摘 要：當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光輝征程中迎來(lái)了長(zhǎng)風(fēng)破浪的歷史機(jī)遇，但也面臨著諸多顯性和隱性的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，必須堅(jiān)定不移地開(kāi)展新的偉大斗爭(zhēng)。偉大斗爭(zhēng)是馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)，是歷史性成就的根本來(lái)源，是應(yīng)對(duì)百年變局的時(shí)代呼喚。偉大斗爭(zhēng)在新時(shí)代具有非常重要的價(jià)值，它是建設(shè)偉大工程的重要保障，是推進(jìn)偉大事業(yè)的強(qiáng)勁動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必然要求。遵循斗爭(zhēng)規(guī)律、弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)是開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：偉大斗爭(zhēng);斗爭(zhēng)規(guī)律;斗爭(zhēng)精神;斗爭(zhēng)本領(lǐng)

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1002-7408（2020）11-0056-07

基金項(xiàng)目：2017年內(nèi)蒙古科技大學(xué)優(yōu)秀青年科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代蒙古族的文化安全研究”（2017YQW02）。

作者簡(jiǎn)介：馮大彪（1980-），男，吉林伊通人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。歷經(jīng)磨難的中華民族，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，但仍需攻堅(jiān)克難。“在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪?！盵1]“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。”[2]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的系列重要論述，腳踏實(shí)地而又高瞻遠(yuǎn)矚，具有鮮明的憂患意識(shí)、深厚的人民情懷、廣闊的全球視野，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的擔(dān)當(dāng)精神和高尚品格。全面而深刻地理解和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的系列重要論述，是開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)的必然要求。

一、偉大斗爭(zhēng)的理論意蘊(yùn)

偉大斗爭(zhēng)貫穿于百年中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐之中。偉大斗爭(zhēng)既有一脈相承的一般性，又有特定時(shí)期的具體性。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，在繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)程中傳承了光榮的歷史傳統(tǒng)，彰顯了鮮明的時(shí)代特征。

（一）偉大斗爭(zhēng)是馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)

馬克思主義不僅在其思想理論中深刻闡明了偉大斗爭(zhēng)的必要性，而且在其形成與發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷了艱辛的斗爭(zhēng)實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力。矛盾既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾雙方具有相互依存的性質(zhì)，矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方具有相互排斥的性質(zhì)。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性互為存在的前提。斗爭(zhēng)使矛盾雙方先發(fā)生量變，量變到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變之后，舊的矛盾不復(fù)存在，新的矛盾從中誕生，事物便有了新的發(fā)展。從馬克思主義矛盾論看人類(lèi)的階級(jí)社會(huì)，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[3]400，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在馬克思主義以前的階級(jí)斗爭(zhēng)，基本都是一種自在的斗爭(zhēng)，而馬克思恩格斯所講的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)，則是一個(gè)自覺(jué)的偉大斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)的偉大之處在于，它不僅要解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身，而且要解放全人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。”[3]435列寧強(qiáng)調(diào)通過(guò)外部的灌輸，使廣大的工人階級(jí)掌握科學(xué)社會(huì)主義，從工聯(lián)主義轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義而進(jìn)行自覺(jué)的偉大斗爭(zhēng)。馬克思主義與以往的哲學(xué)相比，具有鮮明的實(shí)踐性?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵3]140改變世界不僅要改造思想，而且要勇于實(shí)踐。因?yàn)椤芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[3]9，馬克思主義在闡明偉大斗爭(zhēng)的同時(shí)，也在踐行偉大斗爭(zhēng)?！榜R克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭(zhēng)的艱辛?！盵1]馬克思恩格斯在思想斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，對(duì)黑格爾的唯心主義、費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義、巴枯寧的無(wú)政府主義等錯(cuò)誤思想進(jìn)行了深刻的批判，創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。俄國(guó)的十月革命，促使科學(xué)社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)橹卮蠖羁痰膶?shí)踐活動(dòng)。馬克思主義在蘇聯(lián)落地生根，使社會(huì)主義制度得以形成和確立。馬克思主義傳入中國(guó)之后，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)社會(huì)主義在中國(guó)得以確立和發(fā)展，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出了越來(lái)越強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。馬克思主義形成與發(fā)展的過(guò)程充分證明，偉大斗爭(zhēng)是其鮮明的實(shí)踐品質(zhì)。

（二）偉大斗爭(zhēng)是歷史性成就的根本來(lái)源

“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的。”[1]歷史性成就的取得，離不開(kāi)偉大斗爭(zhēng)?！?921年，五四運(yùn)動(dòng)之后，在中華民族內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的背景下，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了?！盵4]自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，帶領(lǐng)中國(guó)人民同帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義進(jìn)行了可歌可泣的偉大斗爭(zhēng)。歷經(jīng)28年艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)，中國(guó)人民站起來(lái)了。新中國(guó)成立之初，一窮二白，百?gòu)U待興。在此條件下，1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在敵強(qiáng)我弱的情況之下，中國(guó)人民志愿軍浴血奮戰(zhàn)，取得了抗美援朝斗爭(zhēng)的偉大勝利。1953年至1956年，我國(guó)進(jìn)行了“一化三改”。社會(huì)主義改造的完成，標(biāo)志著我國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度。而后，在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，形成了以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為代表的理論成果，取得了以“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)為代表的實(shí)踐成就。當(dāng)然，在探索的過(guò)程中，也有失誤與挫折?！拔幕蟾锩敝?，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，破除了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，明確了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的新征程，實(shí)現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折。在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國(guó)的生產(chǎn)力水平、綜合國(guó)力和人民生活水平顯著提高，中國(guó)人民在這場(chǎng)新的偉大革命中富起來(lái)了。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)中國(guó)人民在同腐敗、貧困、環(huán)境污染、分裂勢(shì)力、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中，取得了舉世矚目的巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義的成長(zhǎng)過(guò)程，并非根據(jù)某種理想的社會(huì)模式藍(lán)圖來(lái)施工的過(guò)程，而是處于國(guó)際資本主義世界體系中，不斷接受?chē)?guó)內(nèi)外資本的挑戰(zhàn)，用社會(huì)主義力量和制度設(shè)計(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)各種矛盾與危機(jī)的過(guò)程?！盵5]由此可見(jiàn)，我國(guó)百年來(lái)的歷史性成就源自于革命、建設(shè)與改革中所進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。

（三）偉大斗爭(zhēng)是應(yīng)對(duì)百年變局的時(shí)代呼喚

“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想正在如火如荼進(jìn)行，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。” [1]新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)之所以具有許多新的歷史特征，其中的重要原因在于當(dāng)今世界處在百年變局之中。所謂百年變局，是指全球正在經(jīng)歷著百年未有的新變化，在不易察覺(jué)的量變中正孕育著質(zhì)的突破。百年變局主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展程度百年未有。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化以跨國(guó)公司為主要載體，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)、貿(mào)易、資本的全球化。各國(guó)之間形成了你中有我、我中有你的人類(lèi)命運(yùn)共同體。然而，以美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義為代表的逆全球化運(yùn)動(dòng)來(lái)勢(shì)洶洶，以核威脅、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、公共衛(wèi)生危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、糧食危機(jī)、能源危機(jī)、恐怖主義等為代表的全球性問(wèn)題凸顯，全球治理體系與治理能力不足，人類(lèi)命運(yùn)共同體面臨內(nèi)耗與解體的危險(xiǎn)。二是世界格局的新變化百年未有。隨著廣大發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)了群體性崛起，世界的中心正在逐步從西方轉(zhuǎn)向東方。發(fā)展中國(guó)家正在成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，成為維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要力量。但發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的舊的世界格局尚未消退，新的世界格局也尚未形成，整個(gè)世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的大變局之中。三是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展百年未有。人類(lèi)所經(jīng)歷的前三次科技革命，基本都在西方世界孕育與產(chǎn)生。而正在孕育的新的科技革命，將由發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家共同參與，中國(guó)將成為新科技革命的重要推動(dòng)力量。與此同時(shí)，人類(lèi)的生產(chǎn)力水平將實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。然而，全球科技的發(fā)展也面臨新的困境。一方面西方發(fā)達(dá)國(guó)家加緊科技封鎖，打壓發(fā)展中國(guó)家的高科技企業(yè)，發(fā)展中國(guó)家的科技創(chuàng)新受阻。另一方面，科技的新發(fā)展也引發(fā)了信息安全、生物安全、科技倫理、人際疏離、失業(yè)率上升等新的社會(huì)問(wèn)題。于百年未有之變局中，我國(guó)既迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們必須同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須同逆全球化力量進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須同霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須同危害人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。只有在固本培元的基礎(chǔ)上開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，才能積極應(yīng)對(duì)百年變局，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。

二、偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)偉大斗爭(zhēng)，偉大斗爭(zhēng)在“四個(gè)偉大”中具有重要價(jià)值。

（一）偉大斗爭(zhēng)是建設(shè)偉大工程的重要保障

“我們黨面臨的‘四大考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，面臨的‘四種危險(xiǎn)是尖銳的、嚴(yán)峻的，黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決?！盵6]建設(shè)新的偉大工程，必須進(jìn)行一場(chǎng)自我革命式的偉大斗爭(zhēng)，主要原因有：一是在黨的思想建設(shè)中開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，有利于堅(jiān)定廣大黨員的理想信念。實(shí)踐證明，在新時(shí)代開(kāi)展的一系列主題教育活動(dòng)，有力地批判和糾正了某些錯(cuò)誤的思想傾向，提高了廣大黨員的思想覺(jué)悟，堅(jiān)定了馬克思主義理想信念?！袄硐胄拍钍枪伯a(chǎn)黨人的精神之‘鈣，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)問(wèn)題。”[7]二是在黨的廉政建設(shè)中開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，有利于夯實(shí)黨的執(zhí)政根基?！爸灰R克思主義執(zhí)政黨不出問(wèn)題，社會(huì)主義國(guó)家就出不了大問(wèn)題，我們就能夠跳出‘其興也勃焉，其亡也忽焉的歷史周期率?！盵8]黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨“打虎”“獵狐”“拍蠅”，“以雷霆萬(wàn)鈞之力反對(duì)腐敗，剎住了一些過(guò)去被認(rèn)為不容易剎住的歪風(fēng)邪氣，克服了一些司空見(jiàn)慣的頑瘴痼疾，黨風(fēng)政風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)。”[6]全面而深入的反腐敗斗爭(zhēng)，使黨員干部的隊(duì)伍建設(shè)更加充滿生機(jī)與活力，使廣大的人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨更加擁護(hù)和支持，使黨的執(zhí)政根基更加牢固。三是在黨的作風(fēng)建設(shè)中開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，有利于增強(qiáng)黨治國(guó)理政的能力?！白黠L(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)直接關(guān)系黨內(nèi)風(fēng)氣和政治生態(tài)，關(guān)系民心向背，決定著黨的群眾基礎(chǔ)?！盵8]進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨的作風(fēng)建設(shè)取得了顯著成效，以實(shí)際行動(dòng)有力地回答了“耿飚之問(wèn)”，跨越了“塔西佗陷阱”。但我們“還要看到，‘四風(fēng)問(wèn)題樹(shù)倒根存，形式主義、官僚主義問(wèn)題依然突出”[6]?！拔覀儾粓?jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，就會(huì)脫離人民群眾！我們不僅要從思想上作風(fēng)上堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，而且要從制度上堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，掃除形式主義、官僚主義滋生蔓延的土壤。”[6]刀刃向內(nèi)的自我革命，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部保持優(yōu)良的作風(fēng)，更好地解決人民群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，提高其治國(guó)理政的成效。

（二）偉大斗爭(zhēng)是推進(jìn)偉大事業(yè)的強(qiáng)勁動(dòng)力

“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面任務(wù)之繁重前所未有，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻前所未有?！盵9]推進(jìn)偉大事業(yè)的發(fā)展，必須通過(guò)偉大斗爭(zhēng)。究其原因，一是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，有利于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，以歷史終結(jié)論、普世價(jià)值論、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、文化保守主義等為代表的社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)造成了一定的干擾與影響?！拔覀儽仨氂泻軓?qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念。”[10]我國(guó)通過(guò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)，維護(hù)和捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方向、原則與立場(chǎng)，使其沿著社會(huì)主義道路堅(jiān)定前行。二是在全面深化改革中開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，有利于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從黨的十八屆三中全會(huì)到黨的十九屆四中全會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞著全面深化改革問(wèn)題，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的探索，都取得了豐碩成果。雖然我國(guó)跨越了“中等收入陷阱”，但我們也要看到，“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題?！盵11]縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間、收入分配之間的差距，突破利益固化的藩籬，化解經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾，防控和消除突如其來(lái)的疫情，必須以壯士斷腕的勇氣，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，不斷完善國(guó)家治理體系，不斷提升國(guó)家治理能力，發(fā)揮更大的治理效能。三是在防范風(fēng)險(xiǎn)中開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，有利于維護(hù)國(guó)家安全。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，顯性和隱性的風(fēng)險(xiǎn)顯著增多，以“9·11”事件為代表的“黑天鵝”事件和美國(guó)次貸經(jīng)濟(jì)危機(jī)為代表的“灰犀?！笔录l繁出現(xiàn)。這就要求在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，必須居安思危、未雨綢繆，“提高防范抵御國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)能力，高度警惕、堅(jiān)決防范和嚴(yán)厲打擊敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆、分裂活動(dòng)”[12]，進(jìn)而更好地提升國(guó)家安全水平。

（三）偉大斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必然要求

“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。”[13]偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，仍然任重而道遠(yuǎn)。戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，中華民族進(jìn)入到了一個(gè)強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，東方醒獅已經(jīng)屹立在世界民族之林。但“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，美國(guó)以貿(mào)易戰(zhàn)為序幕，妄圖通過(guò)不斷升級(jí)的卑劣行徑阻遏中華民族的偉大復(fù)興。美國(guó)眾多政客與學(xué)者大都固執(zhí)地堅(jiān)信“修昔底德陷阱”。他們偏重于從西方的歷史來(lái)認(rèn)識(shí)中美關(guān)系。西方的歷史是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷而又弱肉強(qiáng)食的歷史，西方曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)亞歷山大大帝、凱撒大帝、查理大帝、拿破侖、墨索里尼、希特勒等人物，但歐洲從未實(shí)現(xiàn)過(guò)真正的統(tǒng)一，往往是大國(guó)博弈，強(qiáng)國(guó)稱(chēng)霸，小國(guó)在夾縫中求生存。但如果回看東亞的古代歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)長(zhǎng)期是東亞地區(qū)的中心，東亞地區(qū)曾經(jīng)長(zhǎng)期處于和平共處的有序狀態(tài)。而美國(guó)則無(wú)視東亞的歷史，無(wú)視中國(guó)自古以來(lái)熱愛(ài)和平的文化傳統(tǒng)，無(wú)視中國(guó)和平發(fā)展的偉大實(shí)踐。在他們看來(lái)，守成大國(guó)與新興大國(guó)之間必有一戰(zhàn)。當(dāng)中國(guó)GDP超過(guò)美國(guó)的60%之后，他們感到恐慌，狂妄地認(rèn)為這是打擊中國(guó)的最佳時(shí)機(jī)，他們以貿(mào)易逆差為借口，肆意挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)。事實(shí)上，貿(mào)易逆差是美元體系的金融邏輯所導(dǎo)致的[13]，貿(mào)易逆差僅僅是美國(guó)打壓中國(guó)的幌子而已。我們“必須理性地認(rèn)識(shí)到，中美貿(mào)易爭(zhēng)端不過(guò)是大國(guó)博弈的開(kāi)始，是一場(chǎng)持久戰(zhàn)的‘序幕，即便一時(shí)有所緩和，絕不意味著爭(zhēng)端消弭，而是醞釀著更高層次的沖突”[13]。從“文明沖突論”到“中國(guó)威脅論”，從“重返亞太”戰(zhàn)略到圖謀孤立中國(guó)的“退群”行徑，從對(duì)中興和華為的重拳打壓到新冠病毒的污名化，美國(guó)圍堵和阻遏中國(guó)的野心已然昭然若揭。面對(duì)美國(guó)的恣意挑釁，我們必須凝聚中華民族的磅礴力量，開(kāi)展“有理、有利、有節(jié)”的偉大斗爭(zhēng)。我們既要與國(guó)外的敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，又要同國(guó)內(nèi)存在的各種分裂勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決而有效的斗爭(zhēng)。只有開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，才能守住我國(guó)改革開(kāi)放所取得的豐碩成果，才能推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，才能不斷接近直至實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使跨越“金德?tīng)柌裣葳濉钡闹袊?guó)智慧和中國(guó)方案更好地踐行，為人類(lèi)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

三、偉大斗爭(zhēng)的踐行路徑

在新的歷史條件下開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，既要總結(jié)和研究中外以往相關(guān)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又要立足百年變局，直面現(xiàn)實(shí)，勇于斗爭(zhēng)，在實(shí)踐中不斷地探索斗而能勝的踐行路徑。

（一）遵循斗爭(zhēng)規(guī)律

在新時(shí)代開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，必須遵循斗爭(zhēng)規(guī)律，這是斗而能勝的關(guān)鍵。那么，什么是規(guī)律，又要遵循什么樣的斗爭(zhēng)規(guī)律呢？“規(guī)律就是關(guān)系?！举|(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”[14]。也就是說(shuō)，規(guī)律是指事物內(nèi)部或事物之間本質(zhì)的聯(lián)系。斗爭(zhēng)規(guī)律屬于規(guī)律的具體范疇。在人類(lèi)社會(huì)中，斗爭(zhēng)規(guī)律往往與社會(huì)規(guī)律具有內(nèi)在的一致性。掌握社會(huì)規(guī)律是理解和認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)及其規(guī)律的前提條件。從社會(huì)規(guī)律的高度看待斗爭(zhēng)，就不會(huì)陷于盲目的斗爭(zhēng);從斗爭(zhēng)的高度看待社會(huì)規(guī)律，就不會(huì)消極無(wú)為，期待社會(huì)規(guī)律自動(dòng)實(shí)現(xiàn) [15]。在偉大斗爭(zhēng)的過(guò)程中，我們必須遵循馬克思恩格斯所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯不僅發(fā)現(xiàn)了世界普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，而且揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯論證了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵16]基于對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思恩格斯也揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)規(guī)律。他們認(rèn)為，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要方式，同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決而長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，通過(guò)解放全人類(lèi)來(lái)解放自身。雖然馬克思恩格斯在闡明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中揭示了斗爭(zhēng)的一般規(guī)律，但對(duì)于具體社會(huì)具體斗爭(zhēng)的具體規(guī)律并沒(méi)有詳盡解析。而中國(guó)共產(chǎn)黨則在遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，“堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，不斷提高認(rèn)識(shí)規(guī)律的自覺(jué)性，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民主革命的規(guī)律，深化了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界”[15]。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨揭示了以“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”為代表的我國(guó)具體斗爭(zhēng)過(guò)程中的具體斗爭(zhēng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了“摸著石頭過(guò)河”和“頂層設(shè)計(jì)”的有機(jī)統(tǒng)一，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部“要學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，斗爭(zhēng)起來(lái)才有底氣、才有力量”[1]?；仡櫄v史我們不難發(fā)現(xiàn)，新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義改造的成功、社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的成果、改革開(kāi)放的偉大成就，都雄辯地證明，對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是斗而能勝的重要思想基礎(chǔ)?！皻v史告訴我們，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！盵17]在順應(yīng)這種世界潮流及其所蘊(yùn)含的社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷探索和遵循新時(shí)代的斗爭(zhēng)規(guī)律，必能攻堅(jiān)克難、勇往直前，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新的人間奇跡。這是我們“不畏浮云遮望眼”的底氣和力量。

（二）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成了敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。面對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。一是要增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)。斗爭(zhēng)與社會(huì)和諧并非背道而馳，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)往往能在解決矛盾的斗爭(zhēng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的和諧。如果一味地姑息遷就，往往會(huì)使矛盾越積越深，進(jìn)而積重難返，使社會(huì)處于更加不和諧的狀態(tài)。但這并不意味著要為斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是促進(jìn)社會(huì)和諧的手段，不是終極目標(biāo)，因?yàn)闊o(wú)立場(chǎng)、無(wú)原則、無(wú)目標(biāo)、無(wú)節(jié)制、無(wú)方向的盲目斗爭(zhēng)，不僅不能促進(jìn)社會(huì)和諧，反而會(huì)加劇社會(huì)矛盾。所以，作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)干部既要充分認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)的必要性和重要性，又要把握斗爭(zhēng)的度，擁有深刻而敏銳的斗爭(zhēng)意識(shí)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部要有草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)、一葉易色而知天下秋的見(jiàn)微知著能力，對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)有科學(xué)預(yù)判，知道風(fēng)險(xiǎn)在哪里，表現(xiàn)形式是什么，發(fā)展趨勢(shì)會(huì)怎樣，該斗爭(zhēng)的就要斗爭(zhēng)。”[1]如果沒(méi)有預(yù)知預(yù)判和防微杜漸的能力，就可能使得潛在的社會(huì)問(wèn)題變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，使小問(wèn)題變成大問(wèn)題，由局部的問(wèn)題變成全局的問(wèn)題，由非對(duì)抗性的問(wèn)題變成對(duì)抗性問(wèn)題，使容易解決的問(wèn)題變成紛繁復(fù)雜的問(wèn)題。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持底線思維，有主動(dòng)斗爭(zhēng)的意識(shí)，而不是被動(dòng)地面對(duì)矛盾。只有主動(dòng)出擊，才能在防范化解風(fēng)險(xiǎn)和解決社會(huì)問(wèn)題中掌握主動(dòng)權(quán)，斗爭(zhēng)起來(lái)才能從容不迫，游刃有余。二是要明確斗爭(zhēng)對(duì)象。開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，必須明確斗爭(zhēng)的具體對(duì)象，只有找到真正的斗爭(zhēng)對(duì)象，才能聯(lián)合朋友來(lái)抗擊敵人，使斗爭(zhēng)有的放矢，進(jìn)而取得勝利。習(xí)近平指出，“凡是危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來(lái)了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，而且必須取得斗爭(zhēng)勝利?！盵1]三要堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志。斗爭(zhēng)意志是一種為實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)目標(biāo)而抗拒誘惑、戰(zhàn)勝困難的意志品質(zhì)。頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)。從紅船精神到長(zhǎng)征精神，從延安精神到西柏坡精神，從“兩彈一星”精神到抗震救災(zāi)精神，從女排精神到抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的抗疫精神，中國(guó)共產(chǎn)黨人在血與火、生與死、勝與敗的考驗(yàn)中彰顯了視死如歸、堅(jiān)不可摧的斗爭(zhēng)意志。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，必須克服以佛系心態(tài)、享樂(lè)主義、慵懶散漫、形式主義、玩物喪志為代表的精神懈怠危險(xiǎn)，繼續(xù)堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志。因?yàn)榭咕苷T惑和戰(zhàn)勝困難不是一蹴而就的，往往需要矢志不渝的毅力、滴水穿石的韌勁、久久為功的耐力。只有保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的斗爭(zhēng)精神，新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)才會(huì)有不竭的動(dòng)力。

（三）增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)

面對(duì)百年未有之大變局，領(lǐng)導(dǎo)干部必須克服“本領(lǐng)恐慌”等斗爭(zhēng)能力不足的危險(xiǎn)。增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，應(yīng)主要把握好以下幾點(diǎn)：一是注重斗爭(zhēng)方法。領(lǐng)導(dǎo)干部“要抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，堅(jiān)持有理有利有節(jié)，合理選擇斗爭(zhēng)方式、把握斗爭(zhēng)火候，在原則問(wèn)題上寸步不讓?zhuān)诓呗詥?wèn)題上靈活機(jī)動(dòng)”[1]。也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持以人民為中心，立足當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情，以新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾為關(guān)鍵抓手，著力推動(dòng)我國(guó)各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)平衡而充分的發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。與此同時(shí)，要以具體問(wèn)題為中心，根據(jù)不同性質(zhì)的矛盾，采用不同的方法。把握住斗爭(zhēng)的時(shí)機(jī)和分寸，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性有機(jī)地結(jié)合在一起，既不能好高騖遠(yuǎn)、急于求成，也不能搞教條主義、形式主義、政績(jī)工程。二是掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)。我們“要根據(jù)形勢(shì)需要，把握時(shí)、度、效，及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略”[1]，“在各種重大斗爭(zhēng)中，我們要堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一”[1]。也就是說(shuō)，在遵循斗爭(zhēng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分地體現(xiàn)斗爭(zhēng)的靈活性、辯證性、實(shí)效性。在斗爭(zhēng)的過(guò)程中，既要“在戰(zhàn)略上藐視敵人”，又要“在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”;既要知己知彼，又要當(dāng)機(jī)立斷;既要圍繞具體矛盾展開(kāi)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，又要勇于取得斗爭(zhēng)的勝利。三是增強(qiáng)斗爭(zhēng)能力?！坝旨t又專(zhuān)”是增強(qiáng)斗爭(zhēng)能力的必然要求?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)受?chē)?yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨，真正鍛造成為烈火真金。”[1]具體來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上要始終用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，培養(yǎng)理論思維和歷史思維，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在政治方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于政治擔(dān)當(dāng)，“不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力”[18]。在實(shí)踐鍛煉方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要把風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)視為檢驗(yàn)和鍛造自己斗爭(zhēng)本領(lǐng)的契機(jī)，在偉大斗爭(zhēng)中造就非凡的斗爭(zhēng)能力。四是夯實(shí)斗爭(zhēng)的制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是偉大斗爭(zhēng)的制度保障。我們要在偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行豐富和發(fā)展，“促進(jìn)制度建設(shè)和治理效能更好轉(zhuǎn)化融合，善于運(yùn)用制度優(yōu)勢(shì)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)沖擊”[18]，要從制度層面更好地根除不作為、亂作為、無(wú)作為的現(xiàn)象。可以把行政問(wèn)責(zé)制度、優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制有機(jī)融合在一起，更好地激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部在偉大斗爭(zhēng)中敢為、能為、有為，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成更為強(qiáng)大的向心力和凝聚力，這是我們攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的關(guān)鍵，是我們“亂云飛渡仍從容”的底氣。

總之，開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)不是為斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，而是以斗爭(zhēng)求和平、以斗爭(zhēng)求發(fā)展、以斗爭(zhēng)求合作、以斗爭(zhēng)求共贏，進(jìn)而推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

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