崔明德，胡慧琳

（1．煙臺(tái)大學(xué) 民族研究所，山東 煙臺(tái) 264005；2．煙臺(tái)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

梁武帝蕭衍既是南梁開(kāi)國(guó)皇帝，又是“多藝多才”①姚思廉：《梁書(shū)》卷六《敬帝本紀(jì)》，北京：中華書(shū)局，1973年，第150頁(yè)。、知識(shí)淵博的學(xué)者，其思想具有多元化特點(diǎn)。目前，專家學(xué)者已對(duì)他的政治思想②[韓國(guó)]金裕哲：《梁武帝天監(jiān)年間官制改革思想及官僚體制上之新趨向》，《魏晉南北朝史研究——中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，1995年9月，中國(guó)湖北襄樊；楊恩玉：《梁武帝的統(tǒng)治思想試探》，《東岳論叢》2012年第4期；林大志：《略論梁代前期梁武帝的吏治與思想》，《安徽史學(xué)》2005年第2期。、儒學(xué)思想③陳朝暉：《梁武帝與南朝的儒學(xué)》，《中國(guó)哲學(xué)史》1994年第5期；樂(lè)勝奎：《梁武帝的儒學(xué)思想論略》，《天津社會(huì)科學(xué)》2003年第4期。、佛學(xué)思想④陳偉娜：《梁武帝蕭衍的佛學(xué)思想及宗教實(shí)行》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2008年第4期。、文學(xué)思想⑤林大志：《梁武帝的文學(xué)思想》，《求索》2005年第11期。、儒佛會(huì)通思想⑥王瑋：《從梁武帝的<孝思賦>看中國(guó)佛教與儒家倫理的融合》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第4期；李曉虹:《圓融二諦—梁武帝思想研究》，鄭州：中州古籍出版社，2008 年。及三教會(huì)通思想⑦潘桂明:《試論梁武帝的“三教”思想及其歷史影響》，《孔子研究》1986年第4期；劉林魁：《梁武帝<會(huì)三教詩(shī)>》及其三教會(huì)通思想考論》，《古籍整理研究學(xué)刊》2012年第5期。做了比較充分研究，但對(duì)其民族關(guān)系思想迄今卻鮮有涉獵。本文擬對(duì)此作一初步梳理和探討，以期對(duì)梁武帝思想有一全面認(rèn)識(shí)。

一、梁武帝民族關(guān)系思想的主要內(nèi)容及實(shí)踐

梁武帝蕭衍在位四十八年，梁與東北、北方、西北、西南和南方的許多少數(shù)民族政權(quán)都有交往，一度出現(xiàn)過(guò)“其使或歲再三至，或再歲一至”①李延壽：《南史》卷七九《夷貊傳下?西戎傳》，北京：中華書(shū)局，1975年，第1978頁(yè)。的良好局面。這種局面的形成，與梁武帝民族關(guān)系思想的指導(dǎo)密切相關(guān)。

（一）“大一統(tǒng)”思想

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)分析，梁武帝的“大一統(tǒng)”思想大致在任雍州刺史時(shí)有了雛形，在建立南梁政權(quán)前后基本定型。

齊明帝建武四年（497年）十月，作為太子中庶子的蕭衍肩負(fù)著救雍州的使命而抵達(dá)雍州。次年（498年）七月，被齊明帝任命為雍州刺史。齊東昏侯永元元年（499年），蕭衍根據(jù)當(dāng)時(shí)“政出多門(mén)，亂其階”的復(fù)雜局勢(shì)，便派張弘策向蕭懿（蕭衍長(zhǎng)兄）“陳計(jì)”說(shuō)：“郢州控帶荊、湘，西注漢、沔；雍州士馬，呼吸數(shù)萬(wàn)，獸眎其間，以觀天下。”②姚思廉：《梁書(shū)》卷一《武帝本紀(jì)上》，北京：中華書(shū)局，1973年，第4頁(yè)。永元二年（450年），蕭衍又有“總荊、雍之兵，掃定東夏”③《梁書(shū)》卷一《武帝本紀(jì)上》，第4頁(yè)，第5頁(yè)。的念頭。同年，他又對(duì)張弘策等人表達(dá)過(guò)“威詟四海，號(hào)令天下”④《梁書(shū)》卷一《武帝本紀(jì)上》，第4頁(yè)，第5頁(yè)。的想法。盡管蕭衍的這些想法主要以?shī)Z取政權(quán)為目標(biāo)，與后來(lái)以南北統(tǒng)一為目標(biāo)的“大一統(tǒng)”追求并不完全相同，但已有“大一統(tǒng)”思想的雛形。

天監(jiān)元年（502年）四月丙寅，蕭衍在南郊舉行隆重的即位儀式，他在祭告上天時(shí)，對(duì)蕭齊末期“九服八荒之內(nèi)，連率岳牧之君，蹶角頓顙，匡救無(wú)術(shù)，臥薪待然，援天靡訴”⑤《梁書(shū)》卷二《武帝紀(jì)中》，第33頁(yè)，第46頁(yè)。的狀況表示強(qiáng)烈不滿，希望建立“殊俗百蠻，重譯獻(xiàn)款，人神遠(yuǎn)邇，罔不和會(huì)”的政治秩序，并表示要“以茲寡薄，臨御萬(wàn)方，顧求夙志，永言祗惕?！雹蕖读簳?shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第34頁(yè)，第34頁(yè)，第44頁(yè)。此后，梁武帝曾多次闡明他的“大一統(tǒng)”思想，如他認(rèn)為自己“繼跡百王，君臨四?！雹摺读簳?shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第34頁(yè)，第34頁(yè)，第44頁(yè)。，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)天下，而南北戰(zhàn)爭(zhēng)造成人民困苦，責(zé)任全在于自己。天監(jiān)六年（507年），梁武帝在詔書(shū)中宣稱：“夫有天下者，義非為己。兇荒疾疬，兵革水火，有一于此，責(zé)歸元首?！雹唷读簳?shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第34頁(yè)，第34頁(yè)，第44頁(yè)。天監(jiān)七年（508年），梁武帝提出漢族與其他民族同受天子教化的觀點(diǎn)，顯示出他有統(tǒng)一天下、教化萬(wàn)民之意。他下達(dá)詔書(shū)稱：“朕肇基明命，光宅區(qū)宇……今聲訓(xùn)所漸，戎夏同風(fēng)，宜大啟庠斅，博延胄子，務(wù)彼十倫，弘此三德，使陶鈞遠(yuǎn)被，微言載表?！雹帷读簳?shū)》卷二《武帝紀(jì)中》，第33頁(yè)，第46頁(yè)。

中國(guó)素有久思入夢(mèng)之說(shuō)，太清元年（547年），梁武帝通過(guò)說(shuō)夢(mèng)明確表達(dá)了他的“大一統(tǒng)”思想的藍(lán)圖，乃“中原平，舉朝稱慶”⑩《梁書(shū)》卷三八《朱異傳》，第539頁(yè)，第339頁(yè)。。他對(duì)黃慧弼說(shuō)：“我昨夢(mèng)天下太平，爾其識(shí)之”11《南史》卷八十《賊臣侯景傳》，第1994頁(yè)。，又將此夢(mèng)告訴中將軍朱異，朱異揣摩出梁武帝的意圖，遂對(duì)此解釋為“此宇內(nèi)方一之征。”12《梁書(shū)》卷三八《朱異傳》，第539頁(yè)，第339頁(yè)。由此可以看出“大一統(tǒng)”乃梁武帝日思夜想之事，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”對(duì)梁武帝的重要性可見(jiàn)一斑。但是，直到大同二年（536年），梁武帝仍然沒(méi)有看到一統(tǒng)現(xiàn)實(shí)，公開(kāi)承認(rèn)“疆場(chǎng)多阻，車(chē)書(shū)未一?！?3《梁書(shū)》卷三《武帝紀(jì)下》，第80頁(yè)。為此深刻自責(zé)，并歸因于自己的“寡德”。

那么，實(shí)現(xiàn)“中原平”、“天下太平”的途徑是什么呢？梁武帝并沒(méi)有做出具體說(shuō)明，從各種文獻(xiàn)中分析，主要是想通過(guò)北伐完成他所謂的“天下太平”的理想。

梁武帝在位時(shí)期，諸多少數(shù)民族政權(quán)都通過(guò)“奉表獻(xiàn)方物”14《南史》卷七九《夷貊傳下?東夷傳》，第1971頁(yè)。等方式，表達(dá)與梁交往的愿望與誠(chéng)意，而鮮卑族建立的北魏則時(shí)常與梁朝處于對(duì)峙狀態(tài)。因此，梁武帝的“大一統(tǒng)”思想主要是想通過(guò)與北魏戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)他的戰(zhàn)略目標(biāo)。

梁武帝即位后，北魏曾出兵襲擊梁朝，大獲全勝。天監(jiān)四年（505年）二月，梁武帝謀劃“伐魏”15司馬光：《資治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)四年二月”，北京：中華書(shū)局，1956年，第4548頁(yè)。，結(jié)果出師不利，致使梁州十四郡之地全部歸入北魏版圖。同年十月，梁武帝又“大舉伐魏”①《資治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)四年十月丙午”條，第4552頁(yè)。。梁軍這次出征聲勢(shì)浩大，“器械精新，軍容甚盛，北人以為百數(shù)十年所未之有?！雹凇读簳?shū)》卷二二《太祖五王傳》，第340頁(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，梁軍便勢(shì)如破竹，太子右衛(wèi)軍張惠韶等攻取宿預(yù)城，北徐州刺史昌義之攻克梁城，征南將軍、江州刺史王茂領(lǐng)兵數(shù)萬(wàn)進(jìn)攻荊州，豫州刺史韋叡猛攻小峴、合肥，各路大軍四面八方趕來(lái)，與北魏展開(kāi)決戰(zhàn)。后因王茂戰(zhàn)敗、臨川王蕭宏怯懦、部署失當(dāng)、“將士人懷憤怒”③司馬光：《資治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)四年九月”，第4565頁(yè)。以及氣候惡劣，梁朝官兵紛紛“散歸，棄甲投戈，填滿水陸，捐棄病者及羸老，死者近五萬(wàn)人?！雹堋顿Y治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)四年九月”，第4565-4566頁(yè)，第4566頁(yè)。北魏宣武帝命令中山王元英“乘勝平蕩東南，逐北至馬頭，攻拔之，城中糧儲(chǔ)，魏悉遷之歸北?！雹荨顿Y治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)四年九月”，第4565-4566頁(yè)，第4566頁(yè)。天監(jiān)五年（506年）十月，北魏鎮(zhèn)東將軍蕭寶寅與中山王元英一同圍攻鐘離，“眾號(hào)百萬(wàn)，連城四十余?！雹蕖读簳?shū)》卷十二《韋叡傳》，第223頁(yè)。梁武帝令征北將軍曹景宗統(tǒng)率眾軍援救，并要求“景宗頓道人洲，俟眾軍齊集俱進(jìn)。”⑦《資治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)四年十月”，第4568頁(yè)。當(dāng)時(shí)鐘離城內(nèi)僅有昌義之所率的三千余人，與魏軍展開(kāi)激烈爭(zhēng)斗，“一日戰(zhàn)數(shù)十合，前后殺傷者萬(wàn)計(jì)，魏軍死者與城平?！雹唷读簳?shū)》卷十八《昌義之傳》，第294頁(yè)。天監(jiān)六年（507年）二月，北魏宣武帝擔(dān)心“兵久力殆”⑨《資治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)六年二月”，第4570頁(yè)，第4572頁(yè)。，便召元英班師回朝，但元英堅(jiān)持不退。梁武帝便命豫州刺史韋叡協(xié)助曹景宗共守鐘離，并斷言“二將和，師必濟(jì)矣。”⑩《梁書(shū)》卷十二《韋叡傳》，第223頁(yè)，第224頁(yè)。梁朝士氣高漲，“軍人奮勇，呼聲動(dòng)天地，無(wú)不一當(dāng)百，魏人大潰?！?1《梁書(shū)》卷十二《韋叡傳》，第223頁(yè)，第224頁(yè)。經(jīng)過(guò)此番較量，“魏連戰(zhàn)不能卻，殺傷者十二三，自是魏軍不敢逼。”13《南史》卷五八《韋叡傳》，第1428頁(yè)。著稱的北魏大將楊大眼又率萬(wàn)余騎兵來(lái)戰(zhàn)，試圖打破被動(dòng)局面。韋叡與楊大眼交戰(zhàn)數(shù)次，始終僵持不下。后來(lái)梁武帝“命景宗等豫裝高艦，使與魏橋等，為火攻之計(jì)”12《梁書(shū)》卷九《曹景宗傳》，第180頁(yè)。此時(shí)，素來(lái)以“勇冠三軍，所向皆靡”14《資治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)六年二月”，第4570頁(yè)，第4572頁(yè)。。曹景宗與韋叡各攻一橋，韋叡攻其南，曹景宗攻其北。當(dāng)時(shí)風(fēng)勁火盛，煙塵遮天蔽日，梁軍士氣大振，魏軍大潰。沿淮水一線，皆是尸體相互枕藉之景，梁軍“生擒五萬(wàn)人，收其資糧、器械山積，牛馬驢騾不可勝計(jì)?！?5《資治通鑒》卷一四六，“武帝天監(jiān)六年三月”，第4573頁(yè)。梁朝鐘離大捷，有效打擊了北魏的囂張氣焰，這是梁武帝北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中濃墨重彩的一筆。

大通二年（528年），北魏北海王元顥投降南梁，請(qǐng)求梁武帝立他為魏主。梁武帝接納了元顥，并派陳慶之帶兵護(hù)送元顥回到北方。元顥遂“于渙水即魏帝號(hào)”16《梁書(shū)》卷三二《陳慶之傳》，第461頁(yè)。。陳慶之率軍攻陷三個(gè)城壘，大敗魏將丘大千。北魏征東將軍元暉業(yè)率羽林軍兩萬(wàn)前來(lái)救援，以此阻隔陳慶之的北上之路。陳慶之命“浮水筑壘，攻陷其城，生擒暉業(yè)，獲租車(chē)七千八百輛?！?7姚思廉：《梁書(shū)》卷三二《陳慶之傳》，第461頁(yè)，第462頁(yè)，第462頁(yè)。魏楊昱、元慶、元顯恭緊接著又率七萬(wàn)羽林軍，占據(jù)滎陽(yáng)抵抗元顥，其兵力十分強(qiáng)盛。陳慶之率騎兵三千背城迎戰(zhàn)，大破魏軍，“收滎陽(yáng)儲(chǔ)實(shí)，牛馬谷帛不可勝計(jì)。”18姚思廉：《梁書(shū)》卷三二《陳慶之傳》，第461頁(yè)，第462頁(yè)，第462頁(yè)。軍隊(duì)進(jìn)至虎牢，爾朱世隆棄城逃走，北魏孝莊帝元子攸也因懼怕，逃奔并州。至此，元顥順利進(jìn)入洛陽(yáng)，于前殿登位，南北統(tǒng)一局勢(shì)逐漸明朗。

梁朝此時(shí)本應(yīng)乘勝追擊，積極籌備北伐，繼續(xù)奪取城池，穩(wěn)固中原統(tǒng)一大業(yè)，但因元顥心術(shù)不正，梁武帝指揮失當(dāng)，形勢(shì)很快發(fā)生逆轉(zhuǎn)。元顥即位后，不僅“日夜宴樂(lè)，不復(fù)視事”19姚思廉：《梁書(shū)》卷三二《陳慶之傳》，第461頁(yè)，第462頁(yè)，第462頁(yè)。，而且還暗中勾結(jié)安豐王、臨淮王等“共立奸計(jì)”。陳慶之擔(dān)心政局不穩(wěn)，便建議元顥向梁武帝請(qǐng)求再派精兵，以應(yīng)對(duì)不測(cè)。元顥決心背道而馳，便向梁武帝進(jìn)表稱：“河北、河南一時(shí)已定，唯爾朱榮尚敢跋扈，臣與慶之自能擒討。今州郡新服，正須綏撫，不宜更復(fù)加兵，搖動(dòng)百姓?！雹佟读簳?shū)》卷三二《陳慶之傳》，第462-463頁(yè)，第463頁(yè)，第463頁(yè)。梁武帝被元顥一紙書(shū)信所迷惑，下詔眾軍都停駐在邊界前緣。此時(shí)，“洛下南人不出一萬(wàn)，羌夷十倍”②《梁書(shū)》卷三二《陳慶之傳》，第462-463頁(yè)，第463頁(yè)，第463頁(yè)。。魏天柱將軍爾朱榮、右仆射爾朱世隆、大都督元天穆、驃騎將軍爾朱吐沒(méi)兒、爾朱榮長(zhǎng)史高歡以及鮮卑、柔然，“勒眾號(hào)百萬(wàn)”，挾持魏主元子攸來(lái)攻元顥，元顥據(jù)守洛陽(yáng)六十五日，期間所得城壘皆起兵反叛。陳慶之渡過(guò)黃河堅(jiān)守北中郎城，三日之中不斷作戰(zhàn)，殺傷甚多。爾朱榮將要退兵之際，劉靈助上言：“不出十日，河南大定?！雹邸读簳?shū)》卷三二《陳慶之傳》，第462-463頁(yè)，第463頁(yè)，第463頁(yè)。于是，爾朱榮縛木成筏，與元顥戰(zhàn)于河橋，元顥大敗，洛陽(yáng)失陷。至此，梁朝北伐實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之路回到了原點(diǎn)，梁武帝至死也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“中原平”、“天下太平”的理想。

梁武帝朝思暮想實(shí)現(xiàn)“中原平”和“天下太平”大業(yè)的原因比較復(fù)雜，但如下兩點(diǎn)尤為重要：

一是通過(guò)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一目標(biāo)鞏固統(tǒng)治地位。梁武帝雖在南齊時(shí)期戰(zhàn)功卓著，但畢竟是以禪讓方式即位，建立新的王朝。為減輕王朝內(nèi)部對(duì)梁武帝政權(quán)正統(tǒng)性的質(zhì)疑，他欲通過(guò)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一目標(biāo)，進(jìn)一步強(qiáng)化梁朝的合法性與正當(dāng)性。另一方面，立國(guó)于江南的王朝始終與北朝處于對(duì)立局面，若能通過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得中原之地，不僅可以進(jìn)一步鞏固自身統(tǒng)治，而且可以向世人強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)在南而不在北。北魏自孝文帝遷都后，不斷加快漢化進(jìn)程，“北魏政權(quán)在與南方爭(zhēng)奪文化正統(tǒng)地位上，做的相當(dāng)成功?！雹苋f(wàn)繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》， 合肥：黃山書(shū)社，1987年，第234頁(yè)。梁武帝要想在文化正統(tǒng)上占有優(yōu)勢(shì)，通過(guò)北伐實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)，自然會(huì)突顯梁朝的正統(tǒng)地位。

二是通過(guò)北伐解除北魏的軍事壓力。北魏君臣也有一統(tǒng)天下的愿望，對(duì)蕭梁步步緊逼，因此蕭梁也時(shí)常面臨著北魏南伐帶來(lái)的巨大壓力。在南北對(duì)峙形勢(shì)下，相對(duì)而言，北魏占有一定優(yōu)勢(shì)，使新即位的梁武帝處于被動(dòng)局面。面對(duì)如此狀況，梁朝迫切需要在戰(zhàn)略上打開(kāi)突破口，以扭轉(zhuǎn)不利局面。因此，“大一統(tǒng)”思想便應(yīng)運(yùn)而生，天監(jiān)四年（505年）的北伐正是其“大一統(tǒng)”思想的第一次實(shí)踐。另一方面，由于北魏政局比較混亂，各種矛盾十分尖銳，梁武帝準(zhǔn)確地抓住這一時(shí)機(jī)，進(jìn)行北伐。后見(jiàn)北魏“百姓困窮，人人思亂”⑤《資治通鑒》卷一四九，“武帝普通四年”，第4674頁(yè)。，更加堅(jiān)定了繼續(xù)北伐統(tǒng)一的決心。

（二）“以德懷之”

以德處理民族關(guān)系的政治智慧自古有之，各個(gè)時(shí)期均有一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如東漢時(shí)期護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)在“羌胡相攻”、“以夷伐夷”⑥范曄：《后漢書(shū)》卷一六《鄧禹傳附子鄧訓(xùn)傳》，北京：中華書(shū)局，1965年，第609頁(yè)。呼聲十分高漲的情況下，極力主張以德安撫“羌、胡”，結(jié)果得到了“湟中諸胡”的大力支持。

梁武帝雖未明確闡述“以德懷之”的思想觀點(diǎn)，只是唐朝史學(xué)家姚思廉根據(jù)他處理民族關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)所做的歸納，但也非常符合梁武帝的思想。蕭衍在接受梁王之名時(shí)，就明確提出“育德振民”⑦《梁書(shū)》卷一《武帝紀(jì)上》，第25頁(yè)。的觀點(diǎn)。在初登皇位時(shí)，他指出：“唐謝虞受，漢替魏升，爰及晉、宋，憲章在昔。咸以君德馭四海，元功子萬(wàn)姓，故能大庇氓黎，光宅區(qū)宇。”⑧《梁書(shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第33頁(yè)，第34頁(yè)，第36頁(yè)。隨后在頒布的詔書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“五精遞襲，皇王所以受命；四海樂(lè)推，殷、周所以改物。雖禪代相舛，遭會(huì)異時(shí)，而微明迭用，其流遠(yuǎn)矣。莫不振民育德，光被黎元?！雹帷读簳?shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第33頁(yè)，第34頁(yè)，第36頁(yè)。以此表達(dá)他對(duì)歷代統(tǒng)治者皆以恩德待民的認(rèn)同。即位之后，他還時(shí)常思考如何“振民育德，去殺勝殘，解網(wǎng)更張，置之仁壽”⑩《梁書(shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第33頁(yè)，第34頁(yè)，第36頁(yè)。。大同二年（536年），他又提出了“政在養(yǎng)民，德存被物，上令如風(fēng)，民應(yīng)如草”11《梁書(shū)》卷三《本紀(jì)第三》，第80頁(yè)。的觀點(diǎn)。

梁武帝處理與北魏以及其他政權(quán)關(guān)系的一些舉措，也充分體現(xiàn)了他的“以德懷之”思想。

一是善待北魏歸附降將。梁武帝為人坦蕩，對(duì)于北魏投降將領(lǐng)，不僅能容而且能重用之。北魏泰山郡太守羊侃，因其父曾多次表明“人生安可久淹異域，汝等可歸奉東朝”①《梁書(shū)》卷三九《羊侃傳》，第557頁(yè)，第557頁(yè)。之念，為完成父親心愿，羊侃決定南歸梁朝。梁武帝立馬“遣羊鴉仁、王弁率軍應(yīng)接，李元履運(yùn)給糧仗?！雹凇读簳?shū)》卷三九《羊侃傳》，第557頁(yè)，第557頁(yè)。羊侃于大通三年（529年）行至京師，梁武帝下詔授其使持節(jié)、散騎常侍、都督瑕丘征討諸軍事、安北將軍、徐州刺史等官職，其兄羊默及其三個(gè)弟弟羊忱、羊給、羊元，皆被任命為刺史。北魏汝南王元悅、東道行臺(tái)元延明及臨淮王元彧在聽(tīng)說(shuō)河陰之變后，都來(lái)投奔梁朝。北魏投降梁朝的人因懼怕在梁受到歧視，都稱自己在北魏的官職為偽官，唯有元彧在向梁武帝上表時(shí)仍自稱是北魏臨淮王，梁武帝“體其雅素，不之責(zé)。”③《資治通鑒》卷一五二，“武帝大通二年四月”，第4746頁(yè)。梁武帝此舉，不僅為北伐贏得了人心，也為朝廷吸納了更多有用之材。中大通六年（534年），賀拔勝、盧柔等為侯景所敗，被迫投降梁朝。后來(lái)他們希望回去，梁武帝不僅“遣舍人勞問(wèn)，并遺縑錦”④令狐德棻：《周書(shū)》卷三二《盧柔傳》，北京：中華書(shū)局，1971年，第563頁(yè)。，而且還親自在南苑為其餞行。

二是遣使通和。梁朝建立后，梁武帝多次派兵北伐，梁與北魏關(guān)系非常緊張。從大同二年（536年）十二月“魏請(qǐng)通和，詔許之”⑤《梁書(shū)》卷三《本紀(jì)第三》，第81頁(yè)，第89頁(yè)。開(kāi)始，梁與北魏以互訪形式使雙方關(guān)系走向緩和。大同三年（537年）七月、大同四年（538年）五月、大同五年（539年）十一月、大同六年（540年）七月、大同七年（541年）四月和十二月、大同十一年（545年）四月，北魏都“遣使來(lái)聘?！雹蕖读簳?shū)》卷三《本紀(jì)第三》，第81頁(yè)，第89頁(yè)。梁武帝也積極回應(yīng)，頻繁派遣使者出訪北魏?！读簳?shū)》對(duì)梁朝到北魏聘問(wèn)的記載不多，而《魏書(shū)?蕭衍傳》有比較詳細(xì)的記載。按照《魏書(shū)》的說(shuō)法，蕭衍通過(guò)魏益州刺史傅和與掌握實(shí)權(quán)的高歡聯(lián)系，“求通交好”，而高歡也“志綏邊遠(yuǎn)，乃請(qǐng)?jiān)S之?！雹呶菏眨骸段簳?shū)》卷九八《島夷蕭衍傳》，北京：中華書(shū)局，1974年，第2178頁(yè)。從大同四年（538年）開(kāi)始，梁武帝連續(xù)派人出訪東魏，因南北方各自認(rèn)為自己是“正統(tǒng)”，因此《魏書(shū)》中對(duì)梁朝的訪問(wèn)均稱之為“朝貢”。如大同四年（538年）冬，梁武帝遣其散騎常侍張皋、通直常侍劉孝儀、通直常侍崔曉朝貢。大同五年（539年）夏，遣散騎常侍沈山卿、通直常侍劉研朝貢。大同六年（540年）春，遣散騎常侍柳豹、通直常侍劉景彥朝貢；同年冬，又遣散騎常侍陸晏子、通直常侍沈景徽朝貢。大同七年（541年）夏，遣散騎常侍明少遐、通直郎謝藻朝貢。大同八年（542年）春，遣散騎常侍袁狎、通直常侍賀文發(fā)朝貢；同年冬，又遣散騎常侍劉孝勝、通直常侍謝景朝貢。大同九年（543年）夏，遣散騎常侍沈眾、通直常侍殷德卿朝貢；同年冬，又遣散騎常侍蕭確、通直常侍陸緬朝貢。大同十一年（545年）秋，遣散騎常侍徐君房、通直常侍庚信朝貢。大同十二年（546年）夏，遣散騎常侍蕭瑳、通直常侍賀德玚朝貢。中大同二年（547年）春，遣散騎常侍謝蘭、通直常侍鮑至“朝貢”⑧《魏書(shū)》卷九八《島夷蕭衍傳》，第2178-2179頁(yè)，第2179頁(yè)。。由于梁朝連續(xù)遣使通和，雙方關(guān)系良性互動(dòng)，“十余年間，南境寧息?！焙笠蛄何涞邸盎螅ê睿┚坝握f(shuō)，遂絕貢使?！雹帷段簳?shū)》卷九八《島夷蕭衍傳》，第2178-2179頁(yè)，第2179頁(yè)。

梁武帝不斷派遣使者主動(dòng)到魏訪問(wèn)或回訪，使雙方關(guān)系由對(duì)抗轉(zhuǎn)向和解，有力地增進(jìn)了南北之間的民族交流、信任和包容。在雙方來(lái)往中，梁武帝十分珍惜雙方的情誼。自從梁、魏遣使通和以來(lái)，北朝的國(guó)書(shū)上總是寫(xiě)道：“想彼境內(nèi)寧?kù)o，此率土安和?！雹狻顿Y治通鑒》卷一五八，“武帝大同十年”，第4924頁(yè)，第4924頁(yè)。梁武帝回信時(shí)，要求去掉“彼”字，于是魏收起草國(guó)書(shū)時(shí)便確定為：“想境內(nèi)清晏，今萬(wàn)里安和?！?1《資治通鑒》卷一五八，“武帝大同十年”，第4924頁(yè)，第4924頁(yè)。沒(méi)有彼此之分，盡量模糊對(duì)立狀態(tài)，使雙方儼然如一體。這既是梁武帝誠(chéng)心改善南北關(guān)系的聰明之舉，也符合當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

（三）以冊(cè)封為主的羈縻思想

羈縻思想是中國(guó)歷代政治家有效處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想之一，而冊(cè)封是中國(guó)歷代王朝維系民族關(guān)系的重要方式之一。《冊(cè)府元龜》云：“中國(guó)之于夷狄羈縻而已……加以侯王之號(hào)，申之封拜之寵?！雹偻鯕J若等：《冊(cè)府元龜》卷九五三《外臣部?冊(cè)封一》，北京：中華書(shū)局，1960年，第11326頁(yè)。說(shuō)明冊(cè)封與羈縻緊密相連。梁武帝雖然沒(méi)有系統(tǒng)闡述過(guò)這一思想觀點(diǎn)，但他對(duì)許多政權(quán)首領(lǐng)的冊(cè)封無(wú)不體現(xiàn)這一思想。

一是對(duì)河南王的冊(cè)封?！读簳?shū)?諸夷傳》所記“河南王”，“其先出自鮮卑慕容氏”。河南國(guó)即吐谷渾，“其界東至壘川，西鄰于闐，北接高昌，東北通秦嶺，方千余里，蓋古之流沙地焉”。吐谷渾首領(lǐng)阿豺“始受中國(guó)官爵”，南朝宋文帝元嘉末期，慕延“又自號(hào)河南王”②《梁書(shū)》卷五四《諸夷?西北諸戎傳》，第810頁(yè)。，此后南朝對(duì)吐谷渾首領(lǐng)多以河南王稱之。天監(jiān)元年（502年），梁武帝將河南王休留代進(jìn)號(hào)為征西將軍。休留代死，其子伏連籌繼承爵位和官職。之后，伏連籌不僅派遣使者進(jìn)獻(xiàn)金裝瑪瑙鐘、赤舞龍駒以及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)等，還上表請(qǐng)求在益州建立九層佛寺，梁武帝全部答應(yīng)了。此后，雙方交往不斷。因吐谷渾地與益州相鄰，“常通商賈，民慕其利，多往從之”③《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第810頁(yè)，第815頁(yè)，第816頁(yè)，第816頁(yè)。，雙方均有獲利。伏連籌死后，其子呵羅真繼位，梁武帝將其封為寧西將軍、護(hù)羌校尉、西秦河二州刺史。

二是對(duì)宕昌王的冊(cè)封。宕昌國(guó)是羌人建立的政權(quán)，都城宕昌城（今甘肅省宕昌縣西）。宋孝武帝時(shí)期，宕昌國(guó)國(guó)王梁瓘怱開(kāi)始向南朝進(jìn)獻(xiàn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。天監(jiān)元年（502年），梁武帝先將宕昌王梁彌頜進(jìn)號(hào)為鎮(zhèn)西將軍，隨后將梁彌邕封為安西將軍、河源二州刺史、宕昌王。④《梁書(shū)》卷二《武帝本紀(jì)中》，第36、38頁(yè)。天監(jiān)四年（505年），梁彌博進(jìn)獻(xiàn)甘草、當(dāng)歸等物，梁武帝“詔以為使持節(jié)、都督河涼二州諸軍事、安西將軍、東羌校尉、河涼二州刺史、隴西公、宕昌王，佩以金章。”⑤《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第810頁(yè)，第815頁(yè)，第816頁(yè)，第816頁(yè)。大同七年（541年），梁武帝又把梁彌博的封爵和官職授予其子梁彌泰。

三是對(duì)鄧至王的冊(cè)封。鄧至國(guó)位居西涼州界，是羌之別種，世代為持節(jié)、平北將軍、西涼州刺史。宋文帝時(shí)，其王象屈耽“遣使獻(xiàn)馬”。天監(jiān)元年（502年），梁武帝下詔封其王象舒彭為督西涼州諸軍事，進(jìn)號(hào)安北將軍。天監(jiān)五年（506年），舒彭遣使向梁“獻(xiàn)黃耆四百斤，馬四匹”⑥《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第810頁(yè)，第815頁(yè)，第816頁(yè)，第816頁(yè)。。

四是對(duì)武興國(guó)的冊(cè)封。武興國(guó)是由原來(lái)的仇池國(guó)發(fā)展而來(lái)的，為氐族楊氏建立的政權(quán)。梁朝剛建立，梁武帝便對(duì)楊氏進(jìn)行了一番冊(cè)封，以楊集始為使持節(jié)、都督秦雍二州諸軍事、輔國(guó)將軍、平羌校尉、北秦州刺史、武都王；封楊靈珍為冠軍將軍；以楊孟孫為假節(jié)、督沙州刺史、陰平王⑦《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第810頁(yè)，第815頁(yè)，第816頁(yè)，第816頁(yè)。。楊集始死，其子楊紹先承襲爵位。天監(jiān)二年（503年），梁武帝又封楊靈珍為持節(jié)、督隴右諸軍事、左將軍、北梁州刺史、仇池王。天監(jiān)十年（511年），楊孟孫去世，梁武帝下詔追贈(zèng)他為安沙將軍、北雍州刺史，由其子楊定承襲封爵和官職。楊紹先死，其子楊智慧繼位。大同元年（541年），朝廷收復(fù)漢中后，楊智慧派遣使者上表，“求率四千戶歸梁”，梁武帝下“詔許焉，即以為東益州。”⑧《南史》卷七九《夷貊傳下?西戎傳》，第1980頁(yè)。

五是對(duì)高句麗的冊(cè)封。天監(jiān)元年（502年），梁武帝念高句麗與宋、齊均來(lái)往密切，為維護(hù)長(zhǎng)期以來(lái)的友好關(guān)系，便晉封高云為車(chē)騎大將軍。天監(jiān)七年(508年)，梁武帝詔云：“高驪王樂(lè)浪郡公云，乃誠(chéng)款著，貢驛相尋，宜隆秩命，式弘朝典?！雹帷读簳?shū)》卷五四《諸夷傳》，第803頁(yè)，第804頁(yè)。為感謝其誠(chéng)意，他又封高云為撫東大將軍、開(kāi)府儀同三司，持節(jié)、常侍、都督、王等職務(wù)都不變。此后，高麗多次派使者向梁朝貢。天監(jiān)十七年(518年)，高云去世，其子高安承襲父親的封爵,梁武帝又封高安為持節(jié)、督營(yíng)平二州諸軍事、寧東將軍。高安去世后，梁武帝對(duì)其子孫封號(hào)不斷，他們也不斷加強(qiáng)與梁的友好關(guān)系，對(duì)梁“累奉表獻(xiàn)方物”⑩《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第803頁(yè)，第804頁(yè)。。

六是對(duì)百濟(jì)的冊(cè)封。百濟(jì)與高句麗本都位于遼東之東，為東夷三韓國(guó)之一馬韓中之一國(guó)。天監(jiān)元年（502年），梁武帝將百濟(jì)王余大進(jìn)號(hào)征東將軍。后為高麗所破，國(guó)力多年衰微，不得已遷居到南韓之地。普通二年（521年），百濟(jì)王余隆遣使奉表，稱“累破句驪，今始與通好”。梁武帝念其“守藩海外，遠(yuǎn)修貢職，乃誠(chéng)款到”，又不辭辛苦送來(lái)貢品，不僅對(duì)其倍加贊賞，還下詔稱其“宜率舊章，授茲榮命”①《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第804頁(yè)，第805頁(yè)，第786頁(yè)，第783頁(yè)，第817頁(yè)，第815頁(yè)。，于是將其封為都督百濟(jì)諸軍事、寧東大將軍、百濟(jì)王。余隆去世后，梁武帝又封其子余明為持節(jié)、督百濟(jì)諸軍事、綏東將軍、百濟(jì)王。通過(guò)冊(cè)封，進(jìn)一步鞏固了雙方的友好關(guān)系。大同七年（541年），百濟(jì)“累遣使獻(xiàn)方物，并請(qǐng)《涅盤(pán)》等經(jīng)義、《毛詩(shī)》博士并工匠、畫(huà)師等”②《南史》卷七九《夷貊傳上?百濟(jì)傳》，第1973頁(yè)，第1978頁(yè)。，梁武帝滿足了他們的要求，下令一并給之。太清三年（549年），百濟(jì)不知梁朝發(fā)生變故，“猶遣使貢獻(xiàn)”。到了建康，他們“見(jiàn)城闕荒毀，并號(hào)慟涕泣”③《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第804頁(yè)，第805頁(yè)，第786頁(yè)，第783頁(yè)，第817頁(yè)，第815頁(yè)。?？梢?jiàn)雙方感情多么誠(chéng)摯。

七是對(duì)林邑王的冊(cè)封。林邑國(guó)在宋文帝時(shí)與宋時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，既“頻年遣使貢獻(xiàn)”，又“寇盜不已”。自宋孝武帝到齊末，與南朝不斷來(lái)往。梁朝建立后，林邑國(guó)仍不斷朝貢。天監(jiān)九年（510年），范文贊之子范天凱向梁武帝進(jìn)獻(xiàn)白猴，梁武帝下詔稱：“林邑王范天凱介在海表，乃心款至，遠(yuǎn)修職貢，良有可嘉。宜班爵號(hào)，被以榮澤?？沙止?jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王?！狈短靹P病死，其子弼毳跋摩繼立，繼續(xù)向梁“奉表貢獻(xiàn)”④《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第804頁(yè)，第805頁(yè)，第786頁(yè)，第783頁(yè)，第817頁(yè)，第815頁(yè)。。普通七年（526年），梁武帝下詔封其王高式勝鏜為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。后又冊(cè)封高式律陁羅跋摩為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。

二、梁武帝民族關(guān)系思想的實(shí)踐成效

總體來(lái)看，梁武帝民族關(guān)系思想在處理民族關(guān)系及外交關(guān)系中發(fā)揮了重要作用，其實(shí)踐成效非常顯著。梁武帝時(shí)期是南朝民族關(guān)系最好的時(shí)期，民族交往交流達(dá)到了高潮，正如《梁書(shū)》所云“自梁革運(yùn)，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣?！雹荨读簳?shū)》卷五四《諸夷傳》，第804頁(yè)，第805頁(yè)，第786頁(yè)，第783頁(yè)，第817頁(yè)，第815頁(yè)。

一是少數(shù)民族政權(quán)紛紛到梁朝貢。朝貢是衡量雙方關(guān)系密切程度的晴雨表。梁武帝時(shí)期，原屬于古西域的龜茲、于闐、高昌、宕昌、鄧至、滑國(guó)、呵跋檀、周古柯、胡密丹、白題國(guó)、渴盤(pán)陁、末國(guó)以及北方的芮芮（柔然）等紛紛到梁朝貢，有的少數(shù)民族政權(quán)甚至達(dá)到了“其使或歲再三至”⑥《南史》卷七九《夷貊傳上?百濟(jì)傳》，第1973頁(yè)，第1978頁(yè)。的頻繁程度。如天監(jiān)九年（510年）、天監(jiān)十三年（514年）和天監(jiān)十七年（518年），于闐多次遣使到梁進(jìn)獻(xiàn)波羅婆步鄣、琉璃罌等物品。大同七年（541年），還進(jìn)獻(xiàn)了外國(guó)的玉雕佛像。天監(jiān)十一年（512年），宕昌國(guó)遣使朝貢。河南王在天監(jiān)十三年（514年）、天監(jiān)十五年（516年）和普通元年（520年），都曾遣使到梁朝貢。芮芮在天監(jiān)十四年（515年）、天監(jiān)十五年（516年）和普通元年（520年）多次派遣使者進(jìn)獻(xiàn)烏貂裘等物及特產(chǎn)，“是后數(shù)歲一至焉?！雹摺读簳?shū)》卷五四《諸夷傳》，第804頁(yè)，第805頁(yè)，第786頁(yè)，第783頁(yè)，第817頁(yè)，第815頁(yè)。。大同七年（541年），芮芮使者又向梁進(jìn)獻(xiàn)馬和黃金。普通元年（520年），滑國(guó)和河南王都遣使朝貢。普通三年（522年），白題國(guó)派遣使者到梁朝貢。即使“居西涼州界，羌別種”⑧《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第804頁(yè)，第805頁(yè)，第786頁(yè)，第783頁(yè)，第817頁(yè)，第815頁(yè)。的鄧至國(guó)，其王象舒彭也于天監(jiān)五年（506年）派遣使者到梁朝獻(xiàn)。

與一些政權(quán)獨(dú)立到梁朝貢不同，有的政權(quán)是跟隨其他政權(quán)的使臣到梁朝貢，如呵跋檀、周古柯、胡密丹等國(guó)在普通元年（520年）都“使使隨滑使來(lái)貢獻(xiàn)方物?！雹帷赌鲜贰肪砥呔拧兑孽鰝飨?西戎傳》，第1984頁(yè)，第1987頁(yè)。梁元帝《梁職貢圖》殘卷中就有呵跋檀、周古柯、胡密丹、白題等國(guó)使者的畫(huà)像。

二是重新恢復(fù)了交往交流關(guān)系。如本為西域古國(guó)的龜茲，“在漢世常為大國(guó)”，魏文帝初即位，遣使貢獻(xiàn)。晉太康中，又“遣子入侍”⑩《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第813頁(yè)，第813頁(yè)。，與中原交往比較頻繁。自東晉孝武帝太元七年（382年）前秦苻堅(jiān)派其將呂光征伐西域，攻入龜茲城，“自此與中國(guó)絕不通”。梁武帝普通二年（521年），龜茲王尼瑞摩珠郍勝才“遣使奉表貢獻(xiàn)”11《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第813頁(yè)，第813頁(yè)。，恢復(fù)了斷絕近140年的關(guān)系。

三是開(kāi)拓性地建立起交往交流關(guān)系。自晉室南遷后，由于種種原因，“北荒西裔，隔礙莫通”12《南史》卷七九《夷貊傳下?西戎傳》，第1984頁(yè)，第1987頁(yè)。。梁武帝時(shí)期，以前沒(méi)有與南朝來(lái)往的少數(shù)民族政權(quán)，開(kāi)始與梁朝取得聯(lián)系，建立了交往交流關(guān)系，極大地拓展了南朝民族關(guān)系和外交關(guān)系的范圍。如西域古國(guó)于闐在梁武帝天監(jiān)九年（510年）“始通江左，遣使獻(xiàn)方物。十三年，又獻(xiàn)波羅婆步鄣。十八年，又獻(xiàn)琉璃罌。大同七年，又獻(xiàn)外國(guó)刻玉佛?！雹佟赌鲜贰肪砥呔拧兑孽鰝飨?西域諸國(guó)傳》，第1985頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)，第1984頁(yè)，第1984頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)。位于于闐西部的渴盤(pán)陁國(guó)，“王姓葛沙氏，梁中大同元年（546年）”始通江左，遣獻(xiàn)方物?！雹凇赌鲜贰肪砥呔拧兑孽鰝飨?西域諸國(guó)傳》，第1985頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)，第1984頁(yè)，第1984頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)。本為漢世且末國(guó)的末國(guó)，“北與丁零、東與白題、西與波斯接”，其王安末深盤(pán)于普通五年（524年）“始通江左，遣使來(lái)貢獻(xiàn)?！雹邸赌鲜贰肪砥呔拧兑孽鰝飨?西域諸國(guó)傳》，第1985頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)，第1984頁(yè)，第1984頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)。本為車(chē)師之別種的滑國(guó)，“自魏、晉以來(lái)，不通中國(guó)。至梁天監(jiān)十五年，其王厭帶夷栗陁始遣使獻(xiàn)方物。普通元年，遣使獻(xiàn)黃師子、白貂裘、波斯錦等物。七年，又奉表貢獻(xiàn)。”④《南史》卷七九《夷貊傳下?西域諸國(guó)傳》，第1985頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)，第1984頁(yè)，第1984頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)。與滑國(guó)同時(shí)到梁朝貢的白題國(guó)，地處滑國(guó)之東，西極波斯，其王姓支名史稽毅，其先“蓋匈奴之別種胡也”⑤《南史》卷七九《夷貊傳下?西域諸國(guó)傳》，第1985頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)，第1984頁(yè)，第1984頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)。。據(jù)《梁書(shū)?裴子野傳》記載，“是時(shí)西北徼外有白題及滑國(guó)，遣使由岷山道入貢。此二國(guó)歷代弗賓，莫知所出?！雹蕖赌鲜贰肪砥呔拧兑孽鰝飨?西域諸國(guó)傳》，第1985頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)，第1984頁(yè)，第1984頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)。直到梁武帝普通三年（522年），白題國(guó)才“遣使獻(xiàn)方物。”⑦《梁書(shū)》卷三○《裴子野傳》，第443頁(yè)。即使波斯國(guó)也于中大通二年（530年）“始通江左，遣使獻(xiàn)佛牙?！雹唷赌鲜贰肪砥呔拧兑孽鰝飨?西域諸國(guó)傳》，第1985頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)，第1984頁(yè)，第1984頁(yè)，第1985頁(yè)，第1986頁(yè)。西域一些少數(shù)民族政權(quán)乃至波斯等國(guó)與南朝建立起交流關(guān)系，梁武帝具有開(kāi)創(chuàng)之功。因此，史臣如此稱贊梁武帝在這方面的開(kāi)拓之功：“征賦所及之鄉(xiāng)，文軌傍通之地，南超萬(wàn)里，西拓五千?！氖辏篂槭⒁?。自魏、晉以降，未或有焉?！雹帷读簳?shū)》卷三《武帝紀(jì)下》，第97頁(yè)。

四是教育影響了地方官員?？疾焖枷氚l(fā)揮作用情況，重要指標(biāo)之一，就是看其教育和引領(lǐng)作用。梁武帝民族關(guān)系思想在這方面的作用比較突出。如大同九年（543年）出任使持節(jié)、都督湘桂東寧三州諸軍事、湘州刺史的張纘既十分向往“六夷膜拜，八蠻同軌”⑩《梁書(shū)》卷三四《張纘傳》，第496頁(yè)，第502頁(yè)。的局面，又在州內(nèi)積極推行惠民政策，使州界零陵、衡陽(yáng)等郡那些“依山險(xiǎn)為居，歷政不賓服”的莫徭蠻，“因此向化”，“州境大安”。11《梁書(shū)》卷三四《張纘傳》，第496頁(yè)，第502頁(yè)。又如因心慕梁朝而在天監(jiān)初年投誠(chéng)歸順的徐文盛，于大同末年被授予持節(jié)、督寧州刺史等職。寧州地處僻遠(yuǎn)，“所管群蠻不識(shí)教義”，貪圖錢(qián)財(cái)、搶劫爭(zhēng)奪之事接連發(fā)生，以前的刺史皆無(wú)可奈何。而徐文盛則“推心撫慰，示以威德”，因此“夷獠感之，風(fēng)俗遂改?！?2《梁書(shū)》卷四六《徐文盛傳》，第640頁(yè)。

此外，一些與梁關(guān)系密切的政權(quán)首領(lǐng)對(duì)梁武帝的敬仰和頌詞，從另一個(gè)側(cè)面反映了梁武帝民族關(guān)系思想及其實(shí)踐所取得的成效?！读簳?shū)?諸夷傳》中對(duì)一些與梁交往的國(guó)家稱為“南海諸國(guó)”。由于梁朝海運(yùn)發(fā)達(dá)，與這些國(guó)家來(lái)往頻繁，梁武帝本人得到了他們的尊敬和頌揚(yáng)。如盤(pán)盤(pán)國(guó)王奉表稱梁武帝為“常勝天子”、“萬(wàn)善莊嚴(yán)”，表示對(duì)他“至誠(chéng)敬禮”13《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第793頁(yè)，第794頁(yè)，第795頁(yè)，第795、796頁(yè)，第797頁(yè)，第800頁(yè)。。丹丹國(guó)王稱頌梁武帝“八方六合，莫不歸服”14《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第793頁(yè)，第794頁(yè)，第795頁(yè)，第795、796頁(yè)，第797頁(yè)，第800頁(yè)。。干陁利國(guó)王稱梁武帝為中國(guó)圣主，頌揚(yáng)他“仁蔭四海，德合天心”。15《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第793頁(yè)，第794頁(yè)，第795頁(yè)，第795、796頁(yè)，第797頁(yè)，第800頁(yè)。狼牙修國(guó)王稱梁武帝為“大吉天子”，“譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依”16《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第793頁(yè)，第794頁(yè)，第795頁(yè)，第795、796頁(yè)，第797頁(yè)，第800頁(yè)。。婆利國(guó)王稱梁武帝為“圣王”，認(rèn)為他能使“四海流通，交會(huì)萬(wàn)國(guó)”17《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第793頁(yè)，第794頁(yè)，第795頁(yè)，第795、796頁(yè)，第797頁(yè)，第800頁(yè)。。師子國(guó)王稱梁武帝為“大梁明主”，認(rèn)為梁武帝道德高遠(yuǎn)，像天地般覆載萬(wàn)物，亦像日月般照耀四方。因而“四海之表，無(wú)有不從，方國(guó)諸王，莫不奉獻(xiàn)，以表慕義之誠(chéng)”，各地之人“或泛海三年，陸行千日，畏威懷德，無(wú)遠(yuǎn)不至?！?8《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第793頁(yè)，第794頁(yè)，第795頁(yè)，第795、796頁(yè)，第797頁(yè)，第800頁(yè)。當(dāng)然，梁朝與“南海諸國(guó)”的關(guān)系并不等同于梁與中國(guó)境內(nèi)民族政權(quán)的關(guān)系，列舉這些史例，只是想從另一個(gè)角度說(shuō)明梁武帝處理各種關(guān)系所取得的成效而已。

歷史學(xué)家評(píng)價(jià)前世人物大都秉持實(shí)事求是態(tài)度，對(duì)有功者予以褒揚(yáng)，對(duì)有過(guò)者予以貶斥。唐朝史學(xué)家姚思廉從長(zhǎng)時(shí)段歷史比較中，充分認(rèn)識(shí)到梁武帝民族關(guān)系思想及其實(shí)踐的顯著成效，因而對(duì)其予以高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，“海南東夷西北戎諸國(guó)，地窮邊裔，各有疆域。若山奇海異，怪類殊種，前古未聞，往牒不記。故知九州之外，八荒之表，辯方物土，莫究其極。高祖以德懷之，故朝貢歲至，美矣。”①《梁書(shū)》卷五四《諸夷傳》，第818頁(yè)，第809頁(yè)。又云：“西北諸戎，漢世張騫始發(fā)西域之跡，甘英遂臨西海，或遣侍子，或奉貢獻(xiàn)，于時(shí)雖窮兵極武，僅而克捷，比之前代，其略遠(yuǎn)矣。魏時(shí)三方鼎跱，日事干戈，晉氏平吳以后，少獲寧息，徒置戊己之官，諸國(guó)亦未賓從也。繼以中原喪亂，胡人遞起，西域與江東隔礙，重譯不交。呂光之涉龜茲，亦猶蠻夷之伐蠻夷，非中國(guó)之意也。自是諸國(guó)分并，勝負(fù)強(qiáng)弱，難得詳載。明珠翠羽，雖仞于后宮；蒲梢龍文，希入于外署。有梁受命，其奉正朔而朝闕庭者，則仇池、宕昌、高昌、鄧至、河南、龜茲、于闐、滑諸國(guó)焉?！雹凇读簳?shū)》卷五四《諸夷傳》，第818頁(yè)，第809頁(yè)。

三、梁武帝民族關(guān)系思想的來(lái)源

梁武帝民族關(guān)系思想的形成與其個(gè)人經(jīng)歷、儒家思想、歷代盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及佛教思想有著密切關(guān)系。

一是個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其民族關(guān)系思想的影響。齊明帝建武四年（497年）九月，北魏孝文帝從南陽(yáng)出發(fā)，親征蕭齊。雍州刺史告急。齊明帝先派徐州刺史裴叔業(yè)帶兵營(yíng)救雍州，俘獲北魏四千余人。隨后，齊明帝又派太子中庶子蕭衍、右軍司馬張稷和度支尚書(shū)崔慧景等援救雍州。由于齊軍內(nèi)部不和等原因，北魏很快攻拔新野，“于是沔北大震”③《資治通鑒》卷一四一，“明帝永泰元年正月丁亥”條，第4418頁(yè)。。齊明帝又令太尉陳顯達(dá)營(yíng)救雍州。永泰元年（498年）三月，崔慧景大敗，其所率官兵“死傷略盡”，只有蕭衍“全師而歸?！雹堋读簳?shū)》卷一《武帝紀(jì)上》，第3頁(yè)。不久，蕭衍行雍州府事。同年七月，被授為持節(jié)、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之隨郡諸軍事、輔國(guó)將軍、雍州刺史。

蕭衍的雍州刺史履職經(jīng)歷，既為日后成就帝業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又深入了解了雍州境內(nèi)的民族關(guān)系，對(duì)其民族關(guān)系思想的形成具有重要影響。雍州在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的極其重要性以及歷史上一些政治家在此謀劃北伐的案例，無(wú)疑會(huì)對(duì)梁武帝思想的形成產(chǎn)生影響。雍州地理位置十分重要，東晉將領(lǐng)庾翼“為荊州，謀北伐，鎮(zhèn)襄陽(yáng)”。宋文帝元嘉中期，雍州已成為大鎮(zhèn)，“疆蠻帶沔，阻以重山，北接宛、洛，平涂直至，跨對(duì)樊、沔，為鄢郢北門(mén)。部領(lǐng)蠻左，故別置蠻府焉?！雹菔捵语@：《南齊書(shū)》卷一五《州郡志下》，北京：中華書(shū)局，1972年，第281-282頁(yè)。南宋時(shí)期的思想家陳亮認(rèn)為，荊、襄之地，在春秋時(shí)期，“楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也”。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮“由此起輔先主，荊楚之士從之如云，而漢氏賴以復(fù)存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名”。后來(lái)，“晉氏南渡，荊、雍常雄于東南，而東南往往倚以為疆，梁竟以此代齊。”⑥脫脫等：《宋史》卷四三六《儒林傳六陳亮傳》，北京：中華書(shū)局，1985年，第12936頁(yè)。清初著名學(xué)者顧祖禹認(rèn)為，襄陽(yáng)是“天下之腰膂”，“中原有之可以并東南，東南得之亦可以圖西北”。⑦顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷七五《湖廣方輿紀(jì)要序》，北京：中華書(shū)局，2005年，第3484頁(yè)。從相關(guān)史料來(lái)看，蕭衍的“大一統(tǒng)”思想主要形成于這一時(shí)期。在這里，他曾想以雍州士馬“以觀天下”，想統(tǒng)領(lǐng)荊、雍之兵“掃定東夏”⑧《梁書(shū)》卷一《武帝本紀(jì)上》，第4頁(yè)。。蕭衍以北伐方式統(tǒng)一南北的想法，可能也產(chǎn)生于這一時(shí)期。

此外，蕭衍在任雍州刺史時(shí)，想必會(huì)了解到宋文帝時(shí)期的雍州刺史、襄陽(yáng)太守劉道產(chǎn)的治雍功績(jī)。史載劉道產(chǎn)“善于臨民，在雍部政績(jī)尤著，蠻夷前后叛戾不受化者，并皆順?lè)?，悉出緣沔為居。百姓?lè)業(yè)，民戶豐贍，由此有《襄陽(yáng)樂(lè)歌》，自道產(chǎn)始也”。劉道產(chǎn)因其“惠澤被于西土”，因此在他死后，“諸蠻皆備衰绖，號(hào)哭追送，至于沔口?！眲⒌喇a(chǎn)因?qū)πU夷“威懷兼舉”而“政績(jī)既著”⑨沈約：《宋書(shū)》卷六五《劉道產(chǎn)傳》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1719頁(yè)。，顯然會(huì)對(duì)梁武帝的思想產(chǎn)生一定的影響。

二是儒家思想的影響。梁武帝自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，在其《會(huì)三教詩(shī)》自述：“少時(shí)學(xué)周孔，弱冠窮六經(jīng)。孝義連方冊(cè), 仁恕滿丹青。踐言貴去伐, 為善存好生。”①釋道宣：《廣弘明集》卷三十《統(tǒng)歸篇》，《弘明集 廣弘明集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第365頁(yè)。他在《凈業(yè)賦》中說(shuō)自己：“布衣之時(shí)，唯知禮義，不知信向。”②《廣弘明集》卷三十《統(tǒng)歸篇》，《弘明集 廣弘明集》，第346頁(yè)。史書(shū)稱他“洞達(dá)儒玄”。梁武帝勤奮好學(xué)，雖然公務(wù)繁忙，“猶卷不輟手，燃燭側(cè)光，常至戊夜?！彼€是一位著述頗豐的學(xué)者，曾“造《制旨孝經(jīng)義》,《周易講疏》,及六十四卦、二系、《文言》、《序卦》等義,《樂(lè)社義》,《毛詩(shī)答問(wèn)》,《春秋答問(wèn)》,《尚書(shū)大義》,《中庸講疏》, 《孔子正言》,《老子講疏》,凡二百余卷,并正先儒之迷,開(kāi)古圣之旨?！雹邸读簳?shū)》卷三《武帝紀(jì)下》，第96頁(yè)，第97頁(yè)。這些都說(shuō)明梁武帝在其即位前期極力推崇儒學(xué)，并把儒家思想作為梁朝的統(tǒng)治思想。最為突出的表現(xiàn)就是“興文學(xué)，修郊祀，治五禮，定六律”④《梁書(shū)》卷三《武帝紀(jì)下》，第96頁(yè)，第97頁(yè)。，將儒學(xué)修養(yǎng)和經(jīng)術(shù)作為選官的必備條件。天監(jiān)五年（506年）正月，梁武帝下詔：“自今九流常選，年未三十，不通一經(jīng)，不得解褐?！雹荨赌鲜贰肪砹读罕炯o(jì)上》，第188頁(yè)。天監(jiān)七年（508年），梁武帝又下詔稱：“建國(guó)君民，立教為首，砥身礪行，由乎經(jīng)術(shù)。”⑥《梁書(shū)》卷四八《儒林傳序》，第662頁(yè)，第662頁(yè)，第662頁(yè)。天監(jiān)八年（509年），梁武帝又詔曰：“朕思闡治綱，每敦儒術(shù)，軾閭辟館，造次以之。”⑦《梁書(shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第49頁(yè)。在梁武帝的大力倡導(dǎo)下，一方面儒學(xué)走向了南朝的巔峰，另一方面，梁朝得到了一大批深受儒家思想浸染的管理人才，“十?dāng)?shù)年間，懷經(jīng)負(fù)笈者云會(huì)京師?！雹唷读簳?shū)》卷四八《儒林傳序》，第662頁(yè)，第662頁(yè)，第662頁(yè)。因此，史學(xué)家姚思廉稱其“聰明文思，光宅區(qū)宇，旁求儒雅，詔采異人，文章之盛，煥乎俱集?！雹帷读簳?shū)》卷四九《文學(xué)傳序》，第685頁(yè)。明末清初思想家王夫之認(rèn)為，梁武帝對(duì)儒學(xué)思想的推崇，使得“六經(jīng)之教，蔚然興焉，雖疵而未醇，華而未實(shí)，固?hào)|漢以下未有之盛也?！雹馔醴蛑骸蹲x通鑒論》卷一七《梁武帝一四》，北京：中華書(shū)局，1975年，第489頁(yè)。

梁武帝推崇儒學(xué)、弘揚(yáng)德化的一些舉措，與其“以德懷之”的民族關(guān)系思想極其吻合，也與儒家積極宣揚(yáng)的維護(hù)大一統(tǒng)封建統(tǒng)治秩序的思想一脈相承。即使在教育方面，梁武帝的思想認(rèn)識(shí)和孔子思想幾乎完全一致。如天監(jiān)七年（508年），梁武帝下詔稱：“思欲式敦讓齒，自家刑國(guó)。今聲訓(xùn)所漸，戎夏同風(fēng)，宜大啟庠斅，博延胄子，務(wù)彼十倫，弘此三德，使陶鈞遠(yuǎn)被，微言載表”11《梁書(shū)》卷四八《儒林傳序》，第662頁(yè)，第662頁(yè)，第662頁(yè)。。梁武帝認(rèn)為，天下臣民應(yīng)當(dāng)同受圣人教化，不應(yīng)有戎夏之別，這與孔子的“有教無(wú)類”思想非常吻合，與孟子的“舜生于諸馮……東夷人也；文王生于岐周……西夷人也。得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也”12焦循撰、沈文倬點(diǎn)校：《孟子正義》，北京：中華書(shū)局，1987年，第537-540頁(yè)。的精神實(shí)質(zhì)是一致的。由此可見(jiàn)，梁武帝的民族關(guān)系思想深受儒家思想的影響。

三是歷代盛衰經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的影響。梁武帝不僅對(duì)歷史頗有研究，“又造通史，親制贊序，凡六百卷。”13趙翼著、王樹(shù)民校正：《廿二史劄記校正》卷十二《宋齊梁陳書(shū)并南史》，北京：中華書(shū)局，2013年，第263頁(yè)。而且還善于從歷史上治亂興衰中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“殷鑒不遠(yuǎn)”14《梁書(shū)》卷三五《蕭子恪傳》，第508頁(yè)，第508頁(yè)。。如天監(jiān)四年（505年），他在詔書(shū)中稱：“二漢登賢，莫非經(jīng)術(shù)，服膺雅道，名立行成。魏、晉浮蕩，儒教淪歇，風(fēng)節(jié)罔樹(shù)，抑此之由。”15《梁書(shū)》卷四八《儒林傳序》，第662頁(yè)。明確表明要借鑒兩漢時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，汲取魏晉時(shí)期的教訓(xùn)。他曾在文德殿與司徒左長(zhǎng)史蕭子恪一起分析蕭齊、劉宋和東晉國(guó)祚長(zhǎng)短的原因：“江左以來(lái)，代謝必相誅戮，此是傷于和氣，所以國(guó)祚例不靈長(zhǎng)。所謂‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之代’。此是一義?！?6《梁書(shū)》卷三五《蕭子恪傳》，第508頁(yè)，第508頁(yè)。他對(duì)宋齊的奢侈腐敗造成的惡果也有清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“宋氏以來(lái)，并恣淫侈，傾宮之富，遂盈數(shù)千。推算五都，愁窮四海，并嬰罹冤橫，拘逼不一。撫弦命管，良家不被蠲；織室繡房，幽厄猶見(jiàn)役?！雹佟读簳?shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第35頁(yè)，第37頁(yè)。正是由于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的高度重視，因此，他在即位不久就在頒布的詔書(shū)中宣布：“漢文四百，邈焉已遠(yuǎn)。雖省事清心，無(wú)忘日用，而委銜廢策，事未獲從?？梢乐?、漢舊典，有罪入贖，外詳為條格，以時(shí)奏聞?！雹凇读簳?shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第35頁(yè)，第37頁(yè)。所以，“遠(yuǎn)遵前軌”③《南史》卷五二《梁宗室傳下?論曰》，第1304頁(yè)。是梁武帝的重要思維方式。這樣，傳統(tǒng)的“大一統(tǒng)”思想、羈縻思想、桓溫北伐、劉裕北伐等，都對(duì)梁武帝的民族關(guān)系思想產(chǎn)生一定影響。

四是佛教思想的影響，梁武帝統(tǒng)治前期政治清明，社會(huì)安定，面對(duì)安逸的環(huán)境，梁武帝逐漸驕傲自滿、迷失本心，對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同也開(kāi)始向佛教偏移。天監(jiān)十六年( 517) 三月，梁武帝“敕太醫(yī)不得以生類為藥；公家織官紋錦飾，并斷仙人鳥(niǎo)獸之形，以為褻衣，裁剪有乖仁恕。于是祈告天地宗廟，以去殺之理，欲被之含識(shí)。郊廟牲牷，皆代以面，其山川諸祀則否”④《南史》卷六《梁本紀(jì)上》，第196頁(yè)，第197頁(yè)。。天監(jiān)十八年（519年）四月，梁武帝于無(wú)礙殿“受佛戒，赦罪人”⑤《南史》卷六《梁本紀(jì)上》，第196頁(yè)，第197頁(yè)。。這些經(jīng)歷是梁武帝開(kāi)始接受佛教思想的標(biāo)志。大通元年（527 年）三月，梁武帝“幸寺舍身。甲戌還宮，大赦，改元大通，以符寺及門(mén)名?！雹蕖赌鲜贰肪砥摺读罕炯o(jì)中》，第205頁(yè)，第226頁(yè)。自此開(kāi)啟了佞佛之門(mén)。之后梁武帝又多次舍身寺廟，“其朝臣三表不許，于是內(nèi)外百官共斂珍寶而贖之。”⑦《魏書(shū)》卷九八《島夷蕭衍傳》，第2187頁(yè)，第2187頁(yè)。蕭衍每逢拜佛，都要脫去禮法所定的皇帝服裝，換上乾陀袈裟。他還令其王侯子弟皆受佛誡，“有事佛精苦者，輒加以菩薩之號(hào)?！雹唷段簳?shū)》卷九八《島夷蕭衍傳》，第2187頁(yè)，第2187頁(yè)。恰如李延壽所論：“溺于釋教，弛于刑典”⑨《南史》卷七《梁本紀(jì)中》，第205頁(yè)，第226頁(yè)。成為梁朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要原因。梁武帝因沉迷佛教，其民族關(guān)系思想也逐漸發(fā)生了變化——由前期的北伐走向了遣使通和。大同二年（536 年）十一月己亥，“罷北伐之師?！缮辏瑬|魏遣使請(qǐng)和，上許之”⑩《資治通鑒》卷一五七，“武帝大同二年十一月、十二月”，第4874頁(yè)。。梁武帝積極接納和信任東魏叛將侯景，也與他的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變有一定關(guān)系?？傮w而言，梁武帝的民族關(guān)系思想與其統(tǒng)治思想由儒轉(zhuǎn)佛息息相關(guān)。

四、梁武帝民族關(guān)系思想的特點(diǎn)

梁武帝的民族關(guān)系思想主要有如下幾個(gè)特征：

其一，民族關(guān)系思想與政治思想的統(tǒng)一。梁武帝在其政治生涯中，主要走的是以德治國(guó)路線。他在接受梁王之命時(shí)說(shuō)：“育德振民，邈然尚遠(yuǎn)?！?1《梁書(shū)》卷一《本紀(jì)第一》，第25頁(yè)。說(shuō)明梁武帝在即位前夕便以育德濟(jì)民為目標(biāo)。天監(jiān)元年（502年），梁武帝以前代為鑒，重申“德”的重要性，“朕以寡薄，昧于治方，藉代終之運(yùn)，當(dāng)符命之重，取監(jiān)前古，懔若馭朽。思所以振民育德，去殺勝殘，解網(wǎng)更張，置之仁壽”12《梁書(shū)》卷二《本紀(jì)第二》，第36頁(yè)。。由此可見(jiàn)，“德”治是梁武帝治國(guó)之利器，與他“以德懷之”的民族關(guān)系思想是相通的。

其二，民族關(guān)系思想的兩面性。梁武帝的思想非常龐雜，其處理民族關(guān)系的方式既有仁慈一面，又有鐵血一面。在“以德懷之”思想中，梁武帝為達(dá)到籠絡(luò)少數(shù)民族人心，間接控制少數(shù)民族政權(quán)的目的，采用了善待、饋贈(zèng)、通和等多種方式；在以冊(cè)封為主的羈縻思想中，梁武帝對(duì)河南、宕昌、鄧至、武興及高句麗、百濟(jì)、林邑等政權(quán)進(jìn)行冊(cè)封，表達(dá)他對(duì)這些政權(quán)的拉攏與支持，這些都是通過(guò)相對(duì)溫和的手段使其他政權(quán)對(duì)梁感恩戴德，與梁王朝保持密切聯(lián)系。而在“大一統(tǒng)”思想中，為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)目標(biāo)，梁武帝即位之前就曾“總蒼兕之師，翼龍豹之陣，云驤雷駭，剪暴夷兇”13《梁書(shū)》卷三《本紀(jì)第三》，第97頁(yè)。，稱帝之后又多次詔令大舉北伐，普通六年（525年），下詔稱“廟謨已定，王略方舉。”①《梁書(shū)》卷三《本紀(jì)第三》，第69頁(yè)，第69頁(yè)。命令領(lǐng)軍將軍西昌侯深藻、鎮(zhèn)北將軍、南兗州刺史豫章王綜以及“其余眾軍，計(jì)日差遣”。梁武帝本人則“當(dāng)六軍云動(dòng)，龍舟濟(jì)江?！雹凇读簳?shū)》卷三《本紀(jì)第三》，第69頁(yè)，第69頁(yè)。梁武帝并非只是“皇帝菩薩”③《魏書(shū)》卷九八《島夷蕭衍傳》，第2187頁(yè)。，他的民族關(guān)系思想除了“以德懷之”思想、羈縻思想的懷柔性，還具有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)硬性，因此，他的民族關(guān)系思想具有恩威并施的兩面性。

其三，“大一統(tǒng)”是梁武帝民族關(guān)系思想的核心。實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)是所有具有遠(yuǎn)大抱負(fù)政治家的理想追求，只是實(shí)現(xiàn)的途徑有所差異而已。梁武帝追求一統(tǒng)，既想通過(guò)北伐方式實(shí)現(xiàn)其疆域上的一統(tǒng)局面，又想通過(guò)冊(cè)封實(shí)現(xiàn)其政治上的一統(tǒng)局面，其“以德懷之”思想及實(shí)踐也服務(wù)于大一統(tǒng)的戰(zhàn)略目標(biāo)。從梁武帝民族關(guān)系思想的主要內(nèi)容及精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，“大一統(tǒng)”思想是核心，并把其他思想連在一起。梁武帝作為梁朝的開(kāi)國(guó)皇帝，即位之初，信心滿滿，以實(shí)現(xiàn)中原平定、梁朝一統(tǒng)為戰(zhàn)略目標(biāo)。他的以冊(cè)封為主的羈縻思想，既有通過(guò)冊(cè)封積極籠絡(luò)和控制東西南北各個(gè)方位諸多政權(quán)首領(lǐng)、在政治上實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)的考慮，又有在多個(gè)地域牽制北魏、為最終實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)提供有利環(huán)境的考慮。如梁武帝對(duì)高句麗和百濟(jì)的冊(cè)封，就有從東北部牽制北魏之意。天監(jiān)十七年(518年)，梁武帝將高句麗王高安封為持節(jié)、督營(yíng)、平二州諸軍事、寧東將軍。我們知道，營(yíng)州和平洲都不在高句麗轄境之內(nèi)，梁武帝封高句麗王為督營(yíng)、平二州諸軍事，既有拉攏高句麗之意，又是鼓勵(lì)高句麗牽制北魏的誘餌。梁武帝對(duì)河南王、宕昌王和鄧至王等首領(lǐng)的冊(cè)封，也有在西部牽制北魏的意圖。這些最終都服務(wù)于大一統(tǒng)的戰(zhàn)略目標(biāo)。梁武帝善待北魏歸附降將、不斷加強(qiáng)與北朝的溝通和交流等體現(xiàn)“以德懷之”思想的舉措，也是立足于大一統(tǒng)的目標(biāo)?？傊?，“大一統(tǒng)”思想、“以德懷之”思想和以冊(cè)封為主的羈縻思想，三者之間相輔相成，相互促進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)完整的民族關(guān)系思想體系。