劉 陽，雷榮潔，邵 娟

（陜西服裝工程學(xué)院 服裝學(xué)院，陜西 西安 712046）

近年來，雖然現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念、款式等方面實(shí)現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新與進(jìn)步，但民族服飾元素的運(yùn)用仍然受到人們的廣泛青睞。在我國(guó)56個(gè)民族中，傣族歷史悠久，民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傣族人民不僅有專屬的文字，還傳承了大量的民族歷史典籍。就傣族服飾而言，因?yàn)榇鲎迨且粋€(gè)愛美的民族，所以傣族服飾形成了自身鮮明、獨(dú)特的審美特色。傣族服飾造型精美、色彩豐富、圖案多樣的特點(diǎn)，展現(xiàn)了傣族服飾文化的博大精深，反映了傣族人民對(duì)美好生活的向往與熱愛，對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響[1]。將傣族服飾元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)有機(jī)融合，不僅可以推動(dòng)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新，還可以推進(jìn)傣族文化的傳承保護(hù)，切實(shí)增強(qiáng)服飾的美感。因此，對(duì)傣族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行探索研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 傣族服飾元素

1.1 傣族服飾元素的特征風(fēng)格

傣族服飾的特征風(fēng)格與傣族人民的信仰息息相關(guān)。傣族人民信奉小乘佛教，向往美好生活，因?yàn)樗麄儜汛е鴮?duì)自然的敬畏之心，將孔雀奉為神鳥。這些特色也在傣族服飾的造型、色彩、圖案等元素中得到了充分體現(xiàn)。就傣族服飾的造型而言，傣族女性通常上身為色彩豐富的對(duì)襟式緊身衣，外面還會(huì)搭配一件圓領(lǐng)窄袖短衫，下身則穿著色彩濃郁的緋色裹身式長(zhǎng)裙，再將銀腰帶系于腰間[2]。除去上身、下身的特色服飾造型穿著外，傣族人民還會(huì)搭配多種不同的配飾，如首飾、頭飾、腰墜飾等。這些服飾充分展現(xiàn)了傣族服飾濃郁的藝術(shù)氣息，形成了傣族服飾鮮明、獨(dú)特的服飾文化。

1.2 傣族服飾元素的內(nèi)涵

傣族人民善于將自身的本質(zhì)自然化，并賦予世間萬物以生命，建立自身與自然萬物的緊密聯(lián)系，該種與自然萬物和諧共處、相互依存的觀念體現(xiàn)了傣族人民強(qiáng)烈的生命意識(shí)。從美學(xué)角度出發(fā)，所有的藝術(shù)活動(dòng)均是人類生命活動(dòng)向精神領(lǐng)域的延伸及拓展。在服飾上，傣族人民利用其特有的語言，熱忱、深切地表達(dá)了他們的生活及思想感情。傣族服飾美觀淳樸，不僅注重滿足穿著者的實(shí)際需求，又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾感，能夠反映出傣族人民熱愛生活，提倡中和之美的民族個(gè)性。傣族的青年男女通常將銀腰帶當(dāng)作定情物，傣族女性在腰間佩戴一條精美的銀腰帶，十分吸引人的眼球。銀腰帶是由傣族母親祖祖輩輩傳承下來的，賦予了銀腰帶十分深刻的內(nèi)涵。傣族女性大多身材嬌美、體型纖細(xì)，與傣族世居環(huán)境息息相關(guān)，此外，還與女性長(zhǎng)期佩戴銀腰帶存在一定聯(lián)系。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍指出，銀器具有排毒養(yǎng)顏的功效。銀腰帶在設(shè)計(jì)制作上也具有深厚的內(nèi)涵，既要求匠人要進(jìn)行精心的制作，也要求秉持傣族的傳統(tǒng)理念并將其充分融入銀腰帶制作中，讓銀腰帶不僅具有強(qiáng)烈的視覺效果，還可引起人無限的遐想。

2 傣族服飾元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)融合的意義

2.1 促進(jìn)傣族服飾元素的優(yōu)化改良

傣族服飾元素是中華民族文化寶庫中必不可少的一部分，對(duì)傣族服飾元素的傳承保護(hù)影響著該種文化的發(fā)展乃至整個(gè)中華民族文化的發(fā)展，因此，必須要通過多種不同的途徑推動(dòng)對(duì)民族文化的傳承保護(hù)。將傣族服飾元素引入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，基于對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念、款式的有效匹配，不僅可推動(dòng)對(duì)傣族文化的傳承保護(hù)，還可提升服飾設(shè)計(jì)的美觀性。對(duì)于傣族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)注重對(duì)傣族服飾元素的優(yōu)化改良，通過提煉兩者融合的著手點(diǎn)，一方面提升現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)感，另一方面凸顯服飾中蘊(yùn)含的傣族服飾特色。在實(shí)際的優(yōu)化改良中，既可通過將傣族服飾紋樣的組合形式進(jìn)行優(yōu)化改良，以實(shí)現(xiàn)融合效果，又可通過對(duì)傣族服飾的造型、色彩進(jìn)行優(yōu)化改良，使其中的文化內(nèi)涵得到充分展現(xiàn)。

2.2 促進(jìn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)不論是款式還是裁剪方法，相較于傣族服飾存在一定的差異。為了通過對(duì)傣族服飾元素的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新，必須在裁剪方式、服裝設(shè)計(jì)整體風(fēng)格上開展改革創(chuàng)新。將傣族服飾元素引入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，彌補(bǔ)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中民族元素的缺失，不僅可推動(dòng)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，還符合現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新需求。

3 傣族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 傣族服飾元素對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的影響

傣族人民崇尚自然，世世代代均居住在云南地區(qū)，當(dāng)?shù)貧夂蛞巳?、山川秀美、得天?dú)厚的自然環(huán)境賦予了他們無限的想象力、創(chuàng)造力。隨著全球一體化發(fā)展的不斷推進(jìn)，富有鮮明傣族特色的服飾在人們生活的方方面面得以推廣，得到了人們的廣泛青睞，同時(shí)，也在全球潮流舞臺(tái)中占據(jù)了越來越重要的地位[3]。充滿傣族風(fēng)情的傣族服飾元素為現(xiàn)代人們帶來了美的啟迪，并對(duì)黨建服飾潮流產(chǎn)生了極大的影響。在此背景下，復(fù)古與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為當(dāng)今潮流的一大主題。一方面，在現(xiàn)代服飾品牌設(shè)計(jì)中占據(jù)著越來越重要的地位，另一方面，也為廣大設(shè)計(jì)人員提供了經(jīng)久不衰的創(chuàng)作素材及創(chuàng)意靈感，如蘊(yùn)含濃厚傣族傳統(tǒng)意味的造型、色彩、圖案等元素在如今的服飾設(shè)計(jì)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，且這些傣族服飾元素也被廣泛應(yīng)用于不同領(lǐng)域。

3.2 傣族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用

中華民族傳統(tǒng)元素與時(shí)尚潮流相結(jié)合的設(shè)計(jì)，源自對(duì)民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)，通過建立民族傳統(tǒng)元素與時(shí)尚潮流的統(tǒng)一審美認(rèn)識(shí)，推進(jìn)兩者之間的有機(jī)融合。對(duì)于傣族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用，現(xiàn)以傣族服飾造型在現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、傣族織錦在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為例，展開具體的論述。（1）傣族服飾元素在現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傣族服飾大多為緊身設(shè)計(jì)，下裝則為長(zhǎng)及腳踝的大擺筒裙。對(duì)于傣族婚服的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員會(huì)將大擺筒裙調(diào)整為小拖尾，以營(yíng)造出婚禮現(xiàn)場(chǎng)的莊重感，不過在整體上對(duì)緊身的外輪廓設(shè)計(jì)進(jìn)行保留。此外，設(shè)計(jì)人員還會(huì)遵循化簡(jiǎn)為繁的原則，將傣族圓領(lǐng)、緊袖的特色簡(jiǎn)化為現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)中常用的吊帶抹胸造型。服飾內(nèi)部構(gòu)造多種多樣，從民族服飾形式感角度出發(fā)，設(shè)計(jì)人員可采用對(duì)稱、平衡及對(duì)比等構(gòu)造方法[4]。在傣族婚紗設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員推進(jìn)了民族傳統(tǒng)服飾中對(duì)比手法與現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，民族服飾中的對(duì)比手法包括色彩對(duì)比、大小對(duì)比、材質(zhì)對(duì)比等，設(shè)計(jì)人員不僅要調(diào)節(jié)好各局部相互間的關(guān)系，還要借助對(duì)比的語言賦予婚紗強(qiáng)烈的視覺沖擊力。傣族婚紗設(shè)計(jì)可采用大小對(duì)比、材質(zhì)對(duì)比等方式，實(shí)現(xiàn)民族服飾內(nèi)部構(gòu)造與現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)的有效結(jié)合。（2）傣族織錦在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。作為傣族傳統(tǒng)服飾的工藝之一，傣族織錦是基于傣族本土文化土壤形成的，具有作為傣族宗教歷史文化傳播載體的意義，因此，是傣族文化的重要組成部分。傣族織錦具有與現(xiàn)代服飾民族風(fēng)潮流相契合的色彩配比。近年來，一些國(guó)際秀場(chǎng)十分青睞高純度色彩的配比，這與傣族織錦色彩有著“異曲同工之妙”。此外，傣族織錦的材質(zhì)決定了在開展服飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)整體運(yùn)用硬朗的外輪廓。傣族織錦紋樣形式普遍為二方連續(xù)、四方連續(xù)，可適用于肩部、領(lǐng)邊、袖口等部位，以發(fā)揮分界線的作用。

4 結(jié)語

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中民族元素的融入，是當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨。對(duì)于傣族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，設(shè)計(jì)人員應(yīng)基于對(duì)傣族服飾元素特征風(fēng)格及其內(nèi)涵的充分明確，結(jié)合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的理念，在融合過程中不斷地開拓創(chuàng)新，促使傣族服飾文化的光彩通過現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)得到充分展現(xiàn)。