當(dāng)代油畫肖像畫發(fā)展?fàn)顟B(tài)研究

摘要：肖像畫在油畫中是個(gè)特殊的繪畫題材，它來源于社會(huì)中真實(shí)的生活，與其他繪畫一樣，肖像畫是通過對(duì)人物形象進(jìn)行塑造然后傳達(dá)內(nèi)在精神世界的一個(gè)獨(dú)立的畫種。在古典藝術(shù)中，藝術(shù)家們都注重對(duì)象的外形特征和環(huán)境對(duì)對(duì)象產(chǎn)生的心理影響，能表現(xiàn)出被畫肖像者的瞬間的心理狀態(tài)。在中世紀(jì)，中西的肖像畫藝術(shù)發(fā)展達(dá)到全盛時(shí)期，而到了當(dāng)代，肖像畫受到一些外界的影響放慢了前進(jìn)的速度。當(dāng)代肖像繪畫無論從內(nèi)部的心理特征、外部的表面特征，還是從繪畫形式上都有很大的變化，肖像畫的一些功能已經(jīng)被攝影技術(shù)所代替。但是肖像畫所表達(dá)的不止是“肖似”那么簡(jiǎn)單，而是一種個(gè)人體驗(yàn)和精神層面上的表達(dá)。肖像畫不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的對(duì)人物進(jìn)行面對(duì)面的摹寫，而是追求人性、超越自我，進(jìn)行精神世界的探索和創(chuàng)造。本文通過研究油畫肖像畫的歷史背景及發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)比梳理當(dāng)代藝術(shù)家的肖像畫創(chuàng)作，思考中國油畫肖像畫的當(dāng)代文化價(jià)值及其所蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)造具有中國文化特色和時(shí)代精神的當(dāng)代油畫肖像畫創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：肖像畫;當(dāng)代藝術(shù);人文精神

第一章 中西方油畫肖像畫的發(fā)展背景

西方肖像畫的產(chǎn)生與發(fā)展有著悠久的歷史，從最初的宗教畫到后來的脫離宗教文明的限制，形成了一個(gè)獨(dú)立的畫種。歐洲中世紀(jì)，肖像畫題材被宗教信仰和腐朽的思想所禁錮，直到文藝復(fù)興時(shí)期人們開始尊重“人”的思想，人文主義思想也在這個(gè)時(shí)候得以傳播，人們的關(guān)注點(diǎn)漸漸地從宗教上投向周圍的日現(xiàn)實(shí)生活中。到十八世紀(jì)和十九世紀(jì)時(shí)，肖像畫也隨著社會(huì)的變革而擴(kuò)大了其受用范圍，不僅僅是宗教、王室，人們開始把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到商人、貴族、以及普通的百姓等等角色的人物，這些恰恰又為肖像畫的發(fā)展提供了一個(gè)發(fā)展平臺(tái)，藝術(shù)家們分院結(jié)派，形成了學(xué)院古典派、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象派等多個(gè)畫派體系，使人們對(duì)肖像畫的定義進(jìn)行改觀并表現(xiàn)出一種自信。19世紀(jì)末，相機(jī)技術(shù)發(fā)展起來，人們?cè)趯徝浪枷肷嫌辛烁淖?，美術(shù)創(chuàng)作也隨著社會(huì)的進(jìn)步在改變，呈現(xiàn)出極為鮮明的時(shí)代特性。畫家從對(duì)事物其形象的模仿轉(zhuǎn)變成對(duì)事物造型進(jìn)行變形的處理，肖像畫從對(duì)人物形象的描摹轉(zhuǎn)變成多種的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

西方傳統(tǒng)肖像畫的發(fā)展從一開始的把神人性化、感性化，到后來的表達(dá)最真實(shí)的本身，這些可以概括為理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩種繪畫表現(xiàn)形式。而在中國美術(shù)史中，人物肖像畫的美學(xué)思想和人文精神是中國藝術(shù)與文明的核心思想，其發(fā)展歷史溯其源頭可以追溯到彩陶文化時(shí)期。但我國接觸西方藝術(shù)要到明清時(shí)期了，后至清末年間，受西學(xué)東漸的影響，許多畫家開始研究西方的繪畫表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)西方繪畫。從二十世紀(jì)五十年代之后，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，油畫作為西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)開始正式進(jìn)入中國，在這樣的環(huán)境背景下，中國的藝術(shù)家在學(xué)習(xí)西方油畫技術(shù)的同時(shí)加上國畫中的精氣神，開啟了中國油畫肖像畫藝術(shù)的融合和發(fā)展的道路。二十一世紀(jì)至今，在藝術(shù)發(fā)展的多元化時(shí)代下，藝術(shù)家們的肖像畫題材創(chuàng)作也在堅(jiān)持以人為本，以滿足社會(huì)需要和符合社會(huì)主義價(jià)值觀的需要為指導(dǎo)，在吸取中國傳統(tǒng)人物肖像畫的思想文化下，借鑒西方繪畫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出了具有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的、彰顯時(shí)代創(chuàng)新精神和反映現(xiàn)實(shí)生活的，追求人本主義精神以及大眾熱愛的油畫肖像創(chuàng)作，這也使中國肖像畫進(jìn)入了發(fā)展的繁榮時(shí)期。

第二章 當(dāng)代繪畫中油畫肖像畫的現(xiàn)實(shí)意義

隨著中國油畫的迅速發(fā)展，肖像畫作為一個(gè)油畫重要組成部分也呈現(xiàn)出日趨繁榮的態(tài)勢(shì)。進(jìn)入科學(xué)時(shí)代后，由于相機(jī)以及攝影技術(shù)的影響，加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，物質(zhì)生活也得到提高，卻缺少在精神上的追求，使肖像畫陷入窘困的境地。

但是肖像畫從傳統(tǒng)的古典風(fēng)格演變到現(xiàn)在的多種風(fēng)格并驅(qū)，所承載的藝術(shù)文化素養(yǎng)與人文主義思想是不容忽視的。新發(fā)展、新技術(shù)會(huì)替換原始的事物，但現(xiàn)在仍然有很多人學(xué)習(xí)藝術(shù)、學(xué)習(xí)繪畫，也仍然也有很多人去博物館欣賞繪畫作品，揣摩藝術(shù)家們的心思和技法。雖然攝影能快速的記錄人們的形象，但是肖像畫從人文精神及文化思想方面更具有收藏價(jià)值和意義。攝影的圖片迅速產(chǎn)生并復(fù)制，影響著我們的思維方式和生活節(jié)奏。圖片泛濫地復(fù)制使我們的視覺疲勞，充滿著工業(yè)的氣息，在我們跟自然之間產(chǎn)生了隔閡。在圖像時(shí)代，我們很少注意到一瞬間的神態(tài)，也很少能靜下心來品評(píng)生活，人們的精神狀態(tài)受到抑制，生活質(zhì)量也受到影響。所以，當(dāng)代肖像畫在內(nèi)容上放棄了崇高的追求開始轉(zhuǎn)向日常生活題材，不再只是對(duì)形象的描摹，在不同藝術(shù)樣式的形式和技法上都表現(xiàn)出了內(nèi)心精神的追求。真正的藝術(shù)是我們的感官上和本體的統(tǒng)一，就像畫家在畫布上所創(chuàng)作的不僅僅是一種生命或者感覺的意義，而應(yīng)該是畫家對(duì)待這個(gè)世界所產(chǎn)生精神世界，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)家自我的再現(xiàn)。不管肖像畫在何種藝術(shù)語言下，它都是人的內(nèi)心感受和對(duì)外在形象的觸碰而產(chǎn)生的，這種藝術(shù)沒有符合正常的邏輯，它是藝術(shù)家某個(gè)瞬間產(chǎn)生的意識(shí)。對(duì)于藝術(shù)家的這種意識(shí)，是對(duì)審美狀態(tài)的迸發(fā)和整合，這樣所產(chǎn)生的藝術(shù)語言，是世俗化向平民的情感轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)世俗與社會(huì)意識(shí)相同步，滿足大眾對(duì)后現(xiàn)代主義的思考，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的審美范疇，幫助人們?cè)谝曈X上向觀念形態(tài)靠攏。當(dāng)代肖像畫的發(fā)展受到抑制的同時(shí)也在以科技為背景的視覺潮流中在形式開始追尋新的高度。

第三章 當(dāng)代肖像繪畫的發(fā)展趨勢(shì)

在時(shí)代的歷史背景下，人類生活的各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)生了巨大的變化。這既是由現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步帶來的新的文化發(fā)展趨勢(shì)，也是人類文化發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。隨著攝影技術(shù)的迅猛發(fā)展，繪畫越來越少地?fù)?dān)負(fù)記錄歷史和繪制紀(jì)念性肖像的社會(huì)責(zé)任，因而“現(xiàn)代繪畫”逐漸走上了半抽象化、抽象化的道路，時(shí)至今日，已很難找到類似照片的繪畫圖式研究了。所以，當(dāng)代繪畫并非一定要建立在歷史包袱下，當(dāng)代藝術(shù)家們通過對(duì)以往繪畫語言的借鑒和編排，形成了自己的藝術(shù)語言特色和個(gè)人分風(fēng)格，在創(chuàng)作中追求更多的突破性，尤其在肖像創(chuàng)作中體現(xiàn)的自由表達(dá)更為濃烈。但是作為架上肖像繪畫的功能性有限，肖像畫從傳統(tǒng)的模式演變到現(xiàn)在的各種形式多元化發(fā)展，跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，肖像畫有很強(qiáng)的自覺性，其創(chuàng)作核心還是“以我為主”，它有往內(nèi)走的、趣味性的，就像中國的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，不是一覽無余的圖式形式，是一種深厚的力量感，這是藝術(shù)家自身對(duì)繪畫的堅(jiān)持與理解的積淀，不僅使藝術(shù)作品獨(dú)樹一幟，也讓肖像繪畫回歸到最淳樸的、最真實(shí)的生存面貌中。

我們現(xiàn)在所處的藝術(shù)階段過去的在藝術(shù)史中，是沒有概念，無從借鑒的。藝術(shù)家面對(duì)時(shí)代的個(gè)人選擇對(duì)其發(fā)展起決定性作用。信息時(shí)代的發(fā)生，使人類生活和娛樂的邊界模糊，人性的自由本質(zhì)也會(huì)將肖像畫的內(nèi)在研究帶向一種娛樂。當(dāng)代藝術(shù)中嚴(yán)肅的理想精神固然存在，從近幾年全國性的畫展中可以看出，理性傾向在當(dāng)代中國畫壇已逐漸成為一種主流意識(shí)，這預(yù)示著這種傾向在當(dāng)代畫壇中必然逐漸變成一種普遍認(rèn)同的繪畫發(fā)展趨勢(shì)。照相寫實(shí)主義的功能轉(zhuǎn)向?qū)πは癞嫷奈磥戆l(fā)展起導(dǎo)向作用，大眾對(duì)于肖像畫的關(guān)注不再是主要描繪紀(jì)念性題材，更多的轉(zhuǎn)為對(duì)科學(xué)技術(shù)的崇拜，對(duì)人類手工所能達(dá)到的模仿機(jī)器效果能力的贊美，從這一意義上看，肖像畫已不再是單純的圖示創(chuàng)作，而更接近理性的科學(xué)技術(shù)研究。

結(jié)論

肖像畫在傳統(tǒng)意義上只對(duì)人物形象上的模仿，到在畫中隱藏個(gè)人的思想感情，達(dá)到表象與內(nèi)在的結(jié)合，肖像畫發(fā)展到現(xiàn)在成為一種獨(dú)立的畫種，它是藝術(shù)家們不可缺少的表現(xiàn)題材。隨著時(shí)代的發(fā)展，肖像畫的內(nèi)在精神文明成為了當(dāng)代藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)砝碼。人們迷失在當(dāng)今社會(huì)的各種視覺圖像中，需要一種藝術(shù)形式能使人們走出迷茫，清醒的認(rèn)識(shí)到自己的存在價(jià)值，這使得肖像畫必須符合人類變化的審美眼光，又要承載人文關(guān)懷，能清楚的表現(xiàn)人物的精神狀況。所以，肖像畫不僅僅是傳達(dá)畫家內(nèi)心情感的途徑，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也隨文化特色和大眾的需求發(fā)生重大變化。

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作者簡(jiǎn)介：徐立（1995.1—），女，漢族，籍貫：山東棗莊人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：油畫