張靜若

人們解讀古代詩詞的時候，很容易將視覺意象與情感體驗聯(lián)系在一起，卻往往忽視了體驗世界的另一種感官媒介——聽覺。聽覺也是把握和感知世界的重要途徑之一。馬克思說：“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物?！保?］其實，聽覺在詩詞創(chuàng)作的時候，更會觸發(fā)深層次的情感體驗，李清照的詩詞就有許多關(guān)于聽覺感知的描寫。本文通過研究李清照在不同創(chuàng)作階段圍繞“愁思”與“悲情”所用的不同聲音意象與聽覺敘述手法，窺探“聲音-聽覺”在古代詩詞創(chuàng)作中所發(fā)揮的重要作用，以展現(xiàn)她的聽覺敘事藝術(shù)。

一、詞中聽愁聲：聲律與詞的融合

李清照在《詞論》里認(rèn)為詩文分平仄，而歌詞分五音，又分五聲……又分清濁輕重［2］。她對于詞的語言極具敏銳的辨析力，一方面是對于當(dāng)時宋代流行詞體音樂的深刻理解與個性化的闡釋，另一個方面是對于詞的語言本身所具有的節(jié)奏和音律高度敏感。李清照注重詞的文學(xué)性與聲韻之間的融合，在她看來，詞是音樂文學(xué)，需要做到聲與詞、曲與詞等和諧結(jié)合，才能保證詞的藝術(shù)魅力。聽覺這類特殊的情感經(jīng)驗在詞中需要轉(zhuǎn)換成感官性的語言，聲音詞語在李清照的詞中承載的情感大多是濃濃的愁思與悲情。

李清照的詞體現(xiàn)了聲律與詞的融合，解決了當(dāng)時新內(nèi)容與舊形式的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法之間的矛盾。特別是在經(jīng)歷了由北到南的歷史變革后，詞與音樂更是難以結(jié)合在一起。人們評價她“用字奇橫而不妨音律”“以尋常語度人音律”。首先，她詞中的詞語是脫出觀念性束縛的感性顯現(xiàn)，并且節(jié)奏符合音樂。如《聲聲慢·尋尋覓覓》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用7組疊字奠定了全詞的基調(diào)。既描寫了作者在經(jīng)歷了許多波折后，因若有所失而到處尋覓的一種精神恍惚狀態(tài)，又真實地表達(dá)了她寄身異地、無人為伴、孤獨寂寞的處境。其中疊字的平仄抑揚之變化，使得字與詞具有強烈的節(jié)奏感，而節(jié)奏是音樂動態(tài)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，也是詞體善感的又一個重要的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要素［3］228。

其次，李清照的詞中聲音描寫與情感表達(dá)之間有緊密的聯(lián)系。一方面是“顯性的聲音”無不使人聞聲起意，如《行香子·天與秋光》：“聞?wù)杪晸v，蛩聲細(xì)，漏聲長”；《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》：“歸鴻聲斷殘云碧”等。聲音詞語溝通了客觀事物與主題之間的聯(lián)系，從而更能凸顯出聲音的“在場性”。另一方面是“隱性的聲音”，是指聲音的隱含，如《如夢令·常記溪亭日暮》：“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”在詞中緩緩地道出主人公劃船時力量之大，聲音之響，驚起了灘上的鷗鷺，從而體現(xiàn)出活潑靈動的聽覺之態(tài)。

再次，李清照詞作中的“愁聲”也間接地影響了意境的呈現(xiàn)方式。因為聲音所營造出的意境延伸了詞的動態(tài)多維空間性，打破了詞的靜態(tài)之感，向人們展示了一個不斷發(fā)出動態(tài)的聲音景觀。如《好事近·風(fēng)定落花深》：“魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂?！睂戯L(fēng)定花落之后，落紅堆似雪一般，醒目的紅白相映之境，雖落英滿院，可甚為凄美。在嘆息花事將了之時，又憶酒闌人散，青燈孤影，魂夢幽怨，一片凄涼溢出景外，靜態(tài)的景物被一聲鴂啼喚醒。似水年華安靜地逝去，卻無法帶走一位老人無窮無盡的愁思與悲情，將自然的靜態(tài)畫面化為連續(xù)不斷的動態(tài)愁思，動靜之中這一聲鴂啼拓展了詞的縱深度，并延伸了詞的空間。詞中的愁思化為時空中讀者與作者的共同愁思，使得愁思在共鳴之中開始，又留下不斷令人回味的動態(tài)聲音。

最后，李清照詞境的聲音描寫具有一定的基調(diào)性。這種聲音被傅修延稱為“主調(diào)音”，它確定起整幅音景的調(diào)性，形象地說，它支撐起或勾勒出整個音響背景的基本輪廓［4］。李清照詞中的聲音有寄托愁思的雨聲，蘊含凄涼的啼鳴之聲，羌笛與簫聲更是點明并渲染了濃厚的悲涼情感，如“忍一聲羌笛”“傷心枕上三更雨”“草際鳴蛩，驚落梧桐”等，看似簡單的聲音背后卻交織著多重意蘊與獨特的韻味。同時，通過景物的聲音襯托出作者的主體存在，特別是能夠凸顯出作者在“聽”的過程中所融入的情感，例如，“坐上客來，尊前酒滿。歌聲共、水流云斷。”“不如向、簾兒底下，聽人笑語?！彼说泥诹粮杪暫蜌g聲笑語與作者內(nèi)心的冷清孤寂形成了鮮明的對比，更顯作者之孤獨。而“無我之境”則是景與情的彼此交融，不論是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。”還是“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。”景與情無不展現(xiàn)出濃濃的愁思與悲情。

二、擬聲知愁意：聲音與時空意識

李清照的詞作被稱為“皆以尋常語言入音律。煉句精巧則易，平淡入妙者難”。她的詞中不僅多見疊字與對偶的運用，豐富了詞的音韻，還將口頭語化為神奇，用平淡口語書寫內(nèi)心真摯的情感。她的疊字不乏對聲音的模擬，擬聲多是不斷的愁緒，稀見輕松活潑的詞作。顛沛流離的人生際遇讓她擁有了年少時的閑愁、婚后的離愁和南渡后的哀愁。

李清照詞作的擬聲多見擬雨之聲，雨的意象從《詩經(jīng)》開始就奠定了離別愁緒的原型。李清照在寫雨的詞作中塑造了人物孤獨的形象，模擬雨聲之態(tài)可分為以下幾個方面。

首先是“滴嗒”的雨聲。說明了此時的雨聲比較小，例如，“傷心枕上三更雨，點滴凄清?！薄包c滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。”反復(fù)的“滴嗒”到“嗒滴”的雨聲過程中存在著一定的時空間距，產(chǎn)生了時間的延宕性，使得聲音置于時間之中。在詩歌中，時間以一種流動的、暗示的方式展露出來，它彌漫于詩歌的字里行間［5］。作者的愁思置于時間流逝的無奈之中，“滴嗒”的雨聲展示了綿延無盡的愁緒。這種審美想像，伴隨著對過去年華的追憶，使自己清醒地意識到當(dāng)下的處境，更加產(chǎn)生失落感和悲戚的情緒。不僅強化了聲音的時間藝術(shù)，更延伸到對空間之“遠(yuǎn)”的藝術(shù)感知，給人一種令人可以反復(fù)咀嚼的審美韻味。

其次是“瀟瀟”的雨聲。當(dāng)雨聲漸大時，風(fēng)和雨融為一體，例如，“小風(fēng)疏雨瀟瀟地，又催下千行淚?！薄昂逓t瀟、無情風(fēng)雨?！薄盀t瀟微雨聞孤館?！贝藭r的雨聲是“瀟瀟”之聲并伴隨著不同的風(fēng)，可見風(fēng)雨交加的天氣更多生寒意之感。這里的雨聲不再是“滴嗒”之聲，給人以靜態(tài)的思考，而是伴隨雨聲的逐漸增大，覆蓋了詞中之人的聽覺感知。聲音在此時占據(jù)了感官的主導(dǎo)地位，無形中影響了聽者的心境，在一定的空間場景內(nèi)產(chǎn)生了共鳴。正如“淚水”是詞中之人聽雨聲之時內(nèi)心情感的外化，“恨意”則是聽雨聲后“愁意”的升華。羅蘭巴特認(rèn)為，對于空間的聽覺占有從古至今都有［4］，從聲音中可以辨別“熟悉”或者“不熟悉”的空間。因此，從一定程度上來說，詞作里對雨聲的描繪和體驗，其實是一個空間感知的過程，詞人通過自身全方位和立體化的空間性體驗，將雨聲描繪出來。海德格爾說：“此在通過‘去遠(yuǎn)’的方式將世內(nèi)存在者帶到近旁，從而使自己獲得空間性?！保?］因為文本不同于現(xiàn)實中真實存在的聲音傳達(dá)，它是間接地呈現(xiàn)出聲音，需要結(jié)合相應(yīng)固定的聲音意象才可以塑造出一定的聽覺空間。同時，讀者處于由文本所塑造的聲音空間，讀者一邊“聆聽著”已經(jīng)形成的聽覺空間，一邊結(jié)合自身的經(jīng)驗對文本所塑造的聽覺空間進行再創(chuàng)造，并創(chuàng)造出賦有個人經(jīng)驗的聽覺空間。所以“瀟瀟”雨聲形成的聽覺空間，既是人們所“熟悉”的普通的聽覺空間，又是“不熟悉”的特殊的聽覺空間，從“瀟瀟”的雨聲之中，創(chuàng)造出屬于獨特聽覺的審美空間。

最后是雨聲與其他意象的組合。如雨聲和梧桐的組合：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。”雨聲和芭蕉的組合：“傷心枕上三更雨，點滴霖霪?！边€有雨聲和梨花的組合：“雨打梨花深閉門?！痹谶@些意象的疊加組合之中，是聲音與意象的融合，更添其中的愁意。一方面，詞人賦予自然景物以人性化的特征，并和自然景物形成一種“對話”關(guān)系，意象之間組合后產(chǎn)生的聲音在使用了一定的藝術(shù)手法后，不僅使人產(chǎn)生了動態(tài)之感，更形成了屬于自然界獨特的音樂。聲音是屬于大自然更為高級意義的語言，自然本身就構(gòu)成合目的性的審美對象，聲音就成為欣賞和了解大自然的途徑之一。另一方面，雨聲和芭蕉、梧桐的意象巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出獨特的音樂之感。這種音樂不同于其他類型的音樂，是利用文字的一些要素，比如韻律、重復(fù)、語調(diào)、節(jié)奏等，美化其聲響效果。這種間接的音樂之感讓文字的表意性和音樂的表音性結(jié)合起來，間接地產(chǎn)生音樂上節(jié)奏韻律的樂感，在人們的腦海中產(chǎn)生諸如旋律、節(jié)奏、和聲的效果。蘇珊·朗格認(rèn)為：“我們叫作‘音樂’的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類的情感形式——增強與減弱，流動與休止……在邏輯上有著驚人的一致?！保?］人們生活在一個充滿聲音的世界，音樂則是從古至今都和人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，從人體的脈搏和心跳、肌肉的緊張和松弛，到自然界的鳥語花香、電閃雷鳴……一種聲音往往會激起人的某種心理的波瀾，從而附上某種認(rèn)知、情感、想像、意志等方面的內(nèi)涵［8］。

三、視聽渾融之中的悲情

柏拉圖認(rèn)為：“美只起于視覺和聽覺所產(chǎn)生的快感。”［9］黑格爾說：“藝術(shù)的感性事物只涉及視聽兩個認(rèn)識性的感覺，至于嗅覺、味覺和觸覺則完全與藝術(shù)欣賞無關(guān)?！保?0］從一定程度上來說，聽覺是可以和視覺之間相互聯(lián)系的。朱光潛在評論英國詩人史文朋和法國的象征派詩人時認(rèn)為，這類詩人想要把聲音抬到主要的地位，甚至有一部分象征派詩人有“著色的聽覺”，并把這種現(xiàn)象稱為“感通說”，以為自然界現(xiàn)象如聲色嗅覺等之間其實是可以相互感通的，是可以互相象征的。當(dāng)視覺和聽覺感官互通，可以使得詞本身超越了文本本身，所構(gòu)造出的意境具有渾融之感。同時，以通感手法寫詞，也可以調(diào)動聽者的感官以及感官之間互通的能力。因為通感互通，在一定程度上能夠體現(xiàn)對象的完整性，具有心凝形釋、渾然無彼此的效果［3］258。朱光潛的論述正好符合李清照提出的詩歌形象的完整性，體現(xiàn)一種渾然一體的美學(xué)旨趣［3］210。李清照使詞作里的愁意上升為悲情，這是由于詞人本身所具有的憂患意識在南渡社會變亂的世事影響之下，逐漸從自身轉(zhuǎn)向社會離亂為主的感受。其中個人的憂患意識強化為憂時、憂世與自我情感相結(jié)合，如《題八詠樓》：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁?！崩钋逭赵谠~作中塑造了孤獨的人物形象，這也成為她承載自身悲情愁緒的形象載體之一。如《武陵春·春晚》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！痹~人將無法言說的愁情化為可以承載的厚重，給人以形象化的深沉與悲涼。

李清照詞作中的視覺詞語和聽覺感知之間的描寫可以分為“視聽相融”“以聽感視”這兩類，都可以使得詞作中的意境韻味余長，詞作之中蘊含的悲情更顯其深，而且能夠在文本中找尋屬于“聽覺的詩意性”，讓讀者置身于聽覺詩意之下，感受到視覺和聽覺融合所帶來的審美直觀與審美想像的魅力。在她的詞作之中，視覺畫面的直接描寫和聽覺相互融合，用各類聲音詞匯或是聽覺與豐富形象的視覺直觀詞匯相結(jié)合，以強化視聽相融的感官效果。視覺上的直觀詞匯如“簾”“歸鴻”“碧云”“落雪”等，與詞作中的具有聽覺特質(zhì)的“語”和“聲”結(jié)合在一起，這些詞匯將視聽融為一幅具體場景的畫面。而人與物都偏向于“實”的展現(xiàn)，視聽藝術(shù)形象彼此直接和具體地表現(xiàn)為作者內(nèi)心的悲情作鋪墊，例如，“不如向、簾兒底下，聽人笑語?！薄皻w鴻聲斷殘云碧，背窗雪落爐煙直?！薄盎陦舨豢坝脑梗宦曁澍_?！痹谶@些詞作里，詞人既追憶他日年華與今日之凄楚，又道出對故國親人的思念。他人的歡聲笑語之景與自我的孤獨處境形成鮮明的對比。詞人還運用了視覺上色彩詞“碧”“金”“紅”等，這些詞屬于偏向鮮明的暖色給人以歡快之感，而聽覺“歸鴻聲”“鴂啼聲”“雨聲”等賦予了它們凄涼與愁思的內(nèi)涵，給人以悲涼之感，視覺和聽覺詞語之間形成了鮮明的對比。“視聽相融”不僅僅是把視覺和聽覺融合在一起，更是通過視聽不同感官之間的對比將詞人內(nèi)心細(xì)膩感性的情感體驗傳遞出來。“以聽感視”是通過聲音的描寫間接地來想像視覺的畫面，具有“虛”的表現(xiàn)特征，這種審美想像活動通過一定的藝術(shù)形象間接地展現(xiàn)了視覺上比較具體形象的畫面。如《憶秦娥·詠桐》：“煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角?！彪S著烏鴉返巢，鴉聲逐漸地消逝，又隱隱傳來了軍營的號角聲，詞作者注入了社會和政治的意象。這樣的延伸意象，有助于解釋詞里的不斷持續(xù)悲傷愁苦之情［11］，使得讀者想像秋季的蕭瑟與戍守邊疆軍旅生活的艱辛，這是讀者對具體聲音的場景再想像。又如《南歌子·天上星河轉(zhuǎn)》：“涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣聊問、夜何其?！蓖ㄟ^渲染環(huán)境氛圍繼而寫詞人起身解下羅衣且問當(dāng)下時辰，塑造了主人公夜不能寐，孤身一人的形象。這里的“聊問”可以解讀為主人公的心理估量，這是詞人心中的聲音。另外，如：“玉鉤金鎖，管是客來唦?！薄捌饋頂恳伦诙鷧捫鷩W?！边@兩句都是寫他人之聲與自我境遇，以他人聲音的嘈雜與喧嘩襯托自我內(nèi)心的孤寂，看似聽聲，其實是聽人。這是對詞作背后隱藏的作者形象與時代背景之間的想像。

李清照在詞作里極為重視身體感官的運用，除了聽覺和視覺的描寫，還出現(xiàn)了觸覺、嗅覺等，例如，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”“露濃花瘦，薄汗輕衣透。”朱光潛認(rèn)為，詩的境界是用“直覺”呈現(xiàn)出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容［12］。注重身體感官的運用，標(biāo)志著李清照詞作的藝術(shù)感覺走向細(xì)膩，也展現(xiàn)了詞人的獨特感性體驗。