針灸的起源可以追溯到原始社會(huì)，從古籍記載“砭石”的運(yùn)用，伏羲氏“嘗百草而制九針”，到經(jīng)絡(luò)、腧穴理論和診療體系的形成，經(jīng)歷了數(shù)千年。程氏針灸的“三才針?lè)ā北闶歉鶕?jù)元代的“三才法”進(jìn)行了改進(jìn)和簡(jiǎn)化，三才針?lè)ㄊ浅淌厢樉牡募夹g(shù)基礎(chǔ)，非常具有代表性。程氏針灸作為北京市唯一非遺項(xiàng)目針灸專(zhuān)科保護(hù)單位，將“緣理辨證、據(jù)證立法、依法定方、明性配穴、循章施術(shù)”五大環(huán)節(jié)融匯統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)辨證、穴性理論，形成了以“天人地”三才針?lè)榧挤ㄌ攸c(diǎn)?，F(xiàn)任代表性傳承人程凱（程莘農(nóng)院士長(zhǎng)孫），建立了北京大誠(chéng)中醫(yī)針灸醫(yī)院，并依托其成功申報(bào)北京區(qū)級(jí)及市級(jí)非遺項(xiàng)目，成立“程莘農(nóng)名家研究室”，開(kāi)展系統(tǒng)保護(hù)工作。

初到程氏針灸（北京大誠(chéng)中醫(yī)針灸醫(yī)院）的門(mén)診大廳，正當(dāng)欣賞佇立在入口處的扁鵲銅像時(shí)，迎面走來(lái)一位溫文爾雅的高個(gè)兒男士，便覺(jué)這位先生有幾分扁鵲的氣質(zhì)，走近便知是程氏針灸第四代傳承人程凱（以下簡(jiǎn)稱(chēng)程大夫）。得知程大夫上午在身著嚴(yán)密防護(hù)服的情況下診療了近30名患者，且沒(méi)有吃午飯便趕過(guò)來(lái)接受本刊記者的采訪，很是感動(dòng)。簡(jiǎn)短介紹后，便和程大夫聊起了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的程氏針灸來(lái)。

談起對(duì)針灸魅力的感受，程大夫覺(jué)得針灸不但是一門(mén)技術(shù)，它還是一門(mén)藝術(shù)，是一件藝術(shù)品?！爱?dāng)我每扎一針的時(shí)候，就會(huì)有一種愉悅感。所以說(shuō)，如果當(dāng)你覺(jué)得是一種愉悅狀態(tài)的時(shí)候，它就最容易能做成藝術(shù)品。”

的確，針灸也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)的體現(xiàn)。在問(wèn)到程氏針灸是如何把這門(mén)傳統(tǒng)中醫(yī)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做成活態(tài)時(shí)，程大夫強(qiáng)調(diào)，“所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它就是以人、活的人的存續(xù)狀態(tài)作為傳承過(guò)程。”程氏針灸更加注重讓“活的人”、讓醫(yī)生傳承程氏針灸，而不只是局限在博物館中。這樣一來(lái)，程氏針灸的學(xué)術(shù)體系、學(xué)術(shù)思想會(huì)慢慢地成為人們認(rèn)可的東西，這樣才會(huì)一代一代地傳承下去。“我也是這么做的，確實(shí)有效，我再傳給別人，就是活體”，所以程氏針灸更注重對(duì)人才的培養(yǎng)?！拔覀儾粫?huì)單純地錄制很多東西或?qū)懞芏嗟臅?shū)。當(dāng)你看到一本書(shū)，你不會(huì)重現(xiàn)出來(lái)，而是需要研究很長(zhǎng)時(shí)間，然后才可能重現(xiàn)出來(lái)。”程大夫如是說(shuō)。

隨后，程大夫便侃侃講起了程氏針灸百年的傳承歷史。

百年程氏? 針灸傳揚(yáng)

江蘇淮安，古稱(chēng)山陽(yáng)、淮陰，人文薈萃，明清兩朝僅山陽(yáng)一縣就有進(jìn)士200余人。醫(yī)家更呈現(xiàn)名醫(yī)云集、世代延續(xù)的局面，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代名醫(yī)約有230多人，醫(yī)學(xué)著作80余部，尤其是以清代著名中醫(yī)溫病學(xué)家、乾隆御醫(yī)吳鞠通創(chuàng)立的“三焦為綱，深究辨證論治”思想為代表，形成頗有影響的山陽(yáng)醫(yī)派。后涌現(xiàn)出劉金方、李厚坤、韓達(dá)哉、陸慕寒、應(yīng)金臺(tái)、汪小川等諸多醫(yī)家，醫(yī)界有“南孟河、北山陽(yáng)”之說(shuō)，為程氏醫(yī)派的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

程家祖籍安徽歙縣，后祖上遷至江蘇淮陰，世代業(yè)儒。程家10代出27名秀才，是書(shū)香門(mén)第的旺族。程莘農(nóng)的高祖程師點(diǎn)、曾祖程大鏞，均系一代名儒;其叔祖程振六是當(dāng)?shù)孛e人，他將程家所居水渡口寓所的巷子易名為“集賢巷”;其父，程氏針灸創(chuàng)始人程震黌（字序生1870年-1947年）為清末最后一次科舉的秀才，是當(dāng)?shù)赜忻乃桔酉壬?，門(mén)人弟子很多，當(dāng)時(shí)淮陰大多的士紳名流多出自其門(mén)下。其與吳鞠通后人同居于淮陰城東10里以?xún)?nèi)，受吳氏族人影響尤喜讀醫(yī)書(shū)，與當(dāng)?shù)蒯t(yī)道儒界名人陸慕韓、汪小川等交往甚密，并深受影響，精研歧黃之術(shù)。明清瘟疫流行，故棄儒向醫(yī)，乃朝儒夕醫(yī)，除私塾教授中醫(yī)中藥外，還時(shí)常用針刺艾灸、刮痧拔罐、偏方驗(yàn)方等服務(wù)鄉(xiāng)鄰，被半途尊為“先生郞中”。此后將中醫(yī)針灸列為家學(xué)傳承，以家族謀生繁衍。其子程莘農(nóng)（1921年-2015年）繼承祖訓(xùn)，受父啟蒙，16歲拜淮陰名醫(yī)陸廷琦為師。19歲掛牌行醫(yī)，1948年獲中華民國(guó)考試院頒發(fā)的醫(yī)師證書(shū)。這一時(shí)期，為程氏學(xué)術(shù)思想形成和發(fā)展奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)。上世紀(jì)70年代，程莘農(nóng)作為國(guó)家八五科技攀登計(jì)劃“經(jīng)絡(luò)的研究”的首席科學(xué)家從事經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)性研究工作，其涉及醫(yī)、教、研和國(guó)際教育，使學(xué)術(shù)思想和技法特色逐漸完善，自成體系，形成“理法方穴術(shù)”五大環(huán)節(jié)相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)辨證、穴性理論和三才針?lè)ǖ某淌厢樉膶W(xué)術(shù)內(nèi)核，總結(jié)形成了針對(duì)疼痛、失眠、消渴、月經(jīng)病、鼻炎、中風(fēng)、兒童弱視等幾十種優(yōu)勢(shì)病種的特色診療體系，保留和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)針灸的精髓，是現(xiàn)代針灸不可多得的一個(gè)重要分支。

延續(xù)五代? 傳承足印

一般非遺的傳承比較注重師徒、家族傳承，但程氏針灸有六大傳承方式，包括師徒傳承、家族傳承、院校傳承、工作傳承、培訓(xùn)班傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。程氏針灸延續(xù)了五代傳承人，其中程莘農(nóng)為代表性傳承人，后其嫡孫程凱繼任代表性傳承人，以程莘農(nóng)學(xué)術(shù)思想為代表的程氏針灸具有清晰的傳承脈絡(luò)和悠久的傳承歷史、完整的學(xué)術(shù)體系和良好的臨床效果。2009年，以第三代繼承人程莘農(nóng)長(zhǎng)子程紅鋒、傳承博士后楊金生以及嫡孫第四代繼承人程凱為主，總結(jié)程莘農(nóng)學(xué)術(shù)思想、技法特征，梳理六大傳承體系和脈絡(luò)，依托北京大誠(chéng)中醫(yī)針灸醫(yī)院，向北京市海淀區(qū)申請(qǐng)成為非遺保護(hù)項(xiàng)目，同年申請(qǐng)成為北京市非遺保護(hù)項(xiàng)目，次年被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2010年至今，以程凱為主，逐漸建立第五代傳承隊(duì)伍。

同時(shí)，程氏針灸建立了較為完善的傳承保護(hù)模式，即依托國(guó)內(nèi)外七個(gè)臨床傳承基地，開(kāi)展規(guī)范化醫(yī)療實(shí)踐，以程氏針灸一系列特色技法服務(wù)大眾，有序開(kāi)展師帶徒傳承培養(yǎng);依托已建立的國(guó)醫(yī)大師程莘農(nóng)院士傳承工作室和程莘農(nóng)名家研究室，收集歷史資料，整理建檔，開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，以出版著作、發(fā)表論文等方式進(jìn)行總結(jié)呈現(xiàn);依托國(guó)家中醫(yī)藥管理局重點(diǎn)繼續(xù)教育項(xiàng)目、國(guó)內(nèi)外臨床傳承基地和五個(gè)合作培訓(xùn)基地，開(kāi)展系列培訓(xùn)課程，學(xué)員涉及國(guó)內(nèi)二十余個(gè)省以及海外，如美國(guó)、加拿大、澳大利亞等多個(gè)國(guó)家。另外，程氏針灸還通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)新媒體等渠道開(kāi)展科普宣傳。

國(guó)醫(yī)程莘農(nóng) 大醫(yī)精誠(chéng)

程莘農(nóng)，原名希伊。程莘農(nóng)是“麒麟貴子”，其父五十得子，是程氏針灸第二代傳承人。6歲啟蒙涉入杏林，即開(kāi)始接受文化教育，由父親親自講授《四書(shū)》《五經(jīng)》等，并在父親要求下開(kāi)始懸腕端肘習(xí)練書(shū)法。10歲時(shí)，父親守“愿為良醫(yī)”的訓(xùn)言，且認(rèn)為醫(yī)能濟(jì)事活人，親自教讀《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《藥性賦》《湯頭歌訣》《脈訣》《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草綱目》《本經(jīng)疏證》等中醫(yī)典籍，并給他取名“希伊”，希望他能像伊尹一樣“不為良相，便為良醫(yī)”。根據(jù)這個(gè)名字，一位王姓世伯給他取了號(hào)“莘農(nóng)”，取意“有莘之野”。

程莘農(nóng)在16歲時(shí)拜淮陰當(dāng)?shù)刈钣忻尼t(yī)生陸慕韓為師。陸老原已關(guān)山門(mén)，念程門(mén)是名儒之后，便破例收下未成年的程莘農(nóng)。不料想，這名徒兒剛叫幾聲師父，便能將《黃帝內(nèi)經(jīng)》背得滾瓜爛熟，又寫(xiě)一手好書(shū)法，兩眼靈秀，出語(yǔ)不凡，陸老連連稱(chēng)奇：“怪哉乎！孺子可教！未來(lái)將知道徒名而未知師名者，此小兒也！”程莘農(nóng)在陸家學(xué)醫(yī)期間，白天隨師出診，晚上攻讀醫(yī)典，陸老對(duì)他傾囊而教，盡傳其技。在陸老的精心栽培下，程莘農(nóng)打下了扎實(shí)的中醫(yī)臨證基本功，同時(shí)還繼承了陸氏治療內(nèi)科、婦科溫病的豐富經(jīng)驗(yàn)。從此，程莘農(nóng)變成了程家第一位藝承家學(xué)師門(mén)，醫(yī)文同源小才子。

程莘農(nóng)19歲即掛牌應(yīng)診，懸壺濟(jì)世。1939年老師謝世后，沿襲恩師醫(yī)途，遵循醫(yī)訓(xùn)，懸壺于淮陰東長(zhǎng)街程家門(mén)前。解放初期，程莘農(nóng)在淮陰城北一帶行醫(yī)已頗有名氣，即獨(dú)立掛牌應(yīng)診，名曰程氏中醫(yī)堂，每日應(yīng)診者常有二三十人，當(dāng)時(shí)人均稱(chēng)其為“小程先生”，于是水渡口程家便又多一幀“程氏醫(yī)室”的匾牌。程莘農(nóng)隨師臨證三年半，臨證學(xué)其師習(xí)性，“富貴不跌價(jià)，貧賤不輕視”，臨證時(shí)盡量做到一切以病人健康為重。友人因此送了一塊“陸慕韓親授程莘農(nóng)先生醫(yī)道”的牌匾，端端正正掛于程宅的堂屋。

意外轉(zhuǎn)行，專(zhuān)攻針灸。程莘農(nóng)過(guò)去以用藥為主，因而對(duì)針灸療效如何并不十分清楚，后隨孫晏如老師臨證見(jiàn)針灸療效甚高，有的甚至超過(guò)中西藥品，遂急請(qǐng)益于孫老。孫老稱(chēng)程莘農(nóng)通中醫(yī)醫(yī)道，處方用穴的穴性與用藥的藥理一樣，并不困難。因此，程莘農(nóng)堅(jiān)定了轉(zhuǎn)攻針灸的信念。在攻讀十四經(jīng)的361個(gè)腧穴時(shí)，經(jīng)穴記憶必須循經(jīng)不能錯(cuò)亂，由于歲數(shù)較大，記憶力較差，讀經(jīng)穴歌時(shí)記憶仍感困難，于是程莘農(nóng)將經(jīng)穴歌變?yōu)榫﹦〕唬﹦∏宄痪镁陀浭?、記全了。南京的冬天是非常寒冷的，為了切身感受點(diǎn)穴，程莘農(nóng)仍脫光衣服，讓李春熙老師在他身上操作。同時(shí)他還受到了孫晏如老師的親身教誨，吸收了孫老師的諸多臨床經(jīng)驗(yàn)。他僅通過(guò)半年的學(xué)習(xí)便由學(xué)生轉(zhuǎn)為老師，擔(dān)任針灸學(xué)科教研組組長(zhǎng)，成為了他由“用藥”到“用穴”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次意外轉(zhuǎn)行，使中醫(yī)界少了一位開(kāi)藥方的大夫，卻使針灸界多了一位學(xué)術(shù)泰斗，并為后人留下一段學(xué)習(xí)針灸腧穴的佳話。

程莘農(nóng)一生治學(xué)勤奮且嚴(yán)謹(jǐn)。他勤于學(xué)習(xí)和思考，善追根溯源，發(fā)古解難。他認(rèn)為每遇不懂或不明白的知識(shí)，必能從書(shū)中找尋到滿意的答案，所以經(jīng)常告誡后學(xué)必準(zhǔn)備《辭?！贰掇o源》等書(shū)籍，遇到不甚明了的知識(shí)，一定要勤查。程莘農(nóng)在上世紀(jì)50年代便開(kāi)始中醫(yī)針灸的文獻(xiàn)研究工作，數(shù)十年如一日，勤于臨證，鉆研古籍，主張實(shí)踐與理論并重，工作或?qū)W習(xí)中遇到難題，每向經(jīng)典尋求答案。他對(duì)《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等中醫(yī)典籍研究頗深，撰寫(xiě)出《難經(jīng)語(yǔ)譯》（初稿）、《難經(jīng)概述》等文章，提出了許多學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)、方法。諸如關(guān)于經(jīng)絡(luò)臟腑作為核心理論的思想、六陰經(jīng)有原論、八脈交會(huì)穴統(tǒng)管心、腦、督脈辨證關(guān)系論等，并據(jù)之創(chuàng)立了在臨床上所特有的“一竅開(kāi)百竅法”“通調(diào)四關(guān)法”“八穴鎮(zhèn)痛法”“改進(jìn)三才法”“指實(shí)腕虛運(yùn)針?lè)ā钡柔樂(lè)?，這些在學(xué)術(shù)上都獨(dú)樹(shù)一幟。

針里走乾坤? 程氏精髓

程氏針灸學(xué)術(shù)思想和臨床技法具有鮮明特色，即經(jīng)絡(luò)辨證、穴性理論和三才針?lè)?。其?qiáng)調(diào)要在辨證論治的基礎(chǔ)上貫徹理、法、方、穴、術(shù)的統(tǒng)一，即“緣理辨證、據(jù)證立法、依法定方、明性配穴、循章施術(shù)”，五者統(tǒng)一，方能事半功倍，游刃有余。

所謂緣理辨證，理，即理論基礎(chǔ)，其中經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)、針灸理論基礎(chǔ)的核心內(nèi)容。緣理辨證、據(jù)證立法，準(zhǔn)確辨證是取得療效的前提。尤重視經(jīng)絡(luò)辨證，可以總結(jié)出病變表現(xiàn)時(shí)的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)以病歸經(jīng)，以經(jīng)知臟，準(zhǔn)確診斷。據(jù)證立法，即辨證益精，立法益明，治療益專(zhuān)，堅(jiān)持守法治療，不宜輕易變更。據(jù)經(jīng)絡(luò)之變化立針灸治法，或針或灸，或補(bǔ)或?yàn)a，或藥石分用或針?biāo)幗Y(jié)合，一切均以經(jīng)絡(luò)辨證為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。謂之，依法定方，就是在處方選穴上，針灸臨床取穴的多少亦應(yīng)以證為憑，循經(jīng)選穴，以精為準(zhǔn)，以適為度，以效為信。在取穴多少上，當(dāng)以大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)為原則。所謂的明性配穴，是程氏針灸認(rèn)為藥穴同源，臨床處方配穴時(shí)，常常將藥性比穴性，將用穴比用藥。認(rèn)為中醫(yī)方劑的君、臣、佐、使配伍原則，于針灸處方配穴中同樣適用。最后，循章施術(shù)，是程氏針灸認(rèn)為方便操作和快速熟練的進(jìn)針?lè)椒?，是成功的關(guān)鍵。

程氏針灸總結(jié)出了一種易學(xué)、易教、病人痛苦小的毫針刺法，即程氏“三才針?lè)ā?。持針講究指實(shí)腕虛;進(jìn)針講究三才，即結(jié)合病情、體質(zhì)、穴位解剖等因素分淺、中、深三層操作;行針講究快速震顫，得氣為要;補(bǔ)瀉講究飛旋，動(dòng)作連貫，一氣呵成。氣隨人意，使針達(dá)病所，氣血和調(diào)，正勝邪去。三才針?lè)ò耍褐笇?shí)腕虛持針?lè)ǎ磻抑?、懸腕、懸肘、提腕力要虛，持針時(shí)手指用力，靈活施針;三才進(jìn)針?lè)?，即飛針進(jìn)針1分或2分，再調(diào)整天人地的層次，進(jìn)針無(wú)痛、針身不彎、行針自如;震顫催氣法，就是手不離針，施以快速震顫手法，針體可直立，亦可順經(jīng)或逆經(jīng)以明補(bǔ)瀉，或催氣速達(dá)病所;最后是飛旋補(bǔ)瀉法，即得氣后，如需進(jìn)一步施以補(bǔ)瀉手法，則手指在離開(kāi)針柄的一瞬間，施以飛旋動(dòng)作。

程氏針灸特色技法

程氏三才針?lè)?，是程氏針灸的技術(shù)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，程氏針灸的傳人，根據(jù)自己的個(gè)人興趣不同，在程莘農(nóng)指導(dǎo)下，分別在不同領(lǐng)域，使程氏針灸的診療技術(shù)得到了拓展，充實(shí)了程氏針灸的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

程莘農(nóng)的學(xué)生王宏才博士結(jié)合糖尿病的基本病機(jī)規(guī)律和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究成果，形成了以程氏針灸為主，調(diào)氣、調(diào)陰（血）、調(diào)神三結(jié)合，輔以藥物、儀器綜合治療，全面防治糖尿病及其并發(fā)癥的“程氏消渴三調(diào)法”。

以程莘農(nóng)“一竅開(kāi)百竅開(kāi)”法為基礎(chǔ)，其子程紅鋒和其孫程凱潛心研究總結(jié)而成“程氏養(yǎng)血潤(rùn)明法”，治療成人干眼癥、視疲勞、早期白內(nèi)障、青光眼以及高度近視、視神經(jīng)萎縮、視網(wǎng)膜色素變性、黃斑變性、外傷性視力下降等難治性眼病。在“四關(guān)調(diào)神針?lè)ā钡幕A(chǔ)上，程紅鋒和程凱另辟蹊徑，以心神出入之門(mén)戶(hù)——四關(guān)穴為基礎(chǔ)，以程氏耳穴組方的協(xié)同刺激為特色，總結(jié)形成了針對(duì)失眠患者的“四關(guān)調(diào)神法”，共收調(diào)神安神之效。另外，他們以無(wú)痛梅花針為主，叩刺遠(yuǎn)離眼周的經(jīng)驗(yàn)特效穴，再配合個(gè)性化體質(zhì)調(diào)養(yǎng)穴位，形成了程氏強(qiáng)體增視法，既對(duì)青少年近視、兒童弱視及各類(lèi)兒童常見(jiàn)疾病的預(yù)防、康復(fù)有良好效果，同時(shí)還有安全地促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育、提高智力、改善睡眠、增進(jìn)食欲、提升免疫力的綜合效果。在婦科“三陰交調(diào)經(jīng)治法”的基礎(chǔ)上，程大夫結(jié)合女性月經(jīng)周期陰血虧虛、陰極陽(yáng)生、陽(yáng)氣漸盛和肝郁血瘀的規(guī)律性特點(diǎn)，研究總結(jié)出了針對(duì)女性?xún)?nèi)分泌失調(diào)的“程氏四步調(diào)經(jīng)法”。

在程莘農(nóng)“治痛八要”的基礎(chǔ)上，結(jié)合頸肩腰腿痛的病癥特點(diǎn)，程莘農(nóng)學(xué)術(shù)傳承人楊金生教授研究總結(jié)而成“程氏五技祛痛法”，疏通經(jīng)絡(luò)、緩解疼痛、改善癥狀、提高功能，綜合起效。在臨床過(guò)程中，程氏針灸總結(jié)出了多種針灸技法，如腹腔減壓術(shù)、腹部交感神經(jīng)節(jié)刺激術(shù)，耳迷走神經(jīng)刺激術(shù)、枕下弓松解術(shù)、胃下垂提托術(shù)、頸肩調(diào)形術(shù)、外耳道通竅術(shù)等。

體驗(yàn)療法? 養(yǎng)生妙招

當(dāng)提到針灸治病的時(shí)候，大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得一針扎下去會(huì)很疼。出于好奇，我便“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地體驗(yàn)了一番程氏針灸的厲害。開(kāi)始之前，程大夫見(jiàn)我有些緊張，便很平靜地告訴我：“扎下去可能會(huì)有酸脹酸麻的感覺(jué)，有些難受。但這樣的感覺(jué)才會(huì)更有效果，疼是可以避免的，酸脹酸麻是必要的，這才能叫得氣。扎針后酸感要4個(gè)小時(shí)才能消失?！庇捎谖彝ǔ?huì)暈針，扎前很緊張，程大夫便安慰道：“不要緊張，不會(huì)暈的，你看這地方，外關(guān)，一、二、三，就扎進(jìn)去了。疼嗎？”在我還處在緊張的暈針情緒中不能自拔時(shí)，小小的銀針早已進(jìn)入左臂，扎進(jìn)左臂的瞬間毫無(wú)感覺(jué)。隨后，程大夫說(shuō)“如果不想左臂酸脹，那么我就不給捻針了，如果捻的話，就會(huì)有酸脹的感覺(jué)，如果治療疾病的時(shí)候，是需要捻的?！苯又?，我便請(qǐng)程大夫嘗試用治療的方法對(duì)我進(jìn)行“捻針”，其嫻熟的手法使得我瞬間就感覺(jué)一股熱氣兒從手臂涌向肩膀，雖不疼，但能明顯感覺(jué)到氣順著手臂向上走，在我還沒(méi)有回過(guò)神兒來(lái)的時(shí)候，程大夫輕輕的一個(gè)捻針小動(dòng)作，我就感覺(jué)酸脹感傾瀉而下。程大夫講：“因?yàn)橹嗅t(yī)講補(bǔ)和瀉，順著經(jīng)脈進(jìn)針就是補(bǔ)，逆著經(jīng)脈進(jìn)針就是瀉。比如手太陰肺經(jīng)，從肩部下來(lái)到手指，如果要補(bǔ)，就要順著手臂經(jīng)脈由上而下捻;如果要用瀉法，就要把針力倒過(guò)來(lái)，向上捻?；颊咄ǔＳ兴崦浉杏X(jué)的方向就是走的中醫(yī)經(jīng)脈?！?/p>

經(jīng)歷這次親身體驗(yàn)，我感受到了中醫(yī)的神奇，更加心領(lǐng)神會(huì)了中醫(yī)養(yǎng)生的大智慧，當(dāng)我們?cè)诿β导姺惫ぷ魃瞽h(huán)境中出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，或因旅行的勞累，生活不規(guī)律，導(dǎo)致健康出問(wèn)題，我們到底應(yīng)該怎樣做，如何養(yǎng)生呢？程大夫認(rèn)為，養(yǎng)生習(xí)慣應(yīng)該因人而異，要保持一種生命節(jié)律。“我經(jīng)常會(huì)跟病人說(shuō)，你得了病要想好，就需要休養(yǎng)，這其實(shí)養(yǎng)的是一種生命節(jié)律。我們身體有很多種節(jié)律，如果你的節(jié)律是規(guī)律的，那你就不會(huì)出問(wèn)題;如果你的節(jié)律發(fā)生了變化，那就一定會(huì)出問(wèn)題。所以，一個(gè)人的生活習(xí)慣如果很好，他可能就容易養(yǎng)成一種節(jié)律。一旦已經(jīng)養(yǎng)成了一個(gè)節(jié)律，打破這種節(jié)律，那就會(huì)很痛苦。就像今天上午我的一個(gè)病人抽煙，原來(lái)一天抽一盒半，我和他說(shuō)這個(gè)年齡抽煙會(huì)有問(wèn)題，還是把煙戒掉吧，后來(lái)他戒到一天抽4或5根，和我說(shuō)太痛苦了，我就告訴他先保持這個(gè)節(jié)律，調(diào)整3-6個(gè)月以后，我們?cè)賮?lái)討論這個(gè)問(wèn)題?！彼?，無(wú)論是平時(shí)生活還是在旅行途中，養(yǎng)生其實(shí)養(yǎng)的是一種生命節(jié)律，欲速則不達(dá)。

中醫(yī)針灸作為一種古老醫(yī)術(shù)，至今仍在臨床廣泛應(yīng)用。采訪完程大夫，親身感受到了程氏針灸的博大精深。相信程氏針灸的非遺保護(hù)與傳承工作會(huì)使更多針灸醫(yī)生投身于針灸事業(yè)，也將使更多的患者受益于程氏針灸的臨床經(jīng)驗(yàn)，祛除病痛，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥造福人類(lèi)。