫婦原型。在中國古代小說中，采用詩詞對人物進行外部摹畫或簡單性格描寫的手法早已習見，但時曲大量進入這個領域并與人物形象的刻畫融為一體，則是《詞話》對小說藝術的新貢獻。孫秋克：《時曲與潘金蓮形象》，中國《金瓶梅》學會：《金瓶梅研究》（第七輯），北京：知識出版社，2002年，第134-136頁。 現在看來，《詞話》大量采用時曲的意義遠遠不止于此，故本文從敘事藝術這個更為廣闊的視角，進一步探索時曲在《詞話》中的重要價值。

一

時曲大量出現在《詞話》中，成為一個不可或缺的組成部分，在小說的敘事中發(fā)揮了重要作用，產生了獨特的藝術效果，這是毋庸置疑的。

時曲以散曲為體，常見單曲或套曲。在《詞話》中，時曲也被稱為“時樣曲兒”“詞曲”“小令”“小詞兒”“套詞”，曲調則有北曲、南曲、南北合套之別。在明代的曲學論著和士大夫著述中，常見“時曲”一詞?！对~話》采集詞曲數量之多，在古代小說中可謂首屈一指，故有許多學者對此進行專門研究，其中尤以蔡敦勇先生的整理、勾稽最為全面系統(tǒng)。小說提到而未錄原曲或錄而不全者，蔡先生亦根據別載校錄之，小說所采原無曲牌者則考校以補之。《詞話》全書一百回，采用單曲134支（包括提及而未錄原曲的2支，集曲1支），采用套曲48套（包括錄入的27套，提及而未錄原曲的21套）。蔡敦勇：《金瓶梅劇曲品探·〈金瓶梅詞話〉中詞曲箋校》，南京：江蘇文藝出版社，1989年。此統(tǒng)計只用于散曲，不包括詩詞。雖有遺漏，在所難免。如第68回的4支曲子《一見嬌羞》《問爾丫鬟》《夢入高堂》《春暖芙蓉》未見錄入《金瓶梅劇曲品探·〈金瓶梅詞話〉中詞曲箋?！?。

《詞話》所載時曲，多與編成于嘉靖年間的《詞林摘艷》《盛世新聲》《雍熙樂府》等散曲專集所載互見（套曲中也有來自雜劇和傳奇的），還有少量作品至今未見于別載，這或許是小說的原創(chuàng)。大約刊刻于萬歷前期的《梨園會選古今傳奇滾調新詞樂府萬象新》，亦載時曲（時尚新調）200余首，明代還有其他集子收集時曲。沈德符《萬歷野獲編》的詞曲類“時尚小令”條所列舉的曲牌，不乏見于《詞話》者，如《山坡羊》的數量多達20支。沈氏又載：“《打棗竿》《掛枝兒》二曲……則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽也。”沈德符：《萬歷野獲編》，《元明史料筆記叢刊》（卷25），北京：中華書局，1959年，第647頁?！稈熘骸酚置稈煺鎯骸?，堪稱明代時曲代表，被時人譽為“我明一絕”。卓人月：《古今詞統(tǒng)》，沈陽：遼寧教育出版社，2000年，第13頁?！对~話》第61回寫到，會唱諸般時曲、記得百十套曲子和許多小令的申二姐，就特別擅長彈唱《掛真兒》。

明代盛行時曲，或許，《詞話》作者只是根據說唱藝術之需而采用時曲，這些時曲既可能來自某個散曲集，也可能來自當時的市井傳唱，還有一些可能是原創(chuàng)的。所以，從小說藝術的視角，可把《詞話》看作時曲的集錦，不一定非要考證作者抄引自某書、某集。

雖然《詞話》中的絕大多數時曲可以在別的書籍中見到，但其曲意與《詞話》的內容基本上是契合的。與別書所載略有出入之處，或是說唱者隨意改動，或是說唱者記憶有誤。雖然其中還有少量時曲迄今不見于別載，但它們大多符合《詞話》情節(jié)之所需。誠如張竹坡所說：“《金瓶》內即一笑談，一小曲，皆因時致宜?！睆堉衿拢骸稄堉衿屡u第一奇書金瓶梅》，濟南：齊魯書社，1991年，第34頁。這類例子在《詞話》中俯拾皆是，不勝枚舉。如見于《雍熙樂府》的《河西六娘子》，其中的“梅香”在《詞話》第83回被改為“春梅”。潘金蓮和春梅對唱的《雁兒落》雖不見于別載，卻和《詞話》中的人物、事件相當吻合。在《詞話》中，確實有采用時曲而內容與《詞話》情節(jié)相悖者，但這種情況比較罕見。如第70回朱太尉升官蔭子時，西門慶隨群僚參見，宴席中有時曲演唱：“一班兒五個俳優(yōu)，朝上……唱了一套《正宮·端正好》?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，北京：文學古籍刊行社，1988年，第2011頁。在《寶劍記》中，這個套曲是林沖在誅高俅父子時控訴其罪狀的，與朱太尉升官蔭子的場景相差甚遠，《詞話》顯然是搬用現成的曲子，然而這類問題對于《詞話》而言，根本算不上什么。

就筆者所見，《詞話》中的時曲，迄今仍有少量尚未檢索到另載于其他書籍者，如第45回的《柳搖金》、第46回的《一江風》、第49回的《漁家傲》《下山虎》《玉芙蓉》、第82回的《寄生草》、第96回的《懶畫眉》等?！对~話》還使用了一部分時曲代替人物的對話，如第20回西門慶大鬧麗春院時與虔婆用《滿庭芳》吵架，第79回西門慶臨死前交代后事與吳月娘對唱《駐馬聽》，第83回潘金蓮用《雁兒落》回答春梅的問話。這些《詞話》獨有的時曲，也許是因筆者孤陋寡聞而失查于其他書籍，也許正說明《詞話》中的時曲有一部分是作者的原創(chuàng)。因為小說中人物若要用時曲來對話，至少這曲子應當貼合于其所敘之事，作者顯然無法從現成的時曲中信手拈來，只能根據內容的實際需要進行創(chuàng)作。

《詞話》不僅保留了大量時曲，而且寫到了專門彈唱時曲的家樂。當時，組建家樂不僅要有錢，還要有足夠的場面來演出，才顯得出富貴和派頭，西門慶就有這樣的條件。第20回寫道，“西門慶自從娶李瓶兒過門，又兼得了兩三場橫財，家道營盛……把金蓮房中春梅、上房玉簫、李瓶兒房中迎春、玉樓房中蘭香，一般兒四個丫鬟……在前廳西廂房，教李瓶兒兄弟樂工李銘來家，教演習學彈唱。春梅琵琶，玉簫學箏，迎春學弦子，蘭香學胡琴?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第529-530頁。《詞話》明確地稱她們?yōu)椤凹覙贰?，她們不僅在家宴中彈唱，也在西門慶請客時出場。后來揚州苗員外把兩個歌童（其中的春鴻尤擅南曲）孝敬給了西門慶（第55回），他的家樂就更強了。家樂排場更大的是京師何太監(jiān)，他家有十二名吹打小廝，由兩個師范領著。西門慶升了正千戶后去東京謝恩，何太監(jiān)在府中招待他，十二個小廝“吹打畢，三個小廝連師范，在筵前銀箏象板、三弦琵琶，唱了一套《正宮·端正好》”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2021頁。

西門慶這個市井大戶不僅擁有專門調教的家樂，而且把時曲作為同權勢階層、市井人物交往的工具，這是《詞話》展現明代社會生活的重要視角之一。在《詞話》中，時曲集中出現在西門慶與三類人物交往中。第一類是以李桂姐、申二姐為代表的妓女。妓女們常以佐餐助樂者的面貌出現在西門慶家的宴席上，甚至在西門慶家的矛盾是非中，妓女也會成為事件的誘因或起到推波助瀾的作用。第二類是以應伯爵為代表的市井幫閑。他們趨炎附勢，慣用時曲來插科打諢，取悅西門慶，為自己求取一定的利益。第三類是朝廷官員、科舉進士、宮中太監(jiān)頭領等權勢階層。他們與西門慶相互利用，在交往中常借時曲或唱曲者拉近彼此的關系，從而達到各自的目的。

20世紀30年代以來，馮沅君、姚靈犀、韓南、蔡敦勇等學者對《金瓶梅詞話》中詩詞曲劇大量出現的現象，展開了前后相繼、深入廣泛的探究，馮沅君：《〈金瓶梅詞話〉中的文學史料》，馮沅君：《古劇說匯》，上海：商務印書館，1947年。姚靈犀：《瓶外卮言》，天津：南開大學出版社，2013年。韓南：《金瓶梅探源》，徐朔方編選：《西方金瓶梅論文集》，上海：上海古籍出版社，1987年。貢獻可貴。本文從整體敘事的視角，彰顯《詞話》采用時曲敘事的藝術意義。作為《詞話》重要的敘事手段之一，采用時曲有四個主要的藝術效果。第一，時曲與敘事的需要相契合，從內外兩個層面展現了人物生活的社會歷史環(huán)境，看似不經意，卻揭示了某些人、某些事的本質。第二，時曲穿插于家庭生活的各種敘事場景之中，起到化解矛盾、渲染氣氛、豐富內容的作用，增強了作品的藝術感染力。第三，時曲生發(fā)情節(jié)，成為人物之間矛盾沖突的起因，預示了事件的后續(xù)發(fā)展，把事件寫得既波瀾橫生又環(huán)環(huán)緊扣，突出了人物個性。第四，時曲作為因緣改變了一些人物的命運，完成了西門慶一家風流云散的結局。

中國古代小說的發(fā)展源遠流長，藝術手段林林總總，卻沒有哪一部作品像《詞話》這樣，讓大量時曲充分發(fā)揮敘事作用，從而展現廣闊的社會生活，充分刻畫人物個性。這是《詞話》的一大藝術特色，下面分別進行論述。

二

在《詞話》中，時曲與敘事的需要相契合，諸多人和事被時曲自然而然地引出，從內外兩個層面展現了人物生活的社會歷史環(huán)境，讓人物自如地活動于其中，恰如其分地顯露其性格。從內部看，《詞話》主要描寫了潘金蓮、西門慶、陳經濟等人在時曲方面的才藝，使時曲成為家庭生活的一個重要部分;從外部看，時曲串聯(lián)了西門慶的日常交往，成為表現其社會關系和人際交往的重要因素。

說到西門慶家中的時曲表演者，第一個自然是潘金蓮。她是西門慶府中最精通時曲的人，在進入西門慶家之前和之后，時曲都是她邀寵于西門慶的手段之一。第78回，潘姥姥說：“她七歲兒上女學，上了三年，字仿也曾寫過，甚么詩詞歌賦唱本上的字不認的！”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2379頁。像潘金蓮這樣的市井女性，在女學中的學習內容重在才藝，詩詞歌賦是教材，連唱本也是教材。潘金蓮“七歲沒了老子”，寡母當年就讓女兒上女學，就是打算在容貌、女紅之外，再培養(yǎng)彈唱時曲的才藝，指望她日后才貌雙全，能夠謀生。潘金蓮自幼就受到這樣的教育，可見小說是有意識地以人物的成長環(huán)境來說明其個性生成之因。

小說第6回，首次寫潘金蓮在西門慶面前彈著琵琶唱時曲，西門慶說：“久聞你善彈”，潘金蓮回答：“奴自幼初學一兩句”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第180頁。在她彈唱完《兩頭南調兒》后，西門慶說：“就是小人在構欄三街兩巷相交唱的，也沒你這手好彈唱！”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第181頁。這些話表明潘金蓮此技已著實了得，甚至超過了專業(yè)藝人。直到第87回，應伯爵還說潘金蓮“生的標致，會一手琵琶，百家詞曲、雙陸象棋，無不通曉，又會寫字”，蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2611頁。煽動張二官買進正在王婆家待賣的潘金蓮。

西門慶結識潘金蓮不久就忙于娶孟玉樓，之后又忙著嫁其女西門大姐，一個多月不曾顧及潘金蓮。她唱了兩支《山坡羊》，表達對西門慶的相思和對未來的憂慮，接著又首次賣弄筆墨，寫《寄生草》寄給西門慶。結果仍不見西門慶到來，她又唱了四支《錦搭絮》進一步表達相思之情?！对~話》第8回對潘金蓮借時曲傳情寄意的一系列描寫是后續(xù)情節(jié)發(fā)展的鋪墊，她進入西門慶家以后發(fā)生的與此有關的一切，情節(jié)都顯得極為自然，表明了時曲在小說敘事中的重要作用。如第21回寫潘金蓮聽了西門慶因懷念李瓶兒而點唱的時曲后，先挑撥吳月娘和西門慶反目，當眾人勸和擺酒時，她又讓春梅等四個家樂唱《南石榴花》“佳期重會”套曲，假意兩頭討好。再如第55回，揚州苗員外送給西門慶兩個歌童，他們唱了《新水令》等曲子，聽來“果然是聲遏行云，歌成《白雪》，引的那后邊娘子們吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒都來聽著，十分歡喜。齊道：‘唱的好。只見潘金蓮在人叢里，雙眼直射那兩個歌童，口里暗暗低言道：‘這兩個小伙子，不但唱的好，就他容貌也標致的緊！心下便已有幾分喜他了?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1505-1506頁。這些和時曲相關的描寫，都有點睛之妙，契合于《詞話》敘事寫人的需要。

可以說，正因為市井娛樂風氣盛行，潘金蓮又身懷彈唱時曲的高超技藝，加之西門慶喜愛時曲，故在潘金蓮進入西門慶家之后，時曲彈唱成為西門慶府中常見的娛樂活動。西門慶不僅喜歡用時曲應景，而且還會以曲代言，甚至連吳月娘也通此道。這一情況當然是《詞話》根據敘事需要進行的安排。作品對西門慶的這類描寫，完全符合其市井暴發(fā)戶的身份。如第20回西門慶和幫閑們大鬧麗春院時，竟能用《滿庭芳》與虔婆對罵;第79回，西門慶臨終前用《駐馬聽》和吳月娘對唱。如果士大夫及其家眷能唱時曲，或許會顯得奇怪，西門慶及其妻妾的這種舉動卻顯得相當自然。西門慶親自唱曲自然不多，他更多的是點唱，如第46回，他吩咐樂工吹一套《東風料峭好事近》。西門慶點這些時曲都是應景的?！对~話》中的時曲彈唱，更有對應的心理活動，如西門慶在宴席上想起李瓶兒，因而點小優(yōu)兒韓畢彈唱《普天樂》。第65回，“唱畢，應伯爵見西門慶眼酸酸的，便道：‘哥，別人不知你心，自我略知一二。哥教唱此詞，關系心間之事，莫非想起過世嫂子來？”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1838-1839頁。這番話引出了西門慶的一番感慨。第73回西門慶點唱《憶吹簫》，亦是因懷念李瓶兒而起。西門慶既組建了家樂，又有演唱得心應手的歌童，所以無論應景還是抒情，時曲彈唱都是表現人物和事件的重要方式。

家庭是西門慶與社會各階層來往的重要場合，故《詞話》的敘事自然借時曲向外展開。在宴飲這一場景中，西門慶與各色人物打交道，時曲成為人物交際的潤滑劑，并反映出社會生活的某些本質。如第30回寫西門慶既得了官哥兒，又平地做了千戶，第31回接著寫正值官哥兒彌月，西門慶宴請官員們飲酒慶祝，并請應伯爵、謝希大兩個幫閑相陪。他對應伯爵說，當天請的客“有劉、薛二內相，帥府周大人，都監(jiān)荊南江，敝同僚夏提刑，團練張總兵，衛(wèi)上范千戶，吳大哥，吳二哥。喬老便今日使人來回了不來，連二位通只數客?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第812頁。席間，演罷“笑樂的院本”又唱時曲。書中敘了這樣一段故事：

須臾李銘、吳惠兩個小優(yōu)兒上來彈唱了。一個擽箏，一個琵琶。周守備先舉手讓兩位內相說：“老太監(jiān)，分付賞他二人。唱那套詞兒？”劉太監(jiān)道：“列位請先?！敝苁貍涞溃骸袄咸O(jiān)自然之理，不必計較?！眲⑻O(jiān)道：“兩個子弟唱個‘嘆浮生有如一夢里?！敝苁貍涞溃骸袄咸O(jiān)，此是這歸隱嘆世之詞，今日西門大人喜事，又是華誕，唱不的。”劉太監(jiān)又道：“你會唱‘雖不是八位中紫綬臣，管領的六宮中金釵女？”周守備道：“此是《陳琳抱妝盒》雜記，今日慶賀唱不的?！毖μO(jiān)道：“你叫他二人上來等我分付他。你記的《普天樂》‘想人生最苦是離別？”夏提刑大笑道：“老太監(jiān)，此是離別之詞，越發(fā)使不的?！毖μO(jiān)道：“俺每內官的營生，只曉的答應萬歲爺，不曉的詞曲中滋味，憑他每唱罷。”夏提刑倒還是金吾執(zhí)事人員，倚仗他刑名官，一樂工上來，分付：“你唱套《三十腔》。今日是你西門老爹加官進祿，又是好的日子，又是弄璋之喜，宜該唱這套?！薄瓋蓚€樂工，又唱一套新詞，歌喉宛轉，真有繞梁之聲。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第818-820頁。

在這次酒席上，時曲彈唱發(fā)揮了敘事之妙，一是活躍了酒席的氣氛，使場景轉換的節(jié)奏流暢無礙，二是在看似不經意間點染出不同人物的身份尊卑和審美趣味，手法極為自然。席上恰似只有兩個內相、兩個武官，其他人物包括主人西門慶全都退為陪襯，以烘托主賓的地位差距。小說寫道，小優(yōu)兒上來，周守備先發(fā)話讓兩個內相點唱，二人三次點唱，皆被官員否定，最后由夏提刑選定曲目，這才開始演唱。這樣敘事是有講究的。首先，除了主人西門慶，席上只有周、夏二官夠資格同兩個內相對話。薛內相說他們“只曉的答應萬歲爺，不曉的詞曲中滋味”，表面上是自嘲，其實含有高高在上的自傲。其次，周守備和夏提刑一唱一和，表明二人地位相當，且對于兩個內相來說，他們又有地主之誼。由于這四個人物內里存在對等關系，只有使他們都成為席面上的主賓，人物關系才能融洽合拍。對時曲點唱的三次否定與最后點定，形成既詼諧又和諧的氣氛，避免把故事簡單、膚淺地寫成內相與地方官暗中較量的口舌之爭。

西門慶喜好時曲，所以送歌童成為某些人結交他的一個途徑，從側面表現出其權勢熏天之狀，揚州苗員外送西門慶兩個歌童即為顯例。小說第55回，蔡京壽誕時，西門慶去東京賀壽送禮，在蔡府門前碰到苗員外?！霸瓉磉@苗員外是第一個財主，他身上也現做個散官之職，向來結交在蔡太師門下，那時也來上壽”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1484頁。之后，西門慶去其臨時住處拜訪，苗員外留下他飲酒，席間苗家的兩個歌童唱了幾套時曲，西門慶甚是稱贊。苗員外當即表示愿意相送，西門慶遜謝不受，旋即歸家。苗員外得知西門慶已離京后，決定送兩個歌童到西門慶家。兩個歌童不愿去，“員外道：‘你們卻不曉的，西門大官家里，豪富潑天，金銀廣布。身居著右班左職，現在蔡太師門下做個干兒子，就是內相朝官，那個不與他心腹往來？”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1496-1497頁。苗員外送歌童，看似踐行一諾千金，實際是因為對西門慶的畏懼。由時曲引出的這段故事，生動地表現了西門慶擁有非同一般的社會地位。

西門慶的幫閑們也擅長時曲，如第12回應伯爵用時曲《朝天子》暗嘲李桂姐，第15回他又用兩支《朝天子》嘲諷打秋風架兒者和踢球者。至于時曲在諸多妓女和西門慶的關系中所起的作用，就不用多說了。幫閑和妓女貪圖西門慶的財、權、勢，時曲不過是他們投其所好，依附西門慶的一種方式罷了。

三

西門慶的家庭生活是《詞話》的敘事中心，所以無論其妻妾自娛自樂，還是叫家樂、樂伎來助興，時曲穿插于各種場景之中，起到化解矛盾、渲染氣氛、豐富內容的作用，增強了小說的感染力。

其一，家庭成員之間交流情感，時曲彈唱起到化解矛盾的作用，發(fā)揮了對話所沒有的優(yōu)勢。例如第21回，在一個大雪天，眾妾為西門慶與吳月娘和好而在后廳明間擺酒席，“設石崇錦帳圍屏，放下軸紙梅花暖簾來，爐安獸炭，擺列酒筵”，蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第552頁。春梅、迎春、玉簫、蘭香四個家樂各執(zhí)琵琶、箏、弦子、月琴，一同彈唱了一套《南石榴花》“佳期重會”。此時外面園中，“雪如挦綿扯絮，亂舞梨花，下的大了”。吳月娘見太湖石上積雪甚厚，便“親自掃雪，烹江南鳳團雀舌牙茶與眾人吃”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第555頁。潘金蓮點了時曲，由家樂彈唱;吳月娘烹了好茶，妻妾們對飲。一個家宴，內外冷暖相映成趣，夫妻和好如初，妻妾一團和氣。小說在這里插入彈唱時曲《南石榴花》“佳期重會”，可謂神來之筆，不著痕跡地點出了此次聚會的目的。之后，孟玉樓問西門慶：“‘佳期重會是怎的說？”西門慶道：“他（指潘金蓮）說吳家的不是正經相會，是私下相會，恰似燒夜香有意等著我一般。”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第570頁。這就顯出了以時曲敘事的藝術性，在于暗諷其事而不明說，表面上維持了和諧的氣氛。后面李銘彈唱《冬景·絳都春》，雖為應景之作，也是宴席尾聲，在敘事結構上同樣圓滿。再如第67回寫西門慶與應伯爵、溫秀才等在書房賞雪，雖然也有春鴻拍手唱詠雪的南曲《駐馬聽》助興，但是曲中沒有暗藏的情事，此處的時曲就只有娛樂的作用。

其二，家庭成員在不同的季節(jié)聚會，時曲彈唱往往應時而出，成功地表現了家庭生活的場景。上面說到《詞話》描寫了冬季的時曲彈唱，下面來說說酷暑時節(jié)。在敘寫情事最引人注目的第27回，西門慶率眾妾來了一個“時曲夏日合唱”。這是西門慶眾妾參與時曲彈唱人數最多、場面最熱鬧的一次，亦可謂描寫西門慶家鼎盛時期最細膩的一次?！对~話》寫潘金蓮偷聽西門慶、李瓶兒在翡翠軒的私語后，與西門慶、孟玉樓、李瓶兒四個人在涼亭里設席避暑消夏。酒過三巡，西門慶叫春梅取月琴給孟玉樓，取琵琶給潘金蓮，又說：“你兩個唱一套‘赤帝當權耀太虛我聽?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第705頁。潘金蓮不肯讓李瓶兒獨自快活受用，逼其在旁邊代板。于是春梅拿了一副紅牙象板來給李瓶兒打著，潘、孟二人合作彈唱了一套《雁過沙》。大雨后散席時，西門慶又叫孟玉樓彈著月琴，他拍著手，眾人合唱了一套《梁州序》，一直走到角門口才散去。這兩套曲子唱的都是夏日光景：前一套描述炎熱酷暑時節(jié)，納涼飲酒的情景，《詞林摘艷》（乙集）和《雍熙樂府》（卷三）均題為《納涼》;后一套采自《琵琶記》第22出，寫夏日雨過，滿地清涼的場景。這兩套時曲的妙處不僅在于切合時令，而且充分表現了西門慶家的極盛——哪怕是一場規(guī)模不大的家宴，都如此奢華熱鬧。潘、孟二人聯(lián)手彈唱，原本“不會彈什么”的李瓶兒竟被拉來代板，西門慶則拍手陪眾妾行歌——妻妾成日爭斗，暗潮洶涌的家庭從表面上看卻幸福美滿。在時曲彈唱的過程中，這種感覺洋溢于字里行間，幾乎掩蓋了潘金蓮因李瓶兒得寵并懷孕而產生的沖天醋意。第30回寫另一個三伏天，西門慶在聚景堂的大卷棚賞玩荷花，吳月娘、諸妾和西門大姐陪伴，但是家樂還未唱完一套《一封書》“人皆畏夏日”，酒席便因李瓶兒臨產而散。兩相比較，可見《詞話》借時曲敘事，善于在濃淡疏密之間自然穿插，以烘托相同季候的不同情境。

其三，家庭成員過節(jié)，時曲彈唱不僅烘托了節(jié)日氣氛，更使敘事內容豐富完整，銜接自然?！对~話》對元宵節(jié)的幾次描寫均表現了這個特點。如第42回分內外兩層來描寫：吳月娘率眾女眷在家中后廳過節(jié)，西門慶則在獅子街約幫閑過節(jié)。這一回時曲彈唱的敘事重點不在過節(jié)，故只是李銘、吳惠在席前彈唱了一套燈詞《新水令》應景而已。第43回的元宵節(jié)，吳月娘為官哥兒宴請親家喬太太，只寫了春梅、迎春、玉簫、蘭香四個家樂分頭在席間照應，階下則琵琶箏，笙簫笛管，吹打了一套燈詞《畫眉序》“花月滿春城”。這套時曲彈唱，仍然只是應景。第46回的元宵節(jié)，可謂“花開三朵，各表一枝”，寫得煞是熱鬧好看，事事都與時曲有關。一頭是西門慶在家招待應伯爵等客人，應伯爵叫過樂工來吩咐：“你兩個會唱‘雪月風花共裁剪不會？”李銘回答：“此是《黃鐘》，小的每記的?！庇谑菢饭儭澳眠^箏來，王柱彈琵琶，李銘擽箏，頓開喉音唱《黃鐘》‘醉花蔭”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1189頁。晚來放燈，彈唱更盛：“先是六個樂工抬銅鑼銅鼓，在入門首吹打，動起樂來。那一回銅鑼銅鼓，又清吹細樂上來。李銘、王柱兩個小優(yōu)兒，箏、琵琶上來，彈唱燈詞《畫眉序》‘花月滿春城云云?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1192頁。另一頭寫大門首又是吹打銅鼓彈唱，又是放煙火，引動春梅等四個大丫頭打扮著走來，在圍屏后面扒著觀看。這時，因為賁四嫂知道這四個人是西門慶貼身答應的得寵姐兒，所以有意巴結，叫女兒來請她們做客。李嬌兒和孫雪娥都不敢做主，春梅則作態(tài)說：“我就去不成，也不到央及他家去！”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1195頁。最后，由畫童自愿出面請示西門慶，四人得其允許而去。這時西門慶又叫來樂工唱《好事近》，于是“李銘、王柱席前又拿樂器，接著彈唱此詞，端的聲慢悠揚，疾徐合節(jié)”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1197頁。再一頭是吳月娘率諸妾和西門大姐等人去吳大妗子家，西門慶打發(fā)玳安和陳經濟接她們回來。吳大妗子不想立即放回，就說郁大姐時曲唱得好，要她唱給眾位聽。潘金蓮也叫她給李瓶兒唱曲，為其生日那天未去捧場而謝罪。于是郁大姐向李瓶兒磕了四個頭，又彈唱了《一江風》，這才撐住了場面，使她們沒有立刻離開。如果說前幾次元宵節(jié)彈唱時曲，多為應景以交代節(jié)日、渲染氣氛，那么此處的時曲彈唱，雖然關涉三撥人，引出了許多事，但繁而不亂，詳略得當，表現了《詞話》穿插敘事手法之高明。

四

《詞話》善于借用時曲來生發(fā)情事，描寫人物之間矛盾沖突的起因，突出人物個性，使事件的發(fā)展既波瀾橫生，又環(huán)環(huán)緊扣。

講到這個話題，先得說潘金蓮。此人精通時曲彈唱，被西門慶納為妾之后，更是在人前時時賣弄。所以，圍繞潘金蓮展開的西門慶家中事，常常與時曲有關。下面拈來幾例略加分析。

第一例是潘金蓮和李瓶兒。就西門慶府中的大小主子而言，因為時曲和潘金蓮發(fā)生聯(lián)系較多的，自然是西門慶，其次是《詞話》的二號女主角李瓶兒。李瓶兒和潘金蓮的糾纏，不僅發(fā)生在其生前，而且延續(xù)到其死后。第20回，西門慶娶回李瓶兒后在府中會親，潘金蓮和吳月娘等人“在大廳軟壁后聽覷”，酒席上的時曲從“喜得功名遂”一直唱到“永團圓，世世夫妻”。最后的這句曲詞引發(fā)了潘金蓮的強烈嫉妒，她當即挑撥吳月娘：“大姐姐，你聽唱的，小老婆今日不該唱這一套。他做了一對魚水團圓，世世夫妻，把姐姐放到那里？”吳月娘聽了，“未免有幾分動意，惱在心中”，以致和西門慶夫妻反目，李瓶兒也平白被吳月娘怨恨。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第526頁。直到李瓶兒死后，潘金蓮還因西門慶懷念她點唱時曲而一再鬧騰。如第65回，西門慶因這日擺酒不見李瓶兒，要小優(yōu)兒彈唱《普天樂》“洛陽花，梁園月”來聽。曲中唱道“想人生最苦離別”，“人去了，何日來也”。曲子“唱畢，應伯爵見西門慶眼里酸酸的”，知他想起了李瓶兒，便道：“就如同連理枝、比目魚，今分為兩下，心中甚不想念？”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第1838頁。不想潘金蓮這次又在軟壁后面聽唱曲，就把這番話播弄給吳月娘。再如第73回寫孟玉樓過生日，西門慶坐在席上，“不覺想到去年玉樓上壽，還有李大姐。今日姊妹五個，只少了他，由不得心中痛，眼中落淚”。小優(yōu)兒上來彈唱，吳月娘點唱《四塊玉》“比翼成連理”，卻被西門慶換成《集賢賓》“憶吹簫”?！芭私鹕徱姵嗽~，盡知西門慶念思李瓶兒之意”，就在席上道：“一個后婚老婆，又不是女兒，那里討杜鵑花上血來？”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2105-2107頁。直到唱畢，她還憤憤不平，在席上只顧和西門慶拌嘴。吳月娘在一旁實在看不過眼，就打發(fā)她去里頭陪內客。中國傳統(tǒng)文化習俗講究人死為大，而潘金蓮在害死李瓶兒母子后，仍然不能容忍西門慶如此微薄的念舊之情。《詞話》敘述了時曲彈唱過程中的種種波折，鮮活地突出了潘金蓮心腸之狠毒，嫉妒心之強烈。

五

時曲作為因緣改變了《詞話》中一些人物的命運，完成了西門慶一家風流云散的結局。即使在西門慶淫喪而亡、家道衰落后，時曲敘事依然在小說中占有重要的地位，這當中的主要人物，是西門慶擅長時曲彈唱的家人，也包括家樂。

最典型的例子，是相互糾纏不已的潘金蓮、春梅和陳經濟三人。在西門慶生前，潘金蓮和陳經濟雖然不時調笑，但男女關系并沒有實質性的突破。西門慶死后，以時曲傳柬約會偷情，成為潘金蓮、陳經濟故事發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，直到第85回吳月娘堅決隔斷內外門戶，他們之間的時曲傳遞和亂倫偷情才結束。時曲與春梅的關系同樣密切，導致她的人生出現大轉折，從而成為《詞話》的第三號女主角。第86回，春梅被吳月娘發(fā)賣時，周守備花了五十兩銀子的高價買她，薛嫂只給了吳月娘十三兩，并對吳月娘道：“說起來，守備老爺前者在咱家酒席上，也曾見過小大姐來。因他會這幾套唱，好模樣兒，才出這幾兩銀子?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2582頁?？梢娬菚r曲彈唱，為春梅改變命運帶來了機遇。春梅雖然不如潘金蓮精通時曲，但她不愧在潘金蓮身邊生活過幾年，又是西門慶家的頭牌女樂，受過專門的教習，所以《詞話》安排其命運走向，與時曲發(fā)生交集是不可避免的，或者說是伏脈千里。就連她和陳經濟的后續(xù)孽緣，也由時曲引出，卻不使人感到意外，反而覺得情節(jié)的發(fā)展非常自然。第96回，春梅應吳月娘的邀請游舊家池館時，特意點侍宴的樂妓唱了《懶畫眉》。書中寫道：“看官聽說：當時春梅為甚教妓女唱此詞？一向心中牽掛陳經濟在外，不得相會。情種心苗，故有所感，發(fā)于吟詠?！碧m陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2855頁。回來后春梅因思念陳經濟而臥病，周守備派張勝四處尋取他入府。小說敘述潘金蓮、陳經濟與春梅三人的孽緣和命運，明顯可見時曲的媒介作用。

春梅在西門慶死后，還左右了其妾孫雪娥的命運，時曲彈唱在其中也產生了意想不到的作用。第90回寫孫雪娥因與來旺私奔被逮后發(fā)官賣，春梅把她弄到守備府中做廚娘，對其百般凌辱。第94回，春梅仍不解恨，又叫來薛嫂發(fā)賣孫雪娥，并吩咐薛嫂，“好歹與我賣在娼門”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2806頁。薛嫂果然把孫雪娥賣到實為妓館的酒店，店里“教他樂器，學彈唱，學不會又打”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2809頁。孫雪娥只好屈身“供筵習唱，接客迎人”，蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2811頁。卻因此巧遇在周守備府中當差的張勝，并彈唱《四塊金》佐其下酒。這段因彈唱時曲而產生的姻緣又把孫雪娥送上了另一條絕路——張勝無意中隔墻聽到陳經濟誣告孫雪娥，一怒之下殺死陳經濟，最終使自己和孫雪娥皆因春梅替陳經濟報仇而死于非命（第99回）。

西門慶家樂班子中其他人的命運也與時曲有關。第81回，翟管家聽說西門慶家有四個彈唱出色的女子，就寄書給吳月娘，要把她們買進太師府中。吳月娘接信后不敢不依，心想孟玉樓房中的蘭香和潘金蓮房中的春梅都不好打發(fā)，只能問迎春和玉簫的意愿，結果她倆都愿意去。吳月娘讓來保把她們送到東京，翟管家“看見兩個女子迎春、玉簫，都生的好模樣兒，一個會箏，一個會弦子，都不上十七八歲”，蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2488頁。就讓她們進入太師府服侍老太太去了。若非擅長時曲而有此際遇，迎春和玉簫的命運也委實堪憂。第87回，揚州苗員外送給西門慶的擅長唱南曲的歌童春鴻，在西門慶死后，被應伯爵指點去投靠了張二官。應伯爵說道：“你肚里會幾句唱，愁這城內尋不出主兒來答應？我如今舉保個門路與你。如今大街坊張二老爹家，有萬貫家財，百間房屋，見頂補了你爹，在提刑院做掌刑千戶，如今你二娘又在他家做了二房。我把你送到他宅中答應他。他見你會唱南曲，管情一箭就上垛，留下你做個親隨大官兒，又不比在你這家里？”蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2609頁。果然，那張二官見春鴻“生的清秀，又會唱南曲，就留下他答應”。蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第2610頁。這個先前不想辭別揚州舊主，后來不肯背叛西門慶的歌童，就這樣憑借擅長南曲的本領，在無可奈何中，又找到了一個棲身之所。

總而言之，在中國古代小說史上，《詞話》大量采用時曲的現象非常引人注目。在這部小說中，人物活動的軌跡，家庭生活的場景，事件的發(fā)生和情節(jié)的展開，人物的個性和命運等，都和時曲發(fā)生了千絲萬縷、難分難解的關系。就敘事藝術而言，這種獨特的表現方式，讓《詞話》取得了一般小說難以企及的成就，為人們審視這部作品提供了一個非同尋常的視角?！对~話》中的時曲既是當時大眾通俗文藝的投影，也顯示了這部小說說唱文學的原始特征。對于時曲在《詞話》敘事藝術中所起的作用，似乎怎樣估計都不算過分。本文對此只進行了粗淺的論述，更為深入的研究，尚有待方家。

〔責任編輯：沈丹〕