摘要：中共中央在陜北的十三年中，除了在解放區(qū)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)外，還在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)與國(guó)民政府進(jìn)行了激烈的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)采取各種措施對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行封鎖，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行嚴(yán)酷迫害，但中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)廣泛借助傳播媒介、采用隱蔽卻靈活多樣的滲透方式傳播馬克主義意識(shí)形態(tài)，提升自己的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán);依靠國(guó)統(tǒng)區(qū)群眾特別是進(jìn)步人士，利用國(guó)統(tǒng)區(qū)相關(guān)組織機(jī)構(gòu)協(xié)助爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，塑造了自己的形象，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。其對(duì)當(dāng)今的借鑒意義在于：堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，注重傳播媒介與方法的時(shí)代特性，堅(jiān)持人民群眾主體地位。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期;國(guó)統(tǒng)區(qū);馬克思主義;意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

中圖分類號(hào)：D231 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）19-0005-05

延安時(shí)期是中共中央“落戶”陜北的十三年（1935年10月19日到1948年3月23日）。期間，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女打敗了日本侵略者，粉碎了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，迎接革命勝利的曙光，具有偉大的歷史意義。在這段艱難而充滿希望的時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨人除了在炮火硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血外，同時(shí)還在看不見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)域上與國(guó)民黨進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，特別是對(duì)在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)（以下稱統(tǒng)稱國(guó)統(tǒng)區(qū)）的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。

中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)即馬克思主義意識(shí)形態(tài)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指馬克思主義意識(shí)形態(tài)被社會(huì)認(rèn)可、接受和推廣應(yīng)用的程度[1]。因此，延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪，主要是為了讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)能被國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾更廣泛地認(rèn)可、接受并且應(yīng)用，從而能更好地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾進(jìn)行抗日救亡運(yùn)動(dòng)，以及為中國(guó)的徹底解放而共同奮斗。

一、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的歷史背景

馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨出于現(xiàn)實(shí)和維護(hù)人民群眾的根本利益，依靠自身的權(quán)力和地位，傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)并為人民群眾認(rèn)可、接受，從而實(shí)現(xiàn)控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會(huì)以及為社會(huì)立言的權(quán)力[2]。延安時(shí)期，在重慶、南京、上海等地，中國(guó)共產(chǎn)黨將先進(jìn)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播給當(dāng)?shù)孛癖?，為自己贏得政治空間，并爭(zhēng)奪自己發(fā)聲的話語(yǔ)權(quán)，讓國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾認(rèn)識(shí)接受馬克思主義的先進(jìn)理論再應(yīng)用到實(shí)際中，從而為革命的勝利、全國(guó)的徹底解放爭(zhēng)取最廣泛的群眾基礎(chǔ)。

1935年12月9日，北平學(xué)生反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的游行示威活動(dòng)掀起了抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)新高潮，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成創(chuàng)造了條件。但此時(shí)蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨政府卻奉行“攘外必先安內(nèi)”的方針，對(duì)日采取“不抵抗”的政策，重點(diǎn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行打擊、圍剿，嚴(yán)重阻礙了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外要抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，對(duì)內(nèi)面臨國(guó)民黨的圍剿，想在兩面夾擊的環(huán)境中生存和發(fā)展，就必須充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)資源——人民群眾。作為馬克主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨想要贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)，就需要將先進(jìn)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的種子播撒到廣大民眾的心中，從而爭(zhēng)取國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾，促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展，同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)取生存的空間。

“七·七”事變后，日軍全面展開(kāi)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)局勢(shì)愈發(fā)緊張，此時(shí)國(guó)共兩黨也暫釋前嫌進(jìn)行第二次合作，正式形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這為馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)贏得了一定的空間。一方面，國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化政策由原來(lái)的文化專制政策逐步轉(zhuǎn)向了抗日文化政策，從而形成了抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線[3]135。另一方面，國(guó)民黨批準(zhǔn)成立了中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)、木刻界抗敵協(xié)會(huì)等?？箶硡f(xié)會(huì)及其他抗戰(zhàn)文化團(tuán)體的成立，標(biāo)志著國(guó)統(tǒng)區(qū)文化界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成[3]135。中共中央抓住機(jī)會(huì)，加強(qiáng)國(guó)統(tǒng)區(qū)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪工作，為贏得國(guó)統(tǒng)區(qū)更多民眾的信任和支持而努力。

隨著廣州、武漢失守，日本改變侵華方針后，國(guó)民黨開(kāi)始逐步破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行消極抗日、積極反共的政策。1938年10月，國(guó)民黨在重慶重新組織成立“中央圖書雜志審查委員會(huì)”，并在四川、廣西、貴州、江西、重慶等地設(shè)置地方圖書雜志審查處[4]279，對(duì)具有馬克思主義意識(shí)形態(tài)的文學(xué)、言論等進(jìn)行審查封鎖，這使馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播在國(guó)統(tǒng)區(qū)所處的環(huán)境又嚴(yán)峻起來(lái)。

全面抗戰(zhàn)的中后期，由于國(guó)共兩黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著根本的分歧，國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)必然要對(duì)代表先進(jìn)力量的馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行封鎖，通過(guò)各種政策途徑抑制中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升。國(guó)民黨反動(dòng)派還采取派遣特務(wù)威脅、追捕文化界進(jìn)步人士，利用暴徒襲擊、搗毀抗日愛(ài)國(guó)文化機(jī)構(gòu)等惡劣手段阻礙馬克思主義經(jīng)典理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播[3]136。1939年6月，國(guó)民黨軍事委員會(huì)戰(zhàn)時(shí)新聞檢查局成立，隨后在各地也成立了相應(yīng)的新聞檢查機(jī)構(gòu)，并制定了《戰(zhàn)時(shí)圖書雜志原稿審查辦法》《戰(zhàn)時(shí)新聞禁載標(biāo)準(zhǔn)》等一系列新聞檢查法規(guī)[5]56。這種在文化與言論上的封鎖，使得國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾很難接觸到馬克思主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升形成了極大地阻礙。除此之外，隨著國(guó)民黨頑固派不斷掀起反共浪潮，一方面，國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的形象進(jìn)行丑化，輿論上竭力強(qiáng)化反共宣傳，污蔑共產(chǎn)黨“殺人放火”“共產(chǎn)共妻”，是“赤匪”[6]。另一方面，國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)馬克思主義進(jìn)行歪曲。在思想界，馬克思主義被視為一種違背“社會(huì)公理的”歪理邪說(shuō)，似乎馬克思主義理論就是一種蠱惑人心的“造反理論”，唯恐天下不亂的“禍?zhǔn)佬罢摗盵7]60。國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)真實(shí)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行封鎖，并且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行打壓，讓被丑化和歪曲的馬克思主義理論與中國(guó)共產(chǎn)黨暴露在國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾面前，這使得國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾對(duì)馬克主義意識(shí)形態(tài)和中國(guó)共產(chǎn)黨的印象與認(rèn)知都處于國(guó)民黨極度負(fù)面的“闡釋”之中，嚴(yán)重影響了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)，擠壓了中國(guó)共產(chǎn)黨組織在國(guó)統(tǒng)區(qū)的生存空間。并且，國(guó)民黨親日派頭目汪精衛(wèi)對(duì)日公開(kāi)投降，此行為在當(dāng)時(shí)局面中極不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的壯大發(fā)展。面對(duì)此種嚴(yán)峻的形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)必須打贏馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

抗戰(zhàn)勝利后，以蔣介石為首的國(guó)民黨違背民意，妄圖消滅共產(chǎn)黨，繼續(xù)實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)國(guó)民黨的高壓政策，仍然堅(jiān)持傳播自己的意識(shí)形態(tài)，發(fā)展壯大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而為全中國(guó)的解放打好了根基。

二、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的途徑

延安時(shí)期，國(guó)民黨對(duì)國(guó)內(nèi)實(shí)行政治獨(dú)裁與文化專制政策，對(duì)外宣稱國(guó)民政府是中國(guó)唯一具有合法性質(zhì)的政府，國(guó)民黨是中國(guó)唯一具有合法性質(zhì)的政黨。在文化領(lǐng)域里，國(guó)民黨實(shí)行一元化，將三民主義“應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、社會(huì)問(wèn)題及文藝領(lǐng)域里去”，最終的目的就是“使知識(shí)分子深刻地接受本黨主義”[8]17。國(guó)民黨為了給自己的統(tǒng)治尋求合理性與合法性，打出民族主義的旗號(hào)，標(biāo)榜的是民族主義意識(shí)形態(tài)[9]16，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行“圍剿”“禁查”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)只能通過(guò)“偽裝”“迂回”等具有隱蔽、滲透特點(diǎn)的方法途徑的和國(guó)民黨進(jìn)行博弈，以達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的傳播效果。

（一）借助廣泛的傳播媒介爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳遞的工具[10]，傳播媒介是傳遞意識(shí)形態(tài)的載體和渠道。在延安時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨不能組織開(kāi)展大規(guī)模宣傳馬克思主義的活動(dòng)，此時(shí)的報(bào)紙雜志、廣播、進(jìn)步書籍等傳播媒介就成為中共爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要載體。

一是報(bào)紙雜志。中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視報(bào)紙雜志的力量，中共中央宣傳部在《為改造黨報(bào)的通知》中強(qiáng)調(diào)把報(bào)紙辦好是黨的中心工作，“名副其實(shí)的黨報(bào)”要宣傳黨的政策，反映黨的工作，反映群眾的生活[11]357。《群眾》周刊與《新華日?qǐng)?bào)》分別于1937年與1938年先后創(chuàng)建于武漢，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)努力爭(zhēng)取到的公開(kāi)出版并具有合法地位的報(bào)紙刊物?！度罕姟分芸貙?duì)馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，《新華日?qǐng)?bào)》則側(cè)重對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策進(jìn)行宣傳。國(guó)統(tǒng)區(qū)還有一些思想進(jìn)步或較為進(jìn)步的報(bào)紙，如《大公報(bào)》 《前進(jìn)日?qǐng)?bào)》《時(shí)代日?qǐng)?bào)》《新民報(bào)》等，大多是由中國(guó)共產(chǎn)黨人主辦、掌握或影響的[12]98。這些報(bào)紙雜志，為避開(kāi)國(guó)民黨的禁查，多采用“化零為整”“廣告宣傳”“張冠李戴”等刊載方法;通過(guò)“以古喻今”“暗諷隱喻”等寫作手法;運(yùn)用“海量郵寄”等渠道手段，偽裝、迂回地宣傳馬克思主義意識(shí)形態(tài)，為中共爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

二是抗戰(zhàn)廣播。與報(bào)紙雜志用文字圖像的方式向國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)不同，廣播則是用聲音傳遞著訊息，具有受眾面廣、耗費(fèi)人力物力較少等的宣傳特點(diǎn)，是延安時(shí)期一種重要的宣傳與動(dòng)員的傳播媒介。1938年4月到1940年8月期間，國(guó)共第二次合作的產(chǎn)物——國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳（以下簡(jiǎn)稱“政治部三廳”）舉辦的抗戰(zhàn)廣播主要由中國(guó)共產(chǎn)黨人郭沫若、陽(yáng)翰笙等人領(lǐng)導(dǎo)。在國(guó)統(tǒng)區(qū)的重慶、武漢等地，中國(guó)共產(chǎn)黨利用政治部三廳的抗戰(zhàn)廣播開(kāi)展宣傳，引起了廣泛的關(guān)注。中共領(lǐng)導(dǎo)人也親自披掛上陣?yán)每箲?zhàn)廣播進(jìn)行演講，1938年4月11日，周恩來(lái)便親自做了題為《爭(zhēng)取更大的新的勝利》的廣播演講。中國(guó)共產(chǎn)黨在通過(guò)抗戰(zhàn)廣播對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾宣傳的同時(shí)，提升了自己的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

三是進(jìn)步書籍。延安時(shí)期的進(jìn)步書籍主要分為兩類。第一類是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子們翻譯編纂的馬列經(jīng)典著作以及對(duì)馬列經(jīng)典著作的解讀等。關(guān)于馬克主義哲學(xué)理論部分，如1938年出版的郭沫若翻譯的《德意志意識(shí)形態(tài)》、李大江編譯的列寧著《辯證法與唯物論》等。關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論部分，如1934—1938年郭大力與王亞南二人合譯的《資本論》三卷全譯本、1938年沈志遠(yuǎn)編譯的馬克思著《雇傭勞動(dòng)與資本》等。關(guān)于馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論部分，如1937年吳清友編譯的列寧著《帝國(guó)主義論》等。除此之外還有《共產(chǎn)黨宣言》 《國(guó)家與革命》等。第二類是由中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合之后產(chǎn)生的馬克思主義中國(guó)化的豐碩理論成果。主要有以毛澤東思想為代表的相關(guān)文獻(xiàn)集，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東著《論持久戰(zhàn)》、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東著《論人民民主專政》等。這些進(jìn)步書籍通過(guò)國(guó)統(tǒng)區(qū)的一些書店與出版社傳播。例如抗戰(zhàn)時(shí)期，先后成立于上海的生活書店、新知書店和讀書生活出版社，始終堅(jiān)持在國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)出版、發(fā)行馬克思主義經(jīng)典理論著作與進(jìn)步書籍，同時(shí)還多次派人到解放區(qū)去開(kāi)辦書店，發(fā)行馬克思主義經(jīng)典理論著作，成為馬克主義經(jīng)典理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的主要傳播陣地[3]137。

（二）采用靈活多樣的滲透方式爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

在國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨頒布的一系列“禁查”法令無(wú)不嚴(yán)酷打壓著中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)宣傳。要使馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播在國(guó)統(tǒng)區(qū)不被阻斷，中國(guó)共產(chǎn)黨必須采用靈活多樣的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式。延安時(shí)期在國(guó)統(tǒng)區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的方式除了以書面文字為主的報(bào)紙雜志外，還有文藝表演、文藝作品、紀(jì)念活動(dòng)、展覽會(huì)等方式。

文藝表演極具感染力，能將所涵蓋的意識(shí)形態(tài)更加生動(dòng)形象地展示給受眾?？箲?zhàn)時(shí)期，中共參與領(lǐng)導(dǎo)下的政治部三廳下就設(shè)有抗日演劇隊(duì)與孩子劇團(tuán)。孩子劇團(tuán)中的孩子們，在中共領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)、鄧穎超等人的幫助下，沿途做宣傳工作。1940年，該孩子劇團(tuán)在重慶演出了由石凌鶴同志編寫的《樂(lè)園進(jìn)行曲》等歌舞劇，展現(xiàn)了一群天真的兒童在抗戰(zhàn)中抓漢奸、學(xué)演戲，在同敵人斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的故事。而當(dāng)時(shí)政治部三廳六處下的電影科與音樂(lè)美術(shù)科也創(chuàng)造了許多文藝作品，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳。如電影科拍攝了反映日本帝國(guó)主義奸淫燒殺的電影作品《熱血忠魂》等，音樂(lè)美術(shù)科的漫畫宣傳隊(duì)則在各種節(jié)日和宣傳周創(chuàng)作宣傳畫，音樂(lè)工作室則由冼星海牽頭進(jìn)行抗日救亡樂(lè)曲的宣傳與創(chuàng)作。通過(guò)文藝表演與文藝作品的宣傳，展現(xiàn)了中共為抗日救亡奔走的愛(ài)國(guó)忠心，點(diǎn)燃了國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾的愛(ài)國(guó)救亡熱情，提升了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

紀(jì)念活動(dòng)與展覽會(huì)也是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的方式，有其獨(dú)特的政治功能。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的報(bào)紙雜志在每逢馬克思主義經(jīng)典作家的生辰忌日與國(guó)際共運(yùn)的重大事件紀(jì)念日，都會(huì)刊發(fā)紀(jì)念文章，進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。如在馬克思誕辰120周年之時(shí)，《群眾》周刊轉(zhuǎn)載《新華日?qǐng)?bào)》的社論《紀(jì)念馬克思和孫中山》;在列寧逝世16周年紀(jì)念時(shí)，《群眾》周刊發(fā)表《列寧怎樣發(fā)展了馬克思主義》 《列寧的遺產(chǎn)》等紀(jì)念文章;在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100周年，《群眾》周刊也有刊發(fā)《百年前的偉大語(yǔ)言》等紀(jì)念文章[13]49。其次，在國(guó)統(tǒng)區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨還在有關(guān)團(tuán)體的協(xié)助下舉辦了一些展覽會(huì)，如延安生活藝術(shù)展覽會(huì)、蘇聯(lián)農(nóng)展、蘇聯(lián)照片展覽等，向國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾展現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)的生活與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就。通過(guò)這些紀(jì)念活動(dòng)與展覽活動(dòng)，有助于國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾深入了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)與中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容更具親和力、說(shuō)服力。就如，有人曾在意見(jiàn)簿上留言：“我本來(lái)反對(duì)延安方面用‘解放區(qū)這個(gè)名詞，現(xiàn)在參觀了這個(gè)展覽，我同意‘解放區(qū)這個(gè)名詞?！盵14]

（三）利用國(guó)統(tǒng)區(qū)相關(guān)組織機(jī)構(gòu)協(xié)助爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

在“溶共”“防共”“限共”方針的打壓下，國(guó)民黨頑固派先后多次掀起反共高潮，這使得中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的工作不得不轉(zhuǎn)入地下，利用國(guó)統(tǒng)區(qū)的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)協(xié)助宣傳馬克思主義意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的地下黨組織還建立了專門的工作部門，秘密領(lǐng)導(dǎo)國(guó)統(tǒng)區(qū)的地下工作，迂回地與國(guó)民黨爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

較為典型的組織有中蘇文化協(xié)會(huì)、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟等。中蘇文化協(xié)會(huì)于1935年10月成立于南京，至新中國(guó)成立前，它長(zhǎng)期從事中蘇文化交流，增進(jìn)中蘇友誼，宣傳蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就，宣傳抗戰(zhàn)和爭(zhēng)取民主進(jìn)步的工作[15]16，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)組織活動(dòng)與開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要陣地。中蘇文化協(xié)會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下開(kāi)展了一系列活動(dòng)。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織了中蘇文化協(xié)會(huì)婦女委員會(huì)的相關(guān)工作，推動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)的婦女運(yùn)動(dòng)，打牢爭(zhēng)取婦女群體的群眾基礎(chǔ)。在中蘇文化協(xié)會(huì)婦女委員會(huì)中，副主任曹孟君是中共秘密黨員，委員鄧穎超、張曉梅是中共南方局婦委的負(fù)責(zé)人。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨還指導(dǎo)中蘇文化協(xié)會(huì)開(kāi)辦具有馬克主義意識(shí)形態(tài)的文化紀(jì)念活動(dòng)，如周恩來(lái)提議由文化界紀(jì)念郭沫若50壽辰和創(chuàng)作生活25周年[15]16，以沖破國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化獨(dú)裁統(tǒng)治。還有，中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)中蘇文化協(xié)會(huì)舉辦了延安生活藝術(shù)展，向國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾展現(xiàn)解放區(qū)的軍民生活，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。與此同時(shí)，中蘇文化協(xié)會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《中蘇文化》，聘請(qǐng)中共黨員胡濟(jì)邦作為其記者，并與中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的刊物《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》進(jìn)行宣傳呼應(yīng)，協(xié)助提升了中共在國(guó)統(tǒng)區(qū)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（下稱“左聯(lián)”）的出現(xiàn)受到了中共政治主張的影響，以“左聯(lián)”為代表的左翼文學(xué)成為中共革命意識(shí)形態(tài)最強(qiáng)大的載體[16]16?！白舐?lián)”成立時(shí)，潘漢年代表中國(guó)共產(chǎn)黨在“左聯(lián)”成立大會(huì)上作了題為《左翼作家聯(lián)盟的意義及其任務(wù)》的講話，規(guī)定了“左聯(lián)”的成立是為了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，鼓舞大眾走向與敵人斗爭(zhēng)的道路[17]23。在“左聯(lián)”的通告宣言中，提及“國(guó)民黨摧殘革命文化”“白色恐怖”等內(nèi)容;在其各類決議中，顯著提及“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”“馬克思主義”等內(nèi)容，其在國(guó)統(tǒng)區(qū)積極傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)，反對(duì)國(guó)民黨在意識(shí)形態(tài)方面的法西斯式統(tǒng)治，極大地加強(qiáng)了中共意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的宣傳力度。

周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的中共中央南方局（以下簡(jiǎn)稱南方局）在國(guó)統(tǒng)區(qū)的工作中，南方局婦委和青委占著舉足輕重的地位?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共南方局婦委在國(guó)統(tǒng)區(qū)通過(guò)地下黨組織，秘密召集婦女進(jìn)行抗日支前運(yùn)動(dòng)，為前方的戰(zhàn)事征募戰(zhàn)時(shí)經(jīng)費(fèi)，動(dòng)員組織慰問(wèn)將士、傷員、抗屬，組織婦女搞后方生產(chǎn)保證前線軍需。在這一系列團(tuán)結(jié)群眾與積極抗戰(zhàn)的活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨在無(wú)形中樹(shù)立起了自己的形象，并與國(guó)民黨的獨(dú)裁專制與消極抗戰(zhàn)的形象形成了鮮明的對(duì)比，潛移默化地提升了自己的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。中共中央南方局青委則是在國(guó)統(tǒng)區(qū)負(fù)責(zé)青年工作，為國(guó)統(tǒng)區(qū)的青年做報(bào)告演講，成立黨支部吸納青年黨員。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的工作轉(zhuǎn)入地下之后，在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了“三勤三化”運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)青年勤學(xué)、勤業(yè)、勤交友，同時(shí)要使自己職業(yè)化、社會(huì)化、群眾化;并且建立了“據(jù)點(diǎn)”這種靈活而無(wú)形的隱蔽組織形式，為黨組織聯(lián)系青年群體搭起了無(wú)形的橋梁。在教育方面，利用學(xué)生暑假來(lái)渝進(jìn)行外地學(xué)生調(diào)查，經(jīng)過(guò)回鄉(xiāng)同學(xué)作農(nóng)村調(diào)查，對(duì)留校學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育[18]28-29。正是通過(guò)這樣的廣大接觸，讓國(guó)統(tǒng)區(qū)的青年正確感知了中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義意識(shí)形態(tài)，提升了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

（四）依靠民主進(jìn)步人士爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

中國(guó)共產(chǎn)始終把人民群眾放到首要位置，以為人民群眾某求最大利益為己任，這為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)贏得了群眾基礎(chǔ)。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨也積極與各界的名人志士接觸，通過(guò)他們的影響力向國(guó)統(tǒng)區(qū)傳遞馬克思主義意識(shí)形態(tài)，從而提升與國(guó)民黨爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)能力。

延安時(shí)期在國(guó)統(tǒng)區(qū)，進(jìn)步民主人士是中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)可以依靠的重要力量。這些民主進(jìn)步人士的來(lái)源廣泛，如茅盾、郭沫若、范長(zhǎng)江、蔣廷黻、老舍、巴金、聞一多、黃炎培、陶行知等。例如著名教育家陶行知先生，就被譽(yù)為“黨外的布爾什維克主義者”，他在南京創(chuàng)辦的曉莊學(xué)院通過(guò)“生活即教育”的理念，把馬克思主義中的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的唯物辯證關(guān)系運(yùn)用到教育中，潛移默化地滋養(yǎng)著一批又一批馬克思主義者。這些人才云集的進(jìn)步人士群體，匯集了各界大批的文人、專家學(xué)者。他們求同存異，重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，創(chuàng)辦報(bào)刊、創(chuàng)建進(jìn)步團(tuán)體、辦教育、翻譯大量馬克思主義經(jīng)典著作，在文藝界、學(xué)術(shù)界、理論界、教育界、新聞界等各意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域傳遞和發(fā)揚(yáng)著馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)做出了巨大貢獻(xiàn)。

除此之外，中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)接見(jiàn)外國(guó)記者來(lái)向國(guó)統(tǒng)區(qū)傳遞馬克思主義意識(shí)形態(tài)。周恩來(lái)在重慶時(shí)，經(jīng)常約見(jiàn)斯諾、白修德、斯特朗等外國(guó)記者，與之交朋友，請(qǐng)他們發(fā)布延安的新聞[19]95。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還在重慶開(kāi)辦了國(guó)新社，專門為外國(guó)記者提供延安的稿件，通過(guò)第三方外媒宣傳自己的聲音[19]95。

三、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的歷史意義與當(dāng)代啟示

延安時(shí)期的中共在國(guó)統(tǒng)區(qū)的處境極為艱難，但歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義意識(shí)形態(tài)的春雨悄無(wú)聲息地滋潤(rùn)了國(guó)統(tǒng)區(qū)干涸的土壤，使自己的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)逐步提升。延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪具有偉大的歷史意義，并且為當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供了有益的借鑒。

（一）延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的歷史意義

一是塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的形象。延安時(shí)期，國(guó)民黨對(duì)馬克思主義歪曲邪化、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行丑化詆毀，目的就是讓馬克思主義在國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾心中失信、讓中國(guó)共產(chǎn)黨在民眾群體中失言，從而破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)裁統(tǒng)治的目的。而中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)與國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾主動(dòng)接觸，消除誹謗，用自己的實(shí)際行動(dòng)不斷擴(kuò)大自己的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)人民心中良好形象，為爭(zhēng)取國(guó)統(tǒng)區(qū)的群眾打下了良好的基礎(chǔ)。

二是鞏固與發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)程度加深，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的不斷提升，影響力逐步擴(kuò)大。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，中共馬克思主義意識(shí)形態(tài)所傳遞的積極與希望，與國(guó)民黨獨(dú)裁專制的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治下處處彌漫的消極與恐怖形成了鮮明的對(duì)比。正因這樣，在面對(duì)窮兇極惡的侵華日軍時(shí)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能不斷壯大，顯示出牢不可摧的驚人力量。與此同時(shí)，這也為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線做好了鋪墊。

（二）延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的當(dāng)代啟示

一是堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)環(huán)境也相當(dāng)復(fù)雜，在國(guó)際上有西方社會(huì)思潮與話語(yǔ)霸權(quán)的挑戰(zhàn)，在國(guó)內(nèi)也存在各種錯(cuò)誤思潮對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑。這無(wú)疑對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不斷進(jìn)行著沖擊。馬克思主義自身所具有的先進(jìn)性被歷史一次又一次的印證，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，只有在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，才能時(shí)刻保持先進(jìn)性，與復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境做作斗爭(zhēng)，進(jìn)而在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不斷取得勝利。

二是注重傳播媒介與方法的時(shí)代特性。延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)廣泛借助傳播媒介傳遞馬克思主義意識(shí)形態(tài)的原因，就是為了讓更廣大的民眾能夠接觸到共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)，從而才有感知、認(rèn)識(shí)到應(yīng)用的機(jī)會(huì)，才能信任中國(guó)共產(chǎn)黨，并為其爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。而如今互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)，光靠報(bào)紙、廣播、書籍等傳統(tǒng)傳播媒介已經(jīng)不能滿足意識(shí)形態(tài)傳播的需要，并且用死板的方法提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)也達(dá)不到良好的效果。因此，現(xiàn)在應(yīng)該充分發(fā)揮諸如“微”媒介等新興大眾傳媒的能力，廣泛利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的資源，用多樣化且貼近每一類人群生活的形式，讓更廣大民眾及時(shí)了解馬克思主義中國(guó)化的最新成果，了解我黨的最新政策方針，以及黨為人民的貢獻(xiàn)，從而提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

三是堅(jiān)持人民群眾主體地位不動(dòng)搖。延安時(shí)期，始終心系人民大眾與國(guó)家危亡的中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)贏得了各界各階層的群眾基礎(chǔ)，正因?yàn)檫@樣，在面臨國(guó)民黨高壓政策打壓的艱難環(huán)境時(shí)，人民群眾以己之力與用各種方式為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了生存與發(fā)展的空間，同時(shí)也為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播發(fā)揮了作用。這為中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與國(guó)民黨爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)提供了強(qiáng)大的后盾。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨依然時(shí)刻提醒著黨要為人民群眾謀利益，堅(jiān)持人民群眾的主體地位不動(dòng)搖。因?yàn)橹挥羞@樣，在面臨更為復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)時(shí)代環(huán)境與更為艱巨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)挑戰(zhàn)時(shí)，人民群眾才能依然緊緊團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，為不斷提升黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)發(fā)聲，做黨最強(qiáng)大的后盾。

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作者簡(jiǎn)介：李月（1993—），女，漢族，四川內(nèi)江人，單位為西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。

（責(zé)任編輯：朱希良）