論紫砂“高福壽壺”的方器之美和吉祥寓意

邵方軍

在中國傳統(tǒng)文化之中，陶瓷的歷史就可以說是一部文明史。在最古老的彩陶時期，我們的祖先就已經(jīng)在陶土制品上面開始進(jìn)行簡單的繪畫，記錄著自己的生活、狩獵等等場景，同時還有一些小動物的形象繪制其上，讓我們在今天還可以通過歷史的痕跡來了解他們的生活。在后來的秦漢時期，青銅器的出現(xiàn)是生產(chǎn)力極大提高的產(chǎn)物，同時也是工藝的巨大進(jìn)步，凸顯出國家的權(quán)利，具有劃時代的里程碑式的意義。唐宋時期的陶瓷藝術(shù)可謂是登峰造極，讓我們在國際上具有非常重要的影響力，也為后來的文化藝術(shù)審美奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過元代多民族文化和工藝的融合之后，紫砂藝術(shù)在明清時期大放異彩，宜興的紫砂藝人在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，把歷史上那些經(jīng)典的工藝器性與紫砂藝術(shù)融合起來，共同成為了絢麗多彩的紫砂文化。

我的這件紫砂作品《高福壽壺》就是采用了宜興紫砂工藝一廠的老紫泥精制而成，六面方形立面的鑲接非常具有難度，同時又輔以山水畫和文字加以裝飾，呈現(xiàn)出令人耳目一新的藝術(shù)審美。此壺壺身挺拔，大氣磅礴，六面的設(shè)計橫平豎直，凸顯出作者剛正不阿的性格特征，肩部的處理過渡自然，層次分明，壺嘴婉約修長，出水非常爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把呈現(xiàn)耳形設(shè)計，挺闊有力，端握舒適，壺蓋凸起，壓合壺口嚴(yán)絲合縫，通轉(zhuǎn)流暢，氣密性良好，上面的壺鈕設(shè)計和壺身如出一轍，完美地融為一體。壺身刻繪唐代大詩人杜甫的千古名篇《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！弊舟E流暢，刻繪老辣，旁邊的山水畫卷徐徐展開，刻繪層次豐富，把紫砂陶刻之美展示得淋漓盡致。從整體上來看這件作品《高福壽壺》，造型的設(shè)計在傳統(tǒng)的六方壺上面加入了創(chuàng)作者自己的許多思想和藝術(shù)表現(xiàn)手法，整體的線面挺括平整，輪廓非常分明，規(guī)矩劃一，把六方器型剛健豐腴、方中寓圓的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來，蘊(yùn)含著福壽安康的文化寓意在其中，讓我們在使用此壺的過程之中能夠充分地感受到其中吉祥如意的美好祝福。

《高福壽壺》

眾所周知，紫砂方器的制作非常的具有難度，在紫砂圈有著“一方抵十圓”的說法，但是方器之中可以更為明顯地凸顯創(chuàng)作者的態(tài)度和情感，所以執(zhí)著于方器的藝人也非常之多。方器的制作主要采用手工鑲接泥片成型，在橫平豎直的線條和里面之中，表現(xiàn)出作者對于紫砂藝術(shù)的理解，方器有一個非常巨大的優(yōu)勢就是巨大的平面可以進(jìn)行充分的紫砂陶刻裝飾設(shè)計，而且許多的文人雅士也喜歡設(shè)計和裝飾方器，最為著名的就是“亞明四方”。文化名人、畫家亞明和紫砂的結(jié)合可謂是相得益彰，為后來的紫砂藝人在方器的設(shè)計和制作、裝飾方面起到了良好的示范作用，同時，紫砂方器在沖泡茶葉的實(shí)用性方面雖然不如圓器順手，但是如果作為收藏和陳列之用，那么它的藝術(shù)審美和文化品位則給人以端莊穩(wěn)重，莊嚴(yán)肅穆之感，具有難以比擬的優(yōu)越性。我的這件紫砂作品《高福壽壺》就是典型的紫砂方器，四平八穩(wěn)的形態(tài)和線面完美地融合起來，同時壺身的陶刻裝飾又大氣磅礴，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和生活態(tài)度，把福壽安康、平安喜樂的美好祝福展示得淋漓盡致，讓我們在裊裊的茶香之中盡情品位生活的喜怒哀樂。

結(jié)語：宜興的紫砂藝人們用自己巧奪天工的雙手創(chuàng)造了變化萬千的紫砂造型藝術(shù)，同時又賦予了紫砂新的內(nèi)涵和蓬勃的生命力，讓我們在喝茶品名的過程之中，充分地感受到紫砂藝術(shù)的無窮魅力和其中豐富的文化內(nèi)涵，無論是圓器的流暢圓融，方器的一板一眼，還是花器的惟妙惟肖，都能夠充分地展示出紫砂藝術(shù)的歷史傳承和開拓創(chuàng)新，讓我們樂此不疲地沉浸其中。